اسحاق سے روایت ہے کہ میں نے ابو اسامہ سے دریافت کیا کہ کیا آپ سے سعد بن سعید انصاری نے یہ حدیث بیان کی کہ انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”نمازِ ظہر اور نمازِ عصر (ابتدا میں) دو دو رکعتیں ہی فرض کی گئی تھیں، پس لوگ ظہر کے بعد بھی دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے اور عصر کے بعد بھی دو رکعتیں ادا کیا کرتے تھے، پھر ان پر ظہر کی چار اور عصر کی بھی چار رکعتیں فرض کر دی گئیں، چنانچہ جب یہ چار رکعتیں فرض ہوئیں تو انہوں نے وہ (پہلی والی اضافی رکعتیں) پڑھنا چھوڑ دیں، اور سفر کی نماز (اپنی اصل حالت یعنی دو رکعتوں پر ہی) برقرار رکھی گئی جبکہ حضر یعنی مقیم ہونے کی حالت کی نماز چار رکعتیں مقرر کر دی گئی؟“ اس پر ابو اسامہ نے اس بات کا اقرار کیا اور فرمایا: ”جی ہاں، (بالکل ایسا ہی ہے)۔“
یہ حدیث حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 733]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس نے سفر کی حالت میں (قصر کے بجائے) چار رکعتیں نماز ادا کیں، وہ (حکم و ثواب کے اعتبار سے) اسی شخص کی مانند ہے جس نے مقیم ہونے کی حالت میں (مکمل نماز کے بجائے) صرف دو رکعتیں پڑھی ہوں۔“
یہ روایت موقوف اور ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 734]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مدینہ منورہ سے (سفر کی غرض سے) باہر تشریف لے جاتے اور ایک فرسخ (تقریباً ساڑھے پانچ کلومیٹر) کی مسافت طے کر لیتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز قصر ادا فرماتے تھے۔“
امام ابوبکر اور امام احمد بن منیع نے بھی اپنی اسناد کے ساتھ ابوہارون کے واسطے سے یہی روایت نقل کی ہے۔ اسی طرح امام عبد بن حمید نے علی بن عاصم سے، انہوں نے ابوہارون سے ان الفاظ میں روایت کیا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (سفر پر) روانہ ہوئے، تو ”جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک فرسخ کی مسافت سے آگے نکل جاتے تو نماز قصر فرماتے۔“
اس روایت کی سند میں موجود راوی ابوہارون العبدی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 735]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروق العجلی روایت کرتے ہیں کہ ان سے دورانِ سفر نماز کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”سفر کی نماز دو رکعتیں ہیں، بس دو ہی رکعتیں ہیں؛ اور جس کسی نے بھی سنتِ نبوی کی مخالفت کی تو اس نے کفر کا ارتکاب کیا۔“
اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 736]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سوار بن شبیب نے ان سے سفر کے دوران نماز کی ادائیگی کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”(سفر میں نماز) دو رکعتیں، دو رکعتیں ہیں، سوائے مغرب کی نماز کے (کہ وہ سفر میں بھی اپنی اصل حالت یعنی تین رکعت پر ہی برقرار رہے گی)۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوداؤد الطیالسی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کی سند جید ہے، جبکہ سفر میں چار رکعت والی نمازوں کو قصر کر کے دو رکعت پڑھنے کی اصل صحیح بخاری و صحیح مسلم کی روایات سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 737]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”وہ (مدینہ منورہ کے قریب واقع) الغابہ نامی مقام کی طرف تشریف لے جایا کرتے تھے، تو وہ (اس سفر کے دوران) نہ تو روزہ افطار کرتے تھے اور نہ ہی نماز میں قصر کیا کرتے تھے۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 738]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے دریافت کیا: ”کیا میں عرفات (کے مختصر سفر) کے لیے نماز قصر کروں؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”تم نماز اس وقت تک قصر نہ کرو جب تک کہ وہ ایک مکمل دن کی مسافت کے برابر سفر نہ ہو۔“
اس اثر کی سند جید ہے اور یہ نماز قصر کے لیے مسافت کے تعین کے حوالے سے ایک مستند فقہی دلیل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 739]

ابومعبد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہم سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے ہمراہ ایک سفر میں تھے، پس جب سورج غروب ہو گیا تو ان سے عرض کیا گیا: ”اے ابو عباس! نماز (کا وقت ہو گیا ہے)؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”ہم مسافر لوگ ہیں (اور ہمیں سفر میں نمازیں جمع کرنے کی رخصت حاصل ہے)۔“ پھر وہ مسلسل سفر کرتے رہے یہاں تک کہ مقامِ مر الظہران پر پہنچ کر قیام فرمایا، اور جس جگہ سورج غروب ہوتے وقت ان سے نماز کے متعلق کہا گیا تھا اور جہاں انہوں نے آخرِ کار قیام کیا، ان کے درمیان دو فرسخ (تقریباً گیارہ کلومیٹر) کا فاصلہ تھا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام نسائی نے السنن الکبریٰ (حدیث: 604) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 740]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ نمازِ خوف ادا کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں دو دو رکعتیں پڑھائیں، سوائے نمازِ مغرب کے کہ وہ تین رکعتیں ہی تھیں۔“
اسے امام احمد بن منیع، مسدد اور ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں حجاج بن ارطاۃ اور حارث بن عبداللہ الاعور کی وجہ سے کلام موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 741]

ابوالعالیہ ریاحی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ اصفہان کے ایک مکان (یا علاقے) میں مقیم تھے اور ان دنوں وہاں دشمن کا کوئی خاص خوف و خطر نہ تھا، لیکن انہوں نے اس بات کو پسند فرمایا کہ لوگوں کو ان کا دین اور ان کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی تعلیم دیں، چنانچہ انہوں نے لوگوں کے دو گروہ بنائے؛ ایک گروہ اسلحہ بند ہو کر دشمن کے سامنے صف آرا رہا اور دوسرا گروہ ان کے پیچھے نماز کے لیے کھڑا ہوا۔ آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھ والے گروہ کو ایک رکعت پڑھائی، پھر وہ لوگ الٹے پاؤں پیچھے ہٹ گئے یہاں تک کہ دوسرے گروہ کے مقام پر پہنچ گئے اور ایک دوسرے کے درمیان سے راستہ بناتے ہوئے جگہ تبدیل کر لی، یہاں تک کہ وہ امام کے پیچھے آ کھڑے ہوئے۔ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک اور رکعت پڑھائی اور سلام پھیر دیا، اس کے بعد پہلے گروہ اور دوسرے گروہ کے تمام لوگوں نے کھڑے ہو کر اپنی بقیہ ایک ایک رکعت انفرادی طور پر ادا کی اور پھر سلام پھیرا۔ اس طرح امام کی دو رکعتیں جماعت کے ساتھ مکمل ہوئیں اور مقتدیوں کی بھی ایک ایک رکعت امام کی اقتدا میں مکمل ہو گئی۔
اس کے راوی ثقہ ہیں، البتہ اس کی سند میں ابوالعالیہ اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے درمیان انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أبواب الجمعة/حدیث: 742]