سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص میرے پاس آکر مجھ سے (مال و متاع کا) سوال کرتا ہے تو میں اسے (کچھ نہ کچھ) عطا کر دیتا ہوں، پھر وہ یہاں سے اس حال میں رخصت ہوتا ہے کہ اس نے اپنی گود میں جہنم کی آگ کے سوا کچھ نہیں سمیٹا ہوتا۔“
یہ حدیث مبارکہ صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 928]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیشک اللہ تعالیٰ رزق کی فراہمی اخراجات کی ضرورت کے مطابق نازل فرماتا ہے، اور صبر و ہمت کی توفیق آزمائش کی مقدار کے مطابق نازل فرماتا ہے“
دیگر رواۃ نے بھی عباد سے اس حدیث کی روایت میں (ابو البختری کی) متابعت کی ہے، تاہم عباد نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 929]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو وہی رزق عطا فرماتا ہے جو اس کے مقدر میں لکھ دیا گیا ہے، لہٰذا تم رزق کی تلاش اور طلب میں میانہ روی و اعتدال کا خوبصورت راستہ اختیار کرو؛ جو حلال ہو اسے حاصل کر لو اور جو حرام ہو اسے چھوڑ دو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 930]

سیدنا قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی وفات کے وقت اپنے بیٹوں کو وصیت کرتے ہوئے فرمایا: ”میں تمہیں اللہ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں...“ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں یہ الفاظ ہیں: ”اور تم لوگوں سے مانگنے (سوال کرنے) سے پرہیز کرو، کیونکہ یہ انسان کی کمائی کا سب سے آخری اور نکما ذریعہ ہے“
اس کی سند جید ہے اور یہ روایت موقوف ہے۔ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی سیدنا قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ سے مروی ایک حدیث ذکر کی ہے جس میں یہ مرقوم ہے: ”اور تم سوال کرنے سے بچو کیونکہ یہ انسان کی کمائی کا ادنیٰ ترین درجہ ہے، اور یقیناً جو شخص بھی لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتا ہے وہ اپنی اس کمائی کے بدلے اپنے چہرے کا وقار اور آبرو کھو دیتا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 931]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”صدقہ (یعنی زکوٰۃ کا مال) جس کسی مال میں بھی شامل ہو جائے تو وہ اسے ہلاک و برباد کر دیتا ہے۔“
امام حمیدی، ابن ابی عمر اور بزار نے اس روایت کو مختلف اسناد سے نقل کیا ہے۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ (بزار کی سند میں) نام اسی طرح آیا ہے، اور میرا گمان ہے کہ اس میں نام الٹ گیا ہے اور تحریف ہو گئی ہے، کیونکہ امام ابنِ عدی نے محمد بن عثمان کے ترجمہ میں کہا ہے کہ محمد بن عثمان اس روایت کو ہشام سے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ امام حمیدی کے ہاں حدیث کے آخر میں اس کی وضاحت یوں ہے کہ تمہارے مال پر زکوٰۃ واجب ہو جسے تمہیں نکالنا ہو اور تم اسے ادا نہ کرو، تو یہ حرام (غیر ادا شدہ زکوٰۃ) تمہارے حلال مال کو بھی برباد کر دیتا ہے۔ یہ خبر کے مفہوم کی تفسیر ہے، اور مجھے ظاہر یہی ہوتا ہے کہ یہ کلام امام حمیدی کا ہے، تاہم یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ان سے اوپر کسی راوی کا قول ہو۔ ایک دوسرا احتمال، جو امام احمد بن حنبل سے منقول ہے، یہ ہے کہ کوئی غنی اور مالدار شخص (ناجائز طور پر) زکوٰۃ کا مال لے کر اپنے مال میں شامل کر لے تو وہ اسے تباہ کر دیتا ہے، اور میں نے اسی قول پر اعتماد کرتے ہوئے اس حدیث کو اس باب میں درج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 932]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوئے اور اندر آنے کی اجازت چاہی، تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے (ابتداءً) فرمایا: ”انہیں اجازت نہ دو۔“ پھر انہوں نے دوبارہ اجازت طلب کی تو کعب رحمہ اللہ نے عرض کیا: ”اے امیر المومنین! اللہ آپ کے احوال درست فرمائے، انہیں اجازت دے دیجیے۔“ چنانچہ انہیں اجازت مل گئی، اس وقت ان کے ہاتھ میں ایک لاٹھی تھی۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے کعب! عبدالرحمٰن (بن عوف) رضی اللہ عنہ وفات پا گئے ہیں اور وہ (کافی) مال چھوڑ گئے ہیں، اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟“ کعب رحمہ اللہ نے جواب دیا: ”وہ اس مال میں اللہ کا حق (زکوٰۃ و صدقات) ادا کرتے تھے، لہٰذا ان پر اس مال کی وجہ سے کوئی وبال نہیں ہے۔“ یہ سن کر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے اپنی لاٹھی اٹھائی اور کعب رحمہ اللہ کو دے ماری اور فرمایا: ”تم نے غلط بیانی کی ہے! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ”میں یہ پسند نہیں کرتا کہ میرے پاس یہ پہاڑ سونے کا ہو، جسے میں (راہِ خدا میں) خرچ کروں اور وہ میری طرف سے قبول بھی کر لیا جائے، اور پھر میں اپنے پیچھے اس میں سے ذرہ برابر بھی چھوڑ جاؤں۔““ پھر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ دریافت فرمایا: ”اے عثمان! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا آپ نے یہ فرمان سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“ پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے کعب! بس کرو۔“ کعب رحمہ اللہ نے عرض کیا: ”میں تورات میں وہی لکھا پاتا ہوں جو میں نے آپ سے بیان کیا۔“ حالانکہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (سورة الرعد: 39) یعنی ”اللہ جو چاہتا ہے مٹا دیتا ہے اور جو چاہتا ہے ثبت رکھتا ہے، اور اسی کے پاس اصل کتاب ہے۔“ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یقیناً اللہ عزوجل نے اس (حکم) کو مٹا دیا ہے۔“ اس پر کعب رحمہ اللہ نے عرض کیا: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى» (میں اللہ تعالیٰ سے بخشش طلب کرتا ہوں)۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ پہاڑ کے سونے کے برابر ہونے والی حدیث صحیحین میں موجود ہے، مگر اس میں یہ طویل واقعہ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے اس فرمان کو سننے کا تذکرہ موجود نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 933]

سعید بن مسیب اور عروہ بن زبیر رحمہما اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کو ان کے دیگر ساتھیوں کی نسبت کچھ کم عطا فرمایا، جس پر انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرا یہ خیال نہیں تھا کہ مجھے لوگوں میں سے کسی بھی فرد سے کم دیا جائے گا“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے عطیے میں اضافہ فرما دیا، انہوں نے پھر مزید طلب کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ اضافہ فرمایا یہاں تک کہ وہ راضی ہو گئے۔ پھر انہوں نے دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی ان عطاؤں میں سے کون سی عطا سب سے بہتر ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پہلی والی (عطا ہی بہتر تھی)“۔۔۔ (پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی)۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ حدیث اپنی تمام تر تفصیلات کے ساتھ صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، میں نے اسے یہاں محض اس زائد جملے کی وجہ سے نقل کیا ہے کہ: "آپ کی کون سی عطا بہتر ہے؟"۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 934]

سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص اپنی رسیاں اٹھائے، پھر پہاڑ کا رخ کرے اور وہاں سے لکڑیوں کا گٹھا تیار کر کے اپنی پیٹھ پر لاد لائے، پھر اسے بازار لے جا کر فروخت کرے اور اس کی قیمت کو اپنی ضرورت میں لائے، تو یہ اس کے لیے اس بات سے کہیں بہتر ہے کہ وہ کسی شخص کے پاس جا کر دستِ سوال دراز کرے، اب وہ اسے عطا کرے یا محروم رکھے۔“
اس حدیث کو اسی طرح اسحاق نے ابو معاویہ سے روایت کیا ہے، اور احمد بن ابی الحواری نے بھی ابو معاویہ سے اس کی متابعت کی ہے، اور اس کی سند صحیح ہے؛ تاہم وکیع اور کئی دیگر ائمہ نے اسے ہشام، بحوالہ ان کے والد، سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے اسی طریق سے اسے اپنی صحیح میں نقل فرمایا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 935]

بنو جذام کے ایک صحابی حضرت عدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کی اپنی دو بیویوں کے ساتھ کچھ تکرار ہو گئی، اسی دوران انہوں نے غصے میں ان میں سے ایک کو پتھر دے مارا جس سے وہ جاں بحق ہو گئی، چنانچہ وہ اس معاملے کا حل جاننے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت مقامِ تبوک میں تشریف فرما تھے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مقتولہ عورت کے قصاص و دیت کے متعلق دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس کے وارثوں کو اس کی دیت (خون بہا) ادا کرو۔“ حضرت عدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ وہ منظر آج بھی میری آنکھوں کے سامنے ہے کہ گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی ایک سرخ رنگ کی اونٹنی پر سوار دیکھ رہا ہوں جس کا کان تھوڑا کٹا ہوا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے مخاطب ہو کر ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! خوب جان لو کہ ہاتھ تین طرح کے ہوتے ہیں؛ اللہ تعالیٰ کا دستِ قدرت سب سے بلند ہے، دینے والے کا ہاتھ درمیانی ہے، اور لینے والے کا ہاتھ سب سے نیچے ہے، لہٰذا تم لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلانے سے بچو اور پاک دامنی اختیار کرو، خواہ تمہیں جنگل سے لکڑیوں کے گٹھے جمع کر کے (محنت مزدوری کے ذریعے) ہی اپنا رزق کیوں نہ حاصل کرنا پڑے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں دستِ مبارک اٹھائے اور بارگاہِ الہی میں عرض کی: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» ”اے اللہ! کیا میں نے (تیرا پیغام) پہنچا دیا ہے؟“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 936]

سالم بن ابی الجعد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی مالدار کے لیے صدقہ لینا حلال نہیں ہے اور نہ ہی اس شخص کے لیے جو صاحبِ قوت اور تندرست ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 937]