سیدنا ابو مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ظہر اور عصر کی چاروں رکعتوں میں (سورہ فاتحہ کے ساتھ دیگر سورتوں کی) قرات فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم اور شہر بن حوشب راوی موجود ہیں جو کہ علمی طور پر کلام سے خالی نہیں، تاہم ظہر اور عصر کی تمام رکعتوں میں قرات کرنے کا مسنون ہونا دیگر صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 467]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے فرض نماز میں صرف سورہ فاتحہ کی تلاوت کی تو وہ اسے کافی ہو جائے گی، اور اگر اس نے اس کے ساتھ قرآنِ کریم کا کچھ مزید حصہ بھی پڑھا تو یہ میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے۔“
اس قول کی سند صحیح ہے اور یہ موقوف روایت ہے جسے امام بخاری نے 'جزء القراءة خلف الإمام' میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 468]

حنظلہ سدوسی بیان کرتے ہیں کہ میں نے عکرمہ رحمہ اللہ سے عرض کیا: ”میں بسا اوقات نمازِ مغرب میں ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [سورة الفلق: 1] اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [سورة الناس: 1] کی تلاوت کرتا ہوں، لیکن کچھ لوگ اس پر مجھے ملامت کرتے ہیں؟“ انہوں نے (تعجب کا اظہار کرتے ہوئے) فرمایا: «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ پاک ہے! تم ان دونوں سورتوں کی تلاوت ضرور کیا کرو، کیونکہ بے شک یہ دونوں قرآنِ کریم کا حصہ ہیں۔“
اس اثر کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 469]

حیان بارقی سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے عرض کیا گیا، یا ان سے ایک شخص نے عرض کیا کہ ”میں فلاں شخص کے پیچھے نماز پڑھتا ہوں اور وہ نماز کو حد سے زیادہ طویل کر دیتا ہے،“ اس پر سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے جواباً ارشاد فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کی دو رکعتیں اس فلاں شخص کی ایک رکعت سے بھی زیادہ ہلکی اور مختصر ہوا کرتی تھیں،“ یا (راوی کو شک ہے کہ انہوں نے یہ الفاظ کہے کہ) ”وہ (دو رکعتیں) فلاں شخص کی پوری نماز کی مانند ہوتی تھیں،“ یا ”وہ فلاں کی ایک رکعت کی مانند ہوتی تھیں۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے نقل کیا ہے اور یہ روایت سنداً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 470]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کو فجر کی نماز پڑھائی اور اس میں قرآن کی دو مختصر ترین سورتیں تلاوت فرمائیں، یا (راوی کے شک کے مطابق) انتہائی اختصار کے ساتھ نماز پڑھائی۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو سیدنا ابو سعید خدری یا سیدنا معاذ رضی اللہ عنہما نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں نے آپ کو ایسی مختصر نماز پڑھاتے دیکھا ہے کہ اس سے قبل کبھی آپ کو اس طرح نماز پڑھاتے ہوئے نہیں دیکھا۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم نے میرے پیچھے عورتوں کی صفوں سے بچے کے رونے کی آواز نہیں سنی تھی؟ میں نے چاہا کہ نماز میں تخفیف کر کے اس کی ماں کو اس کے بچے کی دیکھ بھال کے لیے جلد فارغ کر دوں۔“
امام عبد بن حمید نے کہا کہ ہمیں ابو نعیم نے حدیث بیان کی، انہیں سفیان نے اور انہیں ابوہارون نے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی، پھر انہوں نے مذکورہ بالا حدیث کی مانند تذکرہ کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 471]

عبدالعزیز (سکین کے والد) سے روایت ہے کہ میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور التماس کی: ”مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کی کیفیت کے بارے میں خبر دیجیے“، اس پر انہوں نے (تعلیم کی خاطر) اپنے اہل خانہ کی امامت فرمائی اور ہمیں ظہر اور عصر کی نمازیں پڑھائیں، انہوں نے ان نمازوں میں نہایت پست آواز اور سرسراہٹ کے ساتھ تلاوت کی، پس انہوں نے سورہ ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ [سورة المرسلات: 1] ، سورہ ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا﴾ [سورة النازعات: 1] اور سورہ ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة النبإ: 1] اور ان جیسی دیگر سورتوں کی تلاوت فرمائی۔
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام رجال ثقہ ہیں سوائے سکین بن عبدالعزیز کے جن پر کلام ہے، تاہم مجموعی طور پر روایت حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 472]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازِ مغرب میں سورہ ﴿حم﴾ [سورة الدخان: 1] کی تلاوت فرمائی، یعنی وہ سورت جس میں دھوئیں (دخان) کا تذکرہ موجود ہے“۔
اس روایت کی تخریج امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں کی ہے، علمی طور پر اس کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے کیونکہ معاویہ بن عبداللہ کا سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع ثابت نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 473]

سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز میں سورہ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [سورة التين: 1] کی تلاوت فرمائی۔“
امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے وکیع کے واسطے سے اور عبد بن حمید نے ابو نعیم کے واسطے سے اسرائیل سے اسی سابقہ سند کے ساتھ اس حدیث کو روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 474]

حضرت مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی کا گزر مسجد میں موجود چند لوگوں کے پاس سے ہوا جب کہ وہ (دعا کے اختتام پر) ”آمین“ کہہ رہے تھے، تو اس یہودی نے (ان کے اس عمل کو دیکھ کر) کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے تمہیں «آمِينَ» ”اے اللہ! ہماری دعا قبول فرما“ سکھائی ہے، بلاشبہ تم لوگ یقیناً حق پر ہو۔“
اس اثر کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 475]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے تین ایسی خصلتیں عطا کی گئی ہیں: صفوں میں (باجماعت) نماز ادا کرنا، مجھے سلام کا تحفہ عطا کیا گیا ہے جو کہ اہل جنت کا باہمی دعائیہ کلمہ ہے، اور مجھے «آمِينَ» ”اے اللہ! قبول فرما“ عطا کیا گیا ہے، اور یہ تم سے پہلے لوگوں میں سے کسی کو عطا نہیں کیا گیا بجز اس کے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے اسے سیدنا ہارون علیہ السلام کو عطا فرمایا تھا؛ کیونکہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام دعا مانگتے تھے اور سیدنا ہارون علیہ السلام آمین کہتے تھے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اسے امام ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں ایک اور سند سے زربی ہی کے واسطے سے روایت کیا ہے، البتہ وہاں انہوں نے اسے ابنِ بنتِ الحر قرار دیا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: زربی نامی راوی کے ضعیف ہونے کی وجہ سے یہ روایت پایہ ثبوت کو نہیں پہنچتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 476]