ابن ام حصین اپنی والدہ سیدہ ام حصین رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز ادا کی، پس انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: 4] کی تلاوت کرتے ہوئے سنا، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [سورة الفاتحة: 7] کی قرأت مکمل فرمائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے «آمِينَ» ”آمین“ کہی، یہاں تک کہ انہوں نے اسے واضح طور پر سن لیا حالانکہ وہ (مسجد کے آخری حصے میں) عورتوں کی صف میں موجود تھیں۔
اس حدیث کی سند میں اسماعیل بن مسلم مکی ضعیف راوی ہے، البتہ جہری نمازوں میں امام کا بلند آواز سے آمین کہنا دیگر کئی مستند و صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 477]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص جماعت کو رکوع کی حالت میں پالے تو اس کی وہ رکعت (جس میں اس نے صرف رکوع پایا ہو) شمار نہیں کی جائے گی۔“
اس روایت کو امام بیہقی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے؛ یہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا موقوف قول (اثر) ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کے نزدیک رکوع پانے سے رکعت نہیں ملتی بلکہ قیام پانا ضروری ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 478]

ایک انصاری بزرگ سے روایت ہے کہ ایک شخص مسجد میں داخل ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے جوتوں کی چاپ سنی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کا سلام پھیرا تو اس سے دریافت فرمایا: ”تم نے ہمیں کس حالت میں پایا تھا؟“ اس نے عرض کیا: ”آپ سجدے کی حالت میں تھے تو میں نے بھی سجدہ کر لیا“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اسی طرح کیا کرو، اور جب تک تم (رکوع کے ساتھ) مکمل رکعت نہ پا لو تب تک محض سجدے کو (رکعت کے طور پر) شمار نہ کرو؛ لہٰذا جب تم امام کو قیام کی حالت میں دیکھو تو کھڑے ہو جاؤ، جب رکوع میں دیکھو تو رکوع کرو، جب سجدے میں دیکھو تو سجدہ کرو اور جب قعدہ کی حالت میں دیکھو تو بیٹھ جایا کرو“۔
یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 479]

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نمازِ فجر میں رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑھا کرتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں قنوت (کے لیے) اس لیے کھڑا کرتا ہوں تاکہ تم اپنے رب سے التجا کرو اور اس سے اپنی حاجات کا سوال کرو۔“
اس روایت کا راوی یحییٰ بن ہاشم نہایت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 480]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک مرتبہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں رات گزاری تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑھی، پھر اگلی رات میں نے اپنی والدہ کو بھیجا تو انہوں نے بھی مجھے آکر ایسی ہی خبر دی۔ احمد بن منیع کی روایت میں یہ الفاظ مروی ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اس غرض سے رات کو رکا تاکہ یہ دیکھ سکوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی وتر کی نماز میں قنوت کس طرح فرماتے ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع سے قبل قنوت پڑھی، پھر میں نے اپنی والدہ امِ عبد کو بھیجا اور ان سے کہا کہ آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات کے پاس رات بسر کریں اور مشاہدہ کریں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وتر میں قنوت کیسے پڑھتے ہیں؟ تو انہوں نے بھی مجھے آکر یہی بتایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کرنے سے پہلے قنوت پڑھی تھی۔“
اس روایت کا راوی ابان بن ابی عیاش متروک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 481]

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں دعائے قنوت فرمائی تو یہ التجا کی: «اللَّهُمَّ اكْفِنِي رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعَضَلًا وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ» ”اے اللہ! تو رعل، ذکوان، عضل اور عُصیہ (نامی قبائل) کے شر و فتنے کے خلاف میری طرف سے کافی ہو جا، جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی ہے۔“
اس حدیث کو احمد بن منیع نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 482]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف ایک ماہ کے عرصہ تک دعائے قنوت فرمائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مخصوص مدت سے نہ تو پہلے کبھی قنوت کی اور نہ ہی اس کے بعد کبھی اسے اپنا معمول بنایا۔“
اس کی سند میں موجود راوی ابوحمزہ دراصل میمون الاعور ہے جو کہ علمِ حدیث میں ضعیف قرار دیا گیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسی سند سے یہ روایت ان الفاظ کے ساتھ بیان کی ہے کہ: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ماہ تک مسلسل قنوت فرمائی جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم عُصیہ اور ذکوان نامی قبائل کے خلاف بددعا فرماتے تھے، پھر جب اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان پر غلبہ و نصرت عطا فرما دی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قنوت کرنا چھوڑ دیا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 483]

ابومجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان کے سامنے صبح کی نماز (فجر) میں دعائے قنوت کا تذکرہ کیا گیا تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو فلاں قبیلے کی طرف روانہ کیا اور اسے یہ ہدایت فرمائی: ”تم جا کر دیکھنا، اگر وہ لوگ اذان دے چکے ہوں (یعنی اسلام قبول کر چکے ہوں) تو انہیں چھوڑ کر آگے فلاں قبیلے کی طرف بڑھ جانا۔“ جب وہ قاصد ان کے پاس پہنچ کر ان سے دریافت کرنے لگا، تو اسی دوران ایک شخص اندر گیا اور اپنی زرہ یعنی ہتھیار پہن کر باہر نکلا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قاصد پر نیزے سے وار کر کے انہیں زمین پر پٹخ دیا (اور شہید کر دیا)۔ اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قاصد نے التجا کی: «اللَّهُمَّ إِنِّي رَسُولُ رَسُولِكَ: اقْرَأْ عَلَيْهِ مِنِّي السَّلَامَ» ”اے اللہ! میں تیرے رسول کا بھیجا ہوا قاصد ہوں، میری طرف سے انہیں میرا سلام پہنچا دے۔“ (ادھر مدینہ میں) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اچانک فرمایا: ”وعلیکم السلام (اور تم پر بھی سلامتی ہو)۔“ وہاں موجود لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم نے تو یہاں کسی کو نہیں دیکھا (تو آپ کسے جواب دے رہے ہیں)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”فلاں شخص کو شہید کر دیا گیا ہے اور اس نے مجھے سلام بھیجا ہے۔“ اس واقعے کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک ماہ تک نمازِ فجر کے آخری حصے میں ان کے خلاف بددعا کے لیے کھڑے رہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِبَنِي عُصَيَّةَ: عَصَوْا رَبَّهُمْ، وَعَلَيْكَ بِبَنِي ذَكْوَانَ» ”اے اللہ! تو بنو عصیہ کو اپنی پکڑ میں لے کہ انہوں نے اپنے رب کی نافرمانی کی ہے، اور بنو ذکوان کو بھی اپنی گرفت میں لے۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ترک فرما دیا، اور اس واقعے کے سوا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی قنوت نہیں پڑھی۔
یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 484]

ابو مجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے دریافت کیا کہ ”کیا کبرِ سنی (بڑھاپا) آپ دونوں کو دعائے قنوت پڑھنے سے روکتا ہے؟“ تو ان دونوں جلیل القدر صحابہ نے جواب دیا: ”ہم نے یہ عمل اپنے رفقاء و اسلاف (صحابہ کرام) سے اخذ نہیں کیا۔“
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 485]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہم انبیاء کی جماعت کو یہ حکم دیا گیا ہے کہ ہم (سورج غروب ہوتے ہی) افطار جلدی کریں، سحری (وقت ختم ہونے سے ذرا پہلے) تاخیر سے کھائیں اور نماز میں اپنے دائیں ہاتھوں کو اپنے بائیں ہاتھوں پر رکھیں۔“ عبد بن حمید کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”ہم انبیاء کی جماعت کو حکم دیا گیا ہے کہ ہم اپنی سحری میں تاخیر کریں اور نماز میں اپنے (دائیں) ہاتھوں سے بائیں ہاتھوں کو تھامے رکھیں۔“
یہ روایت غریب ہے جسے طلحہ بن عمرو المکی نے اکیلے بیان کیا ہے اور اس کے راوی میں ضعف پایا جاتا ہے۔ نیز احمد بن طاہر بن حرملہ التجیبی نے اس سند میں ایک منکر بات نقل کی ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے میرے دادا نے بیان کیا، انہوں نے ابن وہب سے، انہوں نے عمرو بن حارث سے اور انہوں نے عطاء کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسے ذکر کیا، پس ان کا عمرو بن حارث کہنا باطل اور غلط ہے کیونکہ درحقیقت یہ طلحہ بن عمرو ہی ہیں، نیز احمد بن طاہر کو امام دارقطنی اور دیگر محدثین نے جھوٹا قرار دیا ہے، اس روایت کو امام طبرانی نے ’المعجم الاوسط‘ میں احمد بن طاہر ہی کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 486]