سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ (جو غزوۂ بدر میں شریک ہونے والے صحابہ میں سے ہیں) سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی نماز میں تکبیر کہی، پھر یہ دعا پڑھی: «اللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يَرْجِعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اے اللہ! تمام کی تمام حمد و ثنا تیرے ہی لیے ہے، اور تمام تر بادشاہت صرف تیری ہی ہے، اور تمام معاملات کا رجوع تیری ہی طرف ہے، میں تجھ سے ہر قسم کی خیر و بھلائی کا سوال کرتا ہوں اور ہر قسم کے شر و برائی سے تیری پناہ مانگتا ہوں“۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح (بخاری) میں آدم کے واسطے سے شعبہ، حصین اور ابن شداد کے طریق سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا رفاعہ بن رافع انصاری رضی اللہ عنہ کو دیکھا، وہ غزوۂ بدر میں حاضر ہوئے تھے“، اور اس کی بقیہ سند امام بخاری کی شرط پر ہے، اگرچہ یہ روایت یہاں غیر مرفوع (یعنی صحابی کا قول) ہے لیکن میرا گمان ہے کہ یہ حکماً مرفوع (یعنی اس کا حکم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان جیسا ہی) ہے۔ دوسری سند میں عبداللہ بن شداد بن الہاد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی کو سنا جنہیں سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ کہا جاتا ہے، انہوں نے بیان کیا کہ جب وہ نماز میں داخل ہوئے اور تکبیر کہی تو انہوں نے مذکورہ بالا دعا کے مثل کلمات کہے۔
یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 447]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مسجدِ خیف میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ کے پاس دو شخص آئے، ایک انصاری تھا اور دوسرا ثقفی؛ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں یہ ہے کہ ثقفی شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں جس بات کے بارے میں آپ سے پوچھنے حاضر ہوا ہوں، مجھے اس کی خبر دے دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مجھ سے نماز کے متعلق سوال کرنے آئے ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نماز کی تفصیل بتاتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”پھر جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو قرآن میں سے جو کچھ میسر ہو اسے پڑھو، پھر جب رکوع کرو تو اپنے دونوں ہاتھوں کو مضبوطی سے اپنے گھٹنوں پر جماؤ اور اپنی انگلیوں کو (گھٹنوں پر) پھیلا کر رکھو یہاں تک کہ تم رکوع کی حالت میں پرسکون و مطمئن ہو جاؤ، پھر جب تم سجدہ کرو تو اپنے چہرے کو سجدہ گاہ پر اچھی طرح جماؤ یہاں تک کہ تم سجدے کی حالت میں مطمئن ہو جاؤ، اور رات کے اول اور آخری حصے میں نماز پڑھا کرو۔“ اس شخص نے عرض کی: ”بھلا بتائیے! اگر میں پوری رات ہی نماز پڑھوں (تو کیا حکم ہے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تب تو واقعی تم ہی کمال کرنے والے ہو۔“
اس حدیث کی سند میں اسماعیل بن رافع ضعیف راوی ہے، تاہم نماز کے بنیادی ارکان کی ادائیگی اور اطمینان کے متعلق دیگر صحیح احادیث میں بھی تاکید آئی ہے، یہ روایت مسند مسدد اور المطالب العالیہ (448) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 448]

سعید بن سمعان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) قرأت شروع کرنے سے پہلے تھوڑی دیر کے لیے سکوت فرماتے تھے اور اس دوران اللہ تعالیٰ سے اس کے فضل و کرم کا سوال کرتے تھے۔“
اسے امام ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 449]

سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نماز کا افتتاح (یعنی اس کے لیے بنیادی اور لازمی شرط) پاکیزگی و وضو ہے، اس کی تحریم (یعنی وہ عمل جس سے انسان دنیاوی مشاغل سے منقطع ہو کر نماز کی خاص حرمت میں داخل ہو جاتا ہے) تکبیرِ تحریمہ کہنا ہے، اور اس کی تحلیل (یعنی وہ عمل جس کے ذریعے نماز کی پابندیاں ختم ہوتی ہیں اور بندہ نماز سے باہر آتا ہے) سلام پھیرنا ہے۔“
امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں اس کی تخریج کی ہے، اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی موجود ہیں جو کہ جمہور کے نزدیک ضعیف ہیں، تاہم اس حدیث کے کثیر شواہد دیگر صحابہ کرام بشمول سیدنا علی اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں جن کی بنا پر یہ روایت صحیح لغیرہ کے درجے کو پہنچتی ہے اور سنن اربعہ میں بھی مختلف الفاظ کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 450]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”سیدنا بلال رضی اللہ عنہ جب (اقامت کے دوران) یہ کلمات ادا کرتے: «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ» ”یقیناً نماز کھڑی ہو گئی ہے“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز کی امامت کے لیے) اٹھ کھڑے ہوتے تھے۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ روایت اقامت کے مخصوص کلمات پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عملِ قیام کی وضاحت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 451]

یونس بن عبید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ "امام حسن بصری رحمہ اللہ اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ جب تک مؤذن اپنی اقامت مکمل کر کے فارغ نہ ہو جائے، تب تک (نماز کی ابتدا کے لیے) تکبیر کہی جائے۔"
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (رقم: 4461) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے، جو اس فقہی نکتے کی وضاحت کرتی ہے کہ تکبیرِ تحریمہ کا مسنون وقت اقامت کی تکمیل کے بعد ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 452]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے متعلق روایت ہے جو مسجد میں داخل ہو اور لوگ (نماز میں) رکوع کی حالت میں ہوں کہ کیا وہ (وہیں سے) تکبیر کہہ دے؟ تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں (ایسا ہرگز نہ کرے)، یہاں تک کہ تم صف میں پہنچ کر اپنا مقام سنبھال لو۔“
یہ روایت سنداً صحیح اور موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 453]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ (مسجد میں) داخل ہوئے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رکوع کی حالت میں تھے، چنانچہ انہوں نے صف تک پہنچنے سے پہلے ہی (پیچھے ہی) رکوع کر لیا، پھر لوگوں نے ان کے اس عمل کا تذکرہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حذیفہ نے بہت اچھا کیا اور نہایت عمدہ طرزِ عمل اختیار کیا۔“
یہ سند علمی اعتبار سے نہایت ہی کمزور اور واہی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 454]

ترجمہ کتاب میں موجود نہیں ہے [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 455]

سیدنا ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً ہر چیز کا ایک آغاز (اور ابتدائی حصہ) ہوتا ہے، اور بے شک نماز کا آغاز تکبیرِ اولیٰ (تکبیرِ تحریمہ) ہے، پس تم اس کی پابندی اور حفاظت کیا کرو۔“
ابو عبید کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث رجاء بن حیوہ کے سامنے بیان کی تو انہوں نے کہا: مجھ سے ام درداء نے سیدنا ابو درداء رضی اللہ عنہما کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی ہے۔
اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 456]