معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں نے صبح کر لی ہے اور میں وتر کی نماز ادا نہیں کر سکا“، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ یہ ارشاد فرمایا: ”وتر تو رات ہی کے وقت (پڑھے جانے) کا عمل ہے“، پھر تیسری مرتبہ (یہی بات ارشاد فرمانے کے بعد) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ اور اب وتر پڑھ لو۔“
[مسند اسحاق بن راہویہ: 631، مصنف ابن ابی شیبہ: 6940] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 631]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک عقلمند اور دور اندیش وہ لوگ ہیں جو رات کے ابتدائی حصے میں وتر پڑھ لیتے ہیں، اور وہ لوگ مضبوط اور توانا ہیں جو رات کے آخری پہر میں وتر ادا کرتے ہیں۔“
[اثر صحیح، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابراہیم نخعی کا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے سماع نہ ہونے کی وجہ سے یہ منقطع ہے، تاہم اس کا مفہوم دیگر مستند و صحیح روایات کے عین مطابق ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 632]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے وتر کی نماز اور عید الاضحٰی کی قربانی کا حکم دیا گیا ہے، لیکن اسے (امت پر) حتمی طور پر لازم نہیں کیا گیا۔“
اس کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 633]

ام عبد اللہ رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو دیکھا کہ وہ مقامِ ابراہیم کے پیچھے نماز ادا کر رہی تھیں، پھر انہوں نے ایک رکعت وتر پڑھی جس میں انہوں نے سورت ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ [سورة إبراهيم] کی تلاوت فرمائی؛ نیز اسی سند کے ساتھ مروی ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم (فجر کی) پکار سن لو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر ادا کر لیا کرو۔“
اس اثر کی تخریج امام مسدد نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ روایت وتر کی ایک رکعت کے جواز اور اس کے وقت کی انتہا کی بابت علمی استدلال فراہم کرتی ہے کہ وتر کا وقت فجر کی اذان یا پکار تک رہتا ہے، اس کی سند میں ام شبیب اور ان کی بہن ام عبد اللہ موجود ہیں جو کہ مستورات میں سے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 634]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تین رکعت وتر ادا فرمایا کرتے تھے؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [سورة الأعلى: 1] ، دوسری رکعت میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] کی تلاوت فرماتے تھے۔“
امام نسائی نے اسے ایک دوسرے طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں صرف «سَبِّحْ» (سورہ اعلیٰ) کے تذکرے پر ہی اکتفا کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 635]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کی پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [سورة الأعلى: 1] ، دوسری رکعت میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عبد الملک بن ولید بن معدان کے متعلق محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم وتر میں ان سورتوں کی قرأت دیگر صحیح شواہد و آثار سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 636]

امام حکم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت مقسم رحمہ اللہ سے عرض کیا کہ ”میں تین رکعت وتر ادا کرتا ہوں، پھر اذان دی جاتی ہے اور میں (نماز کے لیے) نکل جاتا ہوں“، تو انہوں نے فرمایا کہ ”یہ (عمل) پانچ یا سات رکعت (وتر) کے بغیر درست نہیں ہے“۔ امام حکم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس بات کی خبر امام مجاہد اور یحییٰ بن جزار رحمہما اللہ کو دی، تو ان دونوں نے مجھ سے کہا کہ ”ان سے دریافت کرو کہ یہ بات کس کے حوالے سے ہے؟“ چنانچہ انہوں نے جواب دیا کہ ”یہ روایت نہایت ثقہ و معتبر ہستیوں سیدہ عائشہ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے“۔
اور امام ابوبکر رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں غندر نے شعبہ کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے، تاہم اس میں امام مجاہد اور یحییٰ سے رجوع کرنے کا ذکر نہیں کیا گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 637]

امام حکم بن عتیبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے مقسم رحمہ اللہ سے عرض کیا: ”میں تین رکعات وتر ادا کرتا ہوں اور پھر (فجر کی) نماز کے لیے نکل جاتا ہوں۔“ انہوں نے کہا: ”وتر کی صرف سات یا پانچ رکعتیں ہی (مسنون) ہیں۔“ حکم کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات امام مجاہد اور یحییٰ بن جزار رحمہما اللہ سے ہوئی اور میں نے ان کے سامنے اس بات کا تذکرہ کیا تو ان دونوں نے کہا: ”تم ان سے دریافت کرو کہ انہوں نے یہ بات کس سے سنی ہے؟“ مقسم نے جواب دیا: ”ایک ثقہ راوی نے دوسرے ثقہ راوی سے، انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہما سے، اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت نقل کی ہے۔“
اسی طرح محمد بن جعفر نے شعبہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مانند حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 638]

ابو تمیمہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ جب ہمیں صبح کی نماز پڑھا چکتے تو ہمیں قرآنِ کریم پڑھایا کرتے تھے، اسی دوران سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو میرے پہلو میں بیٹھے ایک شخص نے ان سے وتر کی رکعات کے متعلق سوال کیا، جس پر آپ نے ارشاد فرمایا: ”تین رکعات وتر مجھے ایک کے مقابلے میں زیادہ پسند ہیں، پانچ رکعات مجھے تین سے زیادہ محبوب ہیں اور سات رکعات مجھے پانچ کے مقابلے میں زیادہ پسندیدہ ہیں۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی 'المصنف' میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 639]

ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے گدھے پر سواری کی حالت میں وتر کی نماز ادا فرمائی، اور اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر کی سمت تشریف لے جا رہے تھے۔“
اس روایت کی سند میں ابراہیم بن الفضل کو ائمہ حدیث نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، علاوہ ازیں یہ ایک مرسل روایت ہے کیونکہ ابراہیم نخعی تابعی ہیں اور ان کا سماع نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 640]