سیدہ ام سعد انصاریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنا مال کسی کو بطورِ قرض دے رکھا ہو، اس پر اس کی زکوٰۃ لازم نہیں ہے۔“
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 898]

سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یہ تمہاری زکوٰۃ کی ادائیگی کا مہینہ ہے، لہٰذا جس شخص کے ذمہ کوئی قرض ہو وہ اسے ادا کر دے، پھر جو مال باقی بچ جائے وہ اس میں سے زکوٰۃ ادا کرے۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے اور یہ اثر موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 899]

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے (مانعینِ زکوٰۃ کے حق میں) فرمایا: ”اللہ کی قسم! اگر یہ لوگ مجھے اونٹ باندھنے کی ایک رسی دینے سے بھی انکار کریں گے جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (بطور زکوٰۃ) دیا کرتے تھے، تو میں اس رسی کی خاطر بھی ان سے جنگ کروں گا۔“ اور آپ رضی اللہ عنہ اونٹ کے ساتھ اس کے پاؤں باندھنے کی رسی بھی وصول کیا کرتے تھے، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ (سورۃ آل عمران: 144)۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ روایت مرسل ہے مگر اس کی سند حسن ہے، اور ائمہ حدیث نے اس کی اصل کو متصل سند کے ساتھ بھی روایت کیا ہے؛ میں نے اسے یہاں صرف اس اضافی فائدے کی وجہ سے ذکر کیا ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اونٹ کے ساتھ اس کی رسی بھی لیا کرتے تھے، کیونکہ یہ ان رواۃ کی تائید کرتی ہے جنہوں نے مشہور حدیث میں 'عقال' (رسی) کے الفاظ نقل کیے ہیں، ان کے برخلاف جنہوں نے 'عناق' (بکری کا بچہ) کے الفاظ بیان کیے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 900]

یحییٰ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فتنہ ارتداد میں مبتلا ہونے والوں (اہلِ ردہ) کے معاملے میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مشورہ طلب کیا، تو انہوں نے عرض کیا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے (قرآن حکیم میں) نماز اور زکوٰۃ کو یکجا بیان فرمایا ہے، اور میری یہ رائے نہیں ہے کہ ان کے درمیان کوئی تفریق کی جائے“، اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے وہی (تاریخی اور دو ٹوک) کلمات ارشاد فرمائے جو انہوں نے کہے تھے۔
امام مسدد فرماتے ہیں کہ ’عقال‘ سے مراد زکوٰۃ میں بطورِ فریضہ واجب الادا سو اونٹ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 901]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے سامنے سے زکوٰۃ کی بکریاں گزری گئیں جن میں ایک بڑے تھن والی بکری بھی شامل تھی، آپ رضی اللہ عنہ نے (اسے دیکھ کر) فرمایا: ”میرا گمان یہی ہے کہ اس کے مالکان نے یہ بکری خوش دلی سے نہیں دی ہوگی، تم مسلمانوں کے مال کے چیدہ اور قیمتی حصے (بطورِ زکوٰۃ) نہ لیا کرو، لوگوں کو آزمائش میں نہ ڈالو اور دودھ دینے والے یا کھانے پینے کی غرض سے پالے گئے خاص جانوروں سے پرہیز کرو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 902]

سیدنا صنابح احمسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکوٰۃ و صدقات کے اونٹوں میں ایک نہایت خوبصورت اور عمدہ اونٹنی دیکھی تو (بطورِ تعجب و تنبیہ) فرمایا: ”اللہ اسے غارت کرے (یعنی اس نے مالِ زکوٰۃ میں سے ایسا اعلیٰ مال کیوں لیا؟)“ اس پر (عاملِ زکوٰۃ نے) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے ریوڑ کے دو عام اور چھوٹے اونٹ دے کر اس ایک اونٹنی کا سودا کیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سن کر ارشاد فرمایا: ”تب تو یہ سودا ٹھیک ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند کے ساتھ ابوبکر سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 903]

امام ابویعلیٰ رحمہ اللہ کی روایت کے مطابق قبیلہ بنو تمیم کے ایک بزرگ بیان کرتے ہیں کہ حجاج بن یوسف ثقفی کے عہدِ حکومت میں وہ بصرہ کی مسجد میں میرے پاس آ کر بیٹھے، ان کے ہاتھ میں ایک عصا اور ایک تحریری صحیفہ تھا جسے وہ تھامے ہوئے تھے، انہوں نے مجھ سے دریافت کیا: اے اللہ کے بندے! کیا تمہارے خیال میں یہ نوشتہ تمہارے اس صاحب (حاکمِ وقت) کے پاس میرے کسی کام آئے گا؟ میں نے پوچھا: یہ کیسی تحریر ہے؟ انہوں نے جواب دیا: یہ وہ فرمان ہے جو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے لکھوایا تھا، میں نے پوچھا: آپ کو یہ کیسے حاصل ہوا؟ انہوں نے بتایا کہ میں اپنے والد کے ساتھ مدینہ منورہ حاضر ہوا، پھر انہوں نے پورا واقعہ ذکر کیا کہ میرے والد نے (سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے) درخواست کی کہ ہمارے لیے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ایسی تحریر لکھوا دیں کہ صدقات کی وصولی میں ہم پر کوئی زیادتی نہ کی جائے، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ انصاف تو ہر مسلمان کا حق ہے، ہم نے عرض کیا: اگرچہ ایسا ہی ہو (تب بھی ہم تحریری ضمانت چاہتے ہیں)، چنانچہ وہ ہمیں ہمراہ لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: یا رسول اللہ! ان دونوں کی یہ خواہش ہے کہ آپ انہیں لکھ دیں کہ ان کے صدقات کے معاملے میں ان پر زیادتی نہ کی جائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ تو ہر مسلمان کا حق ہے“، انہوں نے پھر عرض کی: یا رسول اللہ! ان کی دلی تمنا ہے کہ آپ کی مبارک جانب سے ان کے پاس ایک تحریر موجود رہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں یہ فرمان لکھوا دیا، اب (وہ بزرگ کہنے لگے کہ) کیا تمہارے خیال میں یہ تحریر تمہارے اس صاحب کے ہاں مجھے نفع دے گی؟ اللہ کی قسم! ہمارے صدقات کے معاملے میں ہم پر بہت زیادہ ظلم و زیادتی کی جا رہی ہے، میں (راوی) نے جواب دیا: اللہ کی قسم! پھر تو مجھے قطعاً گمان نہیں کہ اس (ظالم) کے سامنے اس کا کوئی فائدہ ہوگا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 904]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمہارے پاس ایک ایسا قافلہ آئے گا جسے لوگ ناپسند کرتے ہوں گے۔ جب وہ تمہارے پاس آئیں تو ان کا خیر مقدم کرنا اور وہ جو کچھ لینا چاہیں، انہیں لینے دینا۔ اگر وہ انصاف کریں گے تو اس کا فائدہ انہی کو ہوگا اور اگر ظلم کریں گے تو اس کا وبال انہی پر ہوگا۔ انہیں راضی کر دینا، کیونکہ تمہاری زکوٰۃ کی تکمیل ان کی رضامندی سے ہوگی، اور وہ تمہارے لیے دعا کریں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 905]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بنو تمیم کا ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اگر میں زکوٰۃ آپ کے مقرر کردہ عامل کے حوالے کر دوں تو کیا اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کے سامنے اس ذمہ داری سے بری ہو جاؤں گا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اسے میرے عامل کے سپرد کر دو گے تو تم اس ذمہ داری سے بری ہو جاؤ گے؛ اس کا اجر تمہیں ملے گا اور اگر کوئی اس میں تبدیلی کرے گا تو اس کا گناہ اسی پر ہوگا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 906]

زاہر بن یربوع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ کیا میں اپنے مال کا سب سے عمدہ اور نفیس حصہ (بطورِ زکوٰۃ) پیش کروں؟ تو انہوں نے فرمایا: ”نہیں، (بلکہ درمیانی درجہ کا مال دو)، اگر زکوٰۃ وصول کرنے والے تمہارے پاس آئیں تو ان کی نافرمانی نہ کرو اور جب وہ (مال لے کر) پیٹھ پھیر کر رخصت ہوں تو ان کے پیچھے نہ پڑو، تاکہ وہ خود گناہ گار ٹھہریں اور تم کسی پر ظلم کیے بغیر اپنے فرض سے سبکدوش ہو جاؤ۔ تم حق بات کہو کہ: جو حق ہے اسے لے لو اور جو باطل (ناواجب زیادتی) ہے اسے چھوڑ دو، پھر اگر وہ حق وصول کر لے تو یہی مطلوب ہے، لیکن اگر وہ اس سے تجاوز کر کے زیادتی کرے تو پھر صبر کرو، یقیناً اللہ تعالیٰ قیامت کے دن میزانِ عمل میں تمہارے لیے وہ سب (اجر و ثواب کی صورت میں) جمع فرما دے گا۔“
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ قول صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہوتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 907]