أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ، فَأُتِيَ بِمِيرَاثِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ"، فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ:" فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ".

اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن، ثنا ابو العباس الاصم، انبا الربيع، انبا الشافعي، انبا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء بن ابي رباح، ان طارق بن المرقع، اعتق اهل بيت سوائب، فاتي بميراثهم، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:" اعطوه ورثة طارق"، فابوا ان ياخذوه، فقال عمر:" فاجعلوه في مثلهم من الناس".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَهْلَ أَبْيَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سَوَائِبَ، فَانْقَلَعُوا عَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَمَرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى طَارِقٍ، أَوْ وَرَثَةِ طَارِقٍ.. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" أَنَا شَكَكْتُ فِي الْحَدِيثِ هَكَذَا"..

واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، ثنا ابو العباس، انبا الربيع، انبا الشافعي، انبا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، ان طارق بن المرقع اعتق اهل ابيات من اهل اليمن سوائب، فانقلعوا عن بضعة عشر الفا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فامر ان يدفع إلى طارق، او ورثة طارق.. قال الشافعي رحمه الله:" انا شككت في الحديث هكذا"..

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ عُقْبَةُ بْنُ ⦗٥٠٧⦘ عَبْدِ اللهِ الْأَصَمُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقًا أَعْتَقَ رَجُلًا سَائِبَةً، فَمَاتَ السَّائِبَةُ، وَتَرَكَ مَالًا، فَرُفِعَ مَالُهُ إِلَى صَاحِبِ مَكَّةَ، فَأَرْسَلَ إِلَى طَارِقٍ، فَعَرَضَ مَالَهُ عَلَيْهِ، فَأَبَى طَارِقٌ أَنْ يَأْخُذَهُ فَكَتَبَ عَامِلُ مَكَّةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" أَنِ اجْمَعِ الْمَالَ، وَاعْرِضْهُ عَلَى طَارِقٍ، فَإِنْ قَبِلَهُ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهُ فَاشْتَرِ بِهِ رِقَابًا فَأَعْتِقْهُمْ"، قَالَ: فَعَرَضَ عَلَى طَارِقٍ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، فَاشْتَرَى بِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ مَمْلُوكًا فَأَعْتَقَهُمْ، قَالَ عُقْبَةُ: كَأَنِّي أَرَى عَطَاءً وَهُوَ يَعْقِدُ بِيَدِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ فِيهِ: فَكَتَبَ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" أَنَّهُ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَطَاءٌ سَمِعَهُ مِنْ طَارِقٍ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: - يَعْنِي: مَا رُوِيَ لِمَنْ خَالَفَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنَ الْحَاجِّ، فَأَصَابَهُ غُلَامٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ، قَالَ أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَصَابَ ابْنِي؟ قَالَ:" إِذًا لَا يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ"، قَالَ: هُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" فَهُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ"..

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو سعيد بن ابي عمرو قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، انبا يزيد بن هارون، انبا عقبة بن ⦗٥٠٧⦘ عبد الله الاصم، عن عطاء بن ابي رباح، ان طارقا اعتق رجلا سائبة، فمات السائبة، وترك مالا، فرفع ماله إلى صاحب مكة، فارسل إلى طارق، فعرض ماله عليه، فابى طارق ان ياخذه فكتب عامل مكة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب عمر رضي الله عنه:" ان اجمع المال، واعرضه على طارق، فإن قبله فادفعه إليه، وإن لم يقبله فاشتر به رقابا فاعتقهم"، قال: فعرض على طارق فلم يقبله، فاشترى به خمسة عشر، او ستة عشر مملوكا فاعتقهم، قال عقبة: كاني ارى عطاء وهو يعقد بيده خمسة عشر، او ستة عشر. ورواه قتادة، وقيس بن سعد، عن عطاء، قال فيه: فكتب يعلى بن منية إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه" انه احق بميراثه". قال الشافعي رحمه الله:" يشبه ان يكون عطاء سمعه من طارق، وإن لم يسمعه منه فحديث سليمان بن يسار مرسل. قال الشيخ رحمه الله: - يعني: ما روي لمن خالفه في هذه المسالة، عن سليمان بن يسار ان سائبة اعتقه رجل من الحاج، فاصابه غلام من بني مخزوم، فقضى عمر رضي الله عنه عليهم بعقله، قال ابو المقضي عليه: ارايت لو اصاب ابني؟ قال:" إذا لا يكون له شيء"، قال: هو إذا مثل الارقم، قال عمر رضي الله عنه:" فهو إذا مثل الارقم"..

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَكَّةَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَصَابَ ابْنًا لِلسَّائِبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ خَطَأً، فَطَلَبَ السَّائِبُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دِيَةَ ابْنِهِ، فَقَالَ عُمَرُ:" إِنْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَدَى ابْنَكَ لَكَ مِنْ مَالِهِ، بَالِغًا مَا بَلَغَ"، قَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَلَا شَيْءَ لَكَ، قَالَ السَّائِبُ: أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَصَبْنَاهُ خَطَأً؟ قَالَ: إِذًا وَاللهِ تَعْقِلُهُ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ قُتِلَ عُقِلَ، وَإِنْ قَتَلَ لَمْ يُعْقَلْ عَنْهُ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: إِذًا هُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يَلْقَ يَلْقَمْ، وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقِمْ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَهُوَ وَاللهِ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" وَهَذَا - إِذَا ثَبَتَ - بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ، لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلَاءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ عَلَى مَوَالِيهِ، فَلَمَّا كَانُوا لَا يُعْرَفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يُعْرَفَ مَوَالِيهِ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا:.

اخبرنا ابو طاهر الفقيه، انبا ابو حامد بن بلال، ثنا ابو الازهر، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا ابي، عن ابن إسحاق، حدثني ابو الزناد عبد الله بن ذكوان، عن سليمان بن يسار، قال: قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكة وهو خليفة، فرفع إليه رجل اعتق سائبة اصاب ابنا للسائب بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم خطا، فطلب السائب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه دية ابنه، فقال عمر:" إن يكن له مال ودى ابنك لك من ماله، بالغا ما بلغ"، قال السائب: فإن لم يكن له مال؟ قال عمر رضي الله عنه: فلا شيء لك، قال السائب: افرايت لو اصبناه خطا؟ قال: إذا والله تعقله، قال: فقال السائب: فإن قتل عقل، وإن قتل لم يعقل عنه؟ قال: فقال عمر رضي الله عنه: نعم، قال: فقال السائب: إذا هو كالارقم إن يلق يلقم، وإن يقتل ينقم قال: فقال عمر رضي الله عنه: فهو والله ذلك، قال: فلم يعطه شيئا. قال الشافعي رحمه الله:" وهذا - إذا ثبت - بقولنا اشبه، لانه لو راى ولاءه للمسلمين راى عليهم عقله، ولكن يشبه ان يكون عقله على مواليه، فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى يعرف مواليه. قال الشيخ رحمه الله: والذي يدل على صحة هذا التاويل ما:.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الَحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ سَائِبَةً لَمْ يَرِثْهُ، وَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَ عَلَى مَنْ أَعْتَقَهُ، فَدَخَلُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْصِفْنَا، إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ الْعَقْلُ وَلَكُمُ الْمِيرَاثُ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَنَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْنَا الْعَقْلُ، فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَهُمْ بِالْمِيرَاثِ.. قَالَ الشَّافِعِيُّ:" وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُنْقَطِعٌ..

اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني الحافظ، انبا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، انبا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، ثنا الحسن بن عيسى، انبا ابن المبارك، انبا عبد الله بن عقبة، عن عبد الله بن هبيرة، عن قبيصة بن ذؤيب، قال: كان الرجل إذا اعتق سائبة لم يرثه، وإذا جنى جناية كان على من اعتقه، فدخلوا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقالوا: يا امير المؤمنين، انصفنا، إما ان يكون عليكم العقل ولكم الميراث، وإما ان يكون لنا الميراث وعلينا العقل، فقضى عمر رضي الله عنه لهم بالميراث.. قال الشافعي:" وحديث سليمان بن يسار، عن عمر رضي الله عنه منقطع..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا"..

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو سعيد بن ابي عمرو قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، انبا يزيد بن هارون، انبا سليمان التيمي، عن ابي عثمان النهدي، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:" الصدقة والسائبة ليومهما"..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ - يَعْنِي: بِقَوْلِهِ لِيَوْمِهِمَا: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْيَوْمَ الَّذِي كَانَ أَعْتَقَ فِيهِ سَائِبَتَهُ، وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِهِ لَهُ، يَقُولُ: فَلَا يَرْجِعُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ كَالرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ، وَيَتْرُكُ مَالًا لَا وَارِثَ لَهُ إِلَّا الَّذِي أَعْتَقَهُ، يَقُولُ: فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا، وَلَا يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ فِي مِثْلِهِ. وَكَذَلِكَ يُرْوَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ، لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ مُحَرَّمٌ..

اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي، انبا ابو الحسن الكارزي، انبا علي بن عبد العزيز قال: قال ابو عبيد - يعني: بقوله ليومهما: يوم القيامة، اليوم الذي كان اعتق فيه سائبته، وتصدق بصدقته له، يقول: فلا يرجع إلى الانتفاع بشيء منهما بعد ذلك في الدنيا، وذلك كالرجل يعتق عبده سائبة ثم يموت المعتق، ويترك مالا لا وارث له إلا الذي اعتقه، يقول: فليس ينبغي له ان يرزا من ميراثه شيئا، ولا يرزا من ميراث السائبة شيئا، إلا ان يجعله في مثله. وكذلك يروى، عن ابن عمر، وإنما هذا منهم على وجه الفضل والثواب، ليس على انه محرم..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أُتِيَ بِمَالِ مَوْلًى كَانَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنَّا أَعْتَقْنَاهُ سَائِبَةً"، فَأَمَرَ أَنْ يُشْتَرَى بِهِ رِقَابٌ فَيُلْحِقُوهَا بِهِ، أَيْ يُعْتِقُوهَا..

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو سعيد بن ابي عمرو قالا: ثنا ابو العباس، ثنا يحيى، انبا يزيد، انبا سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله المزني، ان ابن عمر، اتي بمال مولى كان له، فقال: إنما كنا اعتقناه سائبة"، فامر ان يشترى به رقاب فيلحقوها به، اي يعتقوها..

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ جَاءَهُ رَجُلٌ بِحَقِيبَةِ وَرِقٍ، فَقَالُوا: إِنَّ فُلَانًا مَوْلَى أَبِيكَ تُوُفِّيَ، وَإِنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَدْفَعَ هَذِهِ إِلَيْكَ، ⦗٥٠٩⦘ قَالَ:" وَيْحَهُ، أَلَا أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ"، فَجَاءَهُ رَسُولُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ أَنِ ابْعَثْ إِلِيَّ بِمِيرَاثِهِ مِنْ مَوْلَى أَبِيهِ، فَبَعَثَهُ إِلَيْهِ كُلَّهُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرِثُ السَّائِبَةَ، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَعْتَقَهُ سَائِبَةً.. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:" هَذَا إِنْ صَحَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَاهُ حَرَامًا، إِذْ لَوْ رَآهُ حَرَامًا لَمَنَعَهُ مِنْ أَخِيهِ عَاصِمٍ، كَمَا امْتَنَعَ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ اسْتَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ..

اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ، انبا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، انبا إسماعيل بن إبراهيم القطان، ثنا الحسن بن عيسى، انبا ابن المبارك، انبا عبد الله بن عقبة، عن ابن هبيرة، عن زياد بن نعيم، اخبره انه، كان جالسا عند ابن عمر حين جاءه رجل بحقيبة ورق، فقالوا: إن فلانا مولى ابيك توفي، وإنه امرني ان ادفع هذه إليك، ⦗٥٠٩⦘ قال:" ويحه، الا انفقه في سبيل الله"، فجاءه رسول عاصم بن عمر ان ابعث إلي بميراثه من مولى ابيه، فبعثه إليه كله، وكان ابن عمر لا يرث السائبة، وكان عمر رضي الله عنه اعتقه سائبة.. قال الشيخ رحمه الله:" هذا إن صح يدل على انه كان لا يراه حراما، إذ لو رآه حراما لمنعه من اخيه عاصم، كما امتنع منه، ولكنه استحب التنزه عنه، والله اعلم..

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ:" السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ" قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:" يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: أَنْ يَضَعَهُ فِي حَيَاتِهِ حَيْثُ شَاءَ، لِأَنَّ مَوْلَاهُ يَتَنَزَّهُ عَنْ أَخْذِ مَالِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ..

اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، انبا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن ابي عمرو الشيباني، قال: قال عبد الله بن مسعود:" السائبة يضع ماله حيث شاء" قال شعبة: لم يسمع هذا من سلمة احد غيري. قال الشيخ رحمه الله:" يحتمل ان يريد به: ان يضعه في حياته حيث شاء، لان مولاه يتنزه عن اخذ ماله بعد وفاته، والله اعلم..