سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب وہ اس آیتِ مبارکہ ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [سورة ص: 18] پر پہنچے تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد صلاۃ الاشراق (اشراق کی نماز) ہے، یعنی دن کے ابتدائی حصے میں ادا کی جانے والی آٹھ رکعتیں۔“
اس اثر کی سند میں یزید بن ابی زیاد راوی ضعیف ہے، تاہم سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہی مفہوم دیگر مستند ذرائع اور اسانید سے بھی مروی ہے جو اس کی تائید کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 661]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے جان بوجھ کر نماز ترک کی، تو یقیناً اس سے اللہ تعالیٰ کا ذمہ (یعنی اس کی طرف سے ملنے والی حفاظت اور پناہ کا عہد) ختم ہو گیا۔“
اس حدیث کی سند میں مکحول اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم (رجل) ہے، تاہم دیگر کتبِ حدیث میں اسی مفہوم کی روایات مستند اسناد کے ساتھ مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 662]

امام عبد الرزاق رحمہ اللہ شام کے ایک بزرگ کے واسطے سے امام مکحول رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص سے اللہ تعالیٰ کا ذمہ، اس کا عہد اور اس کی پناہ و امان ختم ہو جائے، تو بلاشبہ اس نے کفر کا ارتکاب کیا۔“
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے جس کی وجہ سے سند میں ضعف ہے، تاہم امام مکحول رحمہ اللہ شام کے جلیل القدر تابعی اور فقیہ ہیں اور ان کا یہ قول سخت وعید کے طور پر مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 663]

امام مکحول رحمہ اللہ سے اس شخص کے متعلق مروی ہے جو یہ کہتا ہے: ”نماز اللہ تعالیٰ کی جانب سے برحق ہے لیکن میں اسے ادا نہیں کروں گا، اور زکوٰۃ اللہ تعالیٰ کی طرف سے برحق ہے لیکن میں اسے نہیں دوں گا“، تو انہوں نے فرمایا: ”ایسے شخص سے توبہ کا مطالبہ کیا جائے گا، پس اگر وہ توبہ کر لے تو بہتر، ورنہ اسے قتل کر دیا جائے گا۔“
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں اور امام آجری نے الشریعہ میں روایت کیا ہے، یہ اس شخص کے حکم میں ہے جو فرائض کا اقرار تو کرے مگر ان پر عمل سے انکار کر دے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 664]

امام ایوب سختیانی رحمہ اللہ سے اس شخص کے بارے میں روایت ہے جو یہ کہتا ہے کہ ”نماز اللہ عزوجل کی طرف سے (فرض) ہے لیکن میں اسے ادا نہیں کروں گا“، تو انہوں نے فرمایا کہ ”اس کی گردن یہاں سے مار دی جائے گی“ اور (یہ کہتے ہوئے راوی) اسحاق نے اپنی گدی کی طرف اشارہ کیا، (نیز فرمایا کہ) ”اس حکم میں ائمہ دین کے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے“۔
یہ اثر اس شخص کے متعلق ہے جو نماز کی فرضیت کا اقرار تو کرے مگر اسے ادا کرنے سے صریح انکار کر دے، ایسا شخص ائمہ کے نزدیک واجب القتل ہے اور اس پر اجماع نقل کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 665]

حمید بن طرخان سے روایت ہے کہ عبداللہ بن شقیق نے ہمیں عصر کی نماز پڑھائی تو انہوں نے (نماز کے آخر میں) ہمیں دو سجدے (سجدہ سہو کے) کرائے، حالانکہ ہمیں ان کی نماز میں کسی قسم کا سہو یا بھول چوک نظر نہیں آئی تھی۔ چنانچہ جب انہوں نے سلام پھیرا تو لوگوں نے ان سے اس بات کا ذکر کیا اور کہا کہ ”ہمیں تو (آپ کی نماز میں) کوئی سہو یا غلطی محسوس نہیں ہوئی (پھر آپ نے یہ سجدے کیوں کیے)؟“ انہوں نے جواب دیا: ”درحقیقت (نماز کے دوران) میں اپنے جی میں باتیں کرنے لگا تھا (یعنی میرا دھیان بھٹک گیا تھا، اس لیے احتیاطاً یہ سجدے کیے)۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اس میں نماز کے دوران وساوس یا خیالات کی آمد پر سجدہ سہو کرنے کے حوالے سے جلیل القدر تابعی کے طرزِ عمل کا بیان ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 666]

عبدالرحمن بن شماسہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو نماز پڑھائی، پس وہ (پہلے) تشہد کے لیے بیٹھنے کے بجائے (بھول کر) کھڑے ہو گئے، جس پر لوگوں نے انہیں متوجہ کرنے کے لیے بلند آواز سے «سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ پاک ہے، اللہ پاک ہے“ کہا، مگر وہ اپنی حالت پر برقرار رہے اور نماز جاری رکھی، پھر جب انہوں نے اپنی نماز مکمل کر لی تو (سجدہ سہو کے) دو سجدے کیے، پھر فرمایا: ”اے لوگو! تم جو مجھے جتانا چاہتے تھے وہ مجھ پر مخفی نہیں تھا، اور مجھے (تشہد کے لیے) بیٹھنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس عمل کے جو میں نے سنت کی اتباع میں کیا (کہ قیام کی طرف بڑھنے کے بعد واپس نہیں مڑا جاتا)۔“
عبدالرحمن بن شماسہ سے ہی مروی ہے کہ سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بھی اپنی نماز میں (اسی طرح تشہد چھوڑ کر) کھڑے ہو گئے تھے، پھر راوی نے اسی کی مثل واقعہ ذکر کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 667]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ دو رکعتوں کے بعد (تشہد کے لیے بیٹھنے کے بجائے بھولے سے) کھڑے ہو گئے تو لوگوں نے انہیں متنبہ کرنے کے لیے سبحان اللہ کہا، لیکن وہ مکمل طور پر سیدھے کھڑے ہو گئے، پھر انہوں نے نماز مکمل کر کے سلام پھیرنے سے پہلے سہو کے دو سجدے کیے اور فرمایا: ”تمہارا خیال یہ تھا کہ میں بیٹھ جاؤں گا؟ بے شک میں نے ویسا ہی کیا ہے جیسا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔“
امام احمد بن منیع نے اسے ابو معاویہ کے واسطے سے نقل کیا ہے، اور عمرو بن محمد الناقد کہتے ہیں کہ میں نے ابو معاویہ کے علاوہ کسی اور کو نہیں سنا جس نے اس حدیث کو (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل کے طور پر) مرفوعاً بیان کیا ہو۔
وکیع نے اسماعیل کے واسطے سے اسے موقوفاً (صحابی کا اپنا فعل) بیان کیا ہے۔
نیز اسے مغیرہ بن شبیل نے قیس کے واسطے سے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 668]

ضمضم بن جوس سے روایت ہے کہ میں سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن حنظلہ رضی اللہ عنہما کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ دونوں زوالِ آفتاب کے وقت مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے، تو سیدنا عبداللہ بن حنظلہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہمیں مغرب کی نماز پڑھائی، تو وہ پہلی رکعت میں قراءت کرنا بھول گئے، چنانچہ جب وہ دوسری رکعت کے لیے کھڑے ہوئے تو انہوں نے سورہ فاتحہ اور ایک سورت کی تلاوت کی، پھر دوبارہ (پہلی رکعت کی تلافی کے طور پر) سورہ فاتحہ اور ایک سورت کی تلاوت کی، پھر اپنی نماز جاری رکھی یہاں تک کہ اسے مکمل کر لیا، پھر انہوں نے سہو کے دو سجدے کیے۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ اثر صحیح ہے اور نماز میں قراءت بھول جانے کی صورت میں تلافی کے طریقہ کار پر دلالت کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 669]

صلہ بن اشیم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ایسی نماز ادا کی جس کے دوران اس کے قلب و اذہان میں دنیاوی امور میں سے کسی بھی شے کا خیال تک نہ گزرا، تو وہ اس نماز کے دوران اللہ عزوجل سے جس چیز کی بھی التجا کرے گا، اللہ سبحانہ و تعالیٰ اسے وہ ضرور مرحمت فرما دے گا۔“
اس حدیث کو امام احمد نے کتاب الزہد میں روایت کیا ہے اور اس کی سند مرسل ہے، کیونکہ صلہ بن اشیم رحمہ اللہ جلیل القدر تابعی ہیں جنہوں نے اسے براہِ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، تاہم نماز میں حضورِ قلب اور خشوع و خضوع کے حوالے سے اس کے شواہد دیگر مستند احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 670]