محمد بن ابراہیم بن حارث سے روایت ہے کہ انہیں ایک شخص نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ نماز کی حالت میں اپنے بندے کی جانب مسلسل متوجہ رہتا ہے جب تک کہ وہ (بندہ اپنی توجہ کسی اور طرف) نہ موڑے (یعنی التفات نہ کرے)۔“ محمد بن ابراہیم کہتے ہیں کہ وہ بزرگ جنہوں نے مجھ سے یہ حدیث بیان کی، ان کا عالم یہ تھا کہ جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو (کمالِ سکون اور خشوع کی وجہ سے) گویا زمین میں گڑی ہوئی کوئی کیل یا ساکت کھونٹا معلوم ہوتے تھے۔
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عبد العزيز بن ابان اموی محدثین کے نزدیک متروک ہے، البتہ نماز میں التفات سے متعلق اصل مضمون دیگر معتبر شواہد و احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 487]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو دیکھا جو حالتِ نماز میں کنکریوں سے کھیل رہا تھا (یعنی انہیں اپنی جگہ سے ہلا رہا تھا)، پس جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو اس شخص سے فرمایا: ”یہی (فضول عمل) تمہاری نماز میں سے تمہارا نصیب اور حصہ ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (488) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یوسف بن خالد الصمتی نامی راوی متروک اور کذاب ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سخت ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 488]

سیدنا عمرو بن حریث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بسا اوقات نماز کی حالت میں (اپنی توجہ کے دوران) اپنی داڑھی مبارک کو ہاتھ لگا لیا کرتے تھے یا اسے چھو لیتے تھے۔“
اس روایت کی سند میں مؤمل بن اسماعیل کثیر الخطا راوی ہیں، تاہم نماز میں ایسی معمولی حرکت جسے عملِ قلیل کہا جائے، دیگر شواہد کی بنا پر مباح ہے اور اس سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 489]

حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”بیشک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز کی حالت میں اپنے سرِ مبارک اور داڑھی مبارک کو چھو لیا کرتے تھے۔“
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 490]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی (ایک دوسری سند کے ساتھ) اسی طرح یہ روایت منقول ہے، البتہ انہوں نے اپنی اس روایت میں داڑھی کا ذکر نہیں فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 491]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص نماز ادا کر رہا ہو اور وہ اپنے پیٹ میں ریح کی حرکت کی وجہ سے کوئی آواز، گڑگڑاہٹ یا ایسی کوئی بات محسوس کرے (جس سے وضو ٹوٹنے کا احساس ہو)، تو اسے چاہیے کہ وہ (اپنی رسوائی سے بچنے اور پردہ پوشی کی خاطر نکسیر کا تاثر دیتے ہوئے) اپنا ہاتھ اپنی ناک پر رکھے اور نماز توڑ کر باہر نکل جائے۔“
اس روایت کی سند میں اسحاق بن ابی فروہ نامی راوی موجود ہے جو کہ محدثین کے نزدیک ضعیف اور متروک ہے، جس کی وجہ سے یہ سند فنی طور پر ضعیف ہے، تاہم فقہائے کرام نے حیا اور پردہ پوشی کی غرض سے اس طرح کے عمل کو مستحسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 492]

قتادہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”نماز کی حالت میں پیشاب یا پاخانے (کی حاجت) سے پیدا ہونے والی اذیت کو (روک کر) ہرگز مدافعت نہ کرو۔“
اسے امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 493) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داود بن المحبر نامی راوی ضعیف ہے، البتہ اس قول کا مفہوم دیگر صحیح مرفوع احادیث کے عین مطابق ہے جن میں قضائے حاجت کے غلبے کے وقت نماز ادا کرنے سے منع کیا گیا ہے تاکہ نماز میں خشوع و خضوع متاثر نہ ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 493]

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ بدر کے دوران عصر کی نماز ادا فرما رہے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز ہی کی حالت میں مسکرا دیے، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز مکمل فرمائی تو صحابہ کرام نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ نماز کے دوران مسکرائے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”درحقیقت (فرشتہ) میکائیل علیہ الصلاۃ والسلام میرے پاس سے اس حال میں گزرے کہ وہ دشمنانِ دین کا پیچھا کر کے واپس لوٹ رہے تھے اور ان کے پروں پر غبار چھایا ہوا تھا، پس وہ مجھے دیکھ کر ہنسے تو میں (بھی) انہیں دیکھ کر مسکرا دیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کا راوی علی (ابن ثابت) متروک ہے اور امام ابن حبان نے اسے حدیثیں گھڑنے والا قرار دیا ہے، جبکہ وازع بن نافع بھی نہایت ضعیف اور کمزور راوی ہے؛ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی عمرو بن محمد الناقد کے واسطے سے علی بن ثابت سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 494]

حارث بن قیس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم دنیا کے کاموں میں سے کسی کام میں ہو تو اسے پھرتی اور تیزی سے مکمل کرو، اور جب تم آخرت کے امور میں سے کسی معاملے میں ہو تو جس قدر ہو سکے اس میں ٹھہراؤ اور وقار اختیار کرو، اور جب تم کسی کارِ خیر کا ارادہ کرو تو اس میں تاخیر نہ کرو، اور اگر تم نماز پڑھ رہے ہو اور شیطان تمہارے پاس آ کر یہ کہے کہ ”تم ریا کار ہو“ تو تم اس نماز کو مزید طویل کر دو۔“
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ و معتبر ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 495]

ابو خالد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کی: ”فلاں شخص رکوع کی حالت میں بھی قرآن پڑھتا ہے“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک کچھ لوگ قرآن کی تلاوت کرتے ہیں لیکن وہ ان کے حلق سے آگے نہیں بڑھتی، حالانکہ اصل نفع تب ہوتا ہے جب قرآن دل میں راسخ ہو کر اپنا اثر دکھائے۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی 'المصنف' میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 496]