موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ اپنے والد گرامی (سیدنا طلحہ بن عبید اللہ) رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ بے شک ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے ان کے مال کی زکوٰۃ دو سال قبل ہی پیشگی وصول فرما لیا کرتے تھے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس سند کا راوی یوسف تالف (سخت ضعیف) ہے، تاہم اس کی متابعت موجود ہے، چنانچہ امام بزار نے اسے ایک دوسرے طریق سے حسن بجلی عن الحکم کی سند سے نقل کرنے کے بعد صراحت کی ہے کہ یہ حسن بجلی دراصل وہی ابن عمارہ ہے، اور ہمارے علم کے مطابق اسے اس کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 908]

طاووس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو (عامل بنا کر) یمن روانہ فرمایا، تو وہ وہاں زکوٰۃ کی وصولی میں گندم اور جو کے عوض (ان کی جگہ) کپڑے وصول کر لیا کرتے تھے
ائمہ احناف اور دیگر فقہاء اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ زکوٰۃ میں اصل جنس کے بجائے اس کی قیمت یا متبادل کے طور پر دیگر مفید اشیاء وصول کرنا جائز ہے، جیسا کہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے اہل مکہ و مدینہ کی ضرورت کے پیشِ نظر غلے کے بجائے یمنی کپڑوں کو ترجیح دی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 909]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ درخواست کریں کہ وہ آپ کو صدقات کی وصولی پر مامور فرما دیں، چنانچہ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہم آپ کو لوگوں کے گناہوں کی میل کچیل (صدقات) پر نگران مقرر نہیں کریں گے۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، نیز امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی اسی طرح قبیصہ کے طریق سے اسے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 910]

سیدنا ابن ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بنو عبد المطلب کے افراد سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی کہ آپ ہماری جانب سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو فرمائیں کہ وہ ہمیں بھی زکوٰۃ کی وصولی (سعایہ) اور دیگر انتظامی امور پر اسی طرح مامور فرما دیں جس طرح وہ دیگر لوگوں کو مقرر فرماتے ہیں، وہ ابھی اسی معاملے میں باہم مشورہ کر ہی رہے تھے کہ اچانک سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ وہاں تشریف لائے، سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے انہیں بلا کر فرمایا کہ تمہاری قوم اور تمہارے چچا زاد بھائی یہاں جمع ہوئے ہیں، کیا ہی اچھا ہو اگر تم ان کے حق میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرو تاکہ وہ انہیں صدقات کی وصولی کی ذمہ داری سونپ دیں؟ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے بنو عبد المطلب! اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے اس بات کو قطعاً پسند نہیں فرمایا کہ وہ تمہیں لوگوں کے ہاتھوں کی میل کچیل (یعنی زکوٰۃ و صدقات) کھلائے۔“ یہ سن کر ربیعہ بن حارث نے کہا: "اس معاملے کو رہنے دو، تمہیں اس کے پاس سے اپنے مطلب کی کوئی خیر حاصل نہیں ہوگی..." پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی
یہ روایت امام مسلم، امام ابو داؤد اور دیگر محدثین کے ہاں بھی معنی کے اعتبار سے موجود ہے، صحیح مسلم کی ایک روایت میں یہ الفاظ مروی ہیں کہ "ربیعہ ان سے کنارہ کش ہو گئے" مگر وہاں اس کی وضاحت مذکور نہیں تھی، جبکہ اس موجودہ روایت میں ان کے اس قول "تمہیں اس شخص کے پاس کوئی خیر نہیں ملے گی" کے ذریعے اس ابہام کی تشریح کر دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 911]

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نوفل بن حارث نے اپنے دو بیٹوں کو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں اس ہدایت کے ساتھ روانہ کیا کہ ”تم دونوں اپنے چچا کی بارگاہ میں حاضر ہو، شاید وہ تمہیں صدقات کی وصولی کا کام سونپ دیں تاکہ تمہیں کچھ مالی فائدہ پہنچے اور تم نکاح کر سکو۔“ راستے میں ان کی ملاقات سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے ہوئی، جب انہوں نے دریافت فرمایا کہ ”تم دونوں کہاں جا رہے ہو؟“ تو انہوں نے اپنا مقصد بیان کر دیا، جس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے انہیں واپس لوٹ جانے کا مشورہ دیا اور وہ لوٹ آئے۔ شام کے وقت ان کے والد نے انہیں دوبارہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جانے کا حکم دیا، جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے پر پہنچے اور اجازت طلب کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے ارشاد فرمایا: ”تم اپنا پردہ لٹکا لو اور میرے چچا کے ان دونوں بیٹوں کو اندر بلا لو۔“ چنانچہ ان دونوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنی ضرورت پیش کی تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”تمہارے لیے یعنی اہل بیت کے لیے صدقات میں سے کچھ بھی لینا حلال نہیں ہے، کیونکہ یہ لوگوں کے ہاتھوں کا دھوون ہے، بلاشبہ تمہارا حق خمس (مالِ غنیمت کے پانچویں حصے) میں ہے اور خمس میں تمہارے لیے اتنا حصہ موجود ہے جو تمہاری ضرورت کو پورا کرنے یا تمہیں غنی کر دینے کے لیے کافی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 912]

سیدنا رشید بن مالک ابوعمیرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلسِ مبارک میں بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص کھجوروں کا ایک تھال لے کر حاضر ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟ صدقہ ہے یا ہدیہ؟“ اس شخص نے عرض کیا: (عالی مرتبت!) یہ صدقہ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر اسے (یہاں موجود عام) لوگوں کے سامنے پیش کر دو۔“ اس دوران سیدنا حسن رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے زمین پر کھیل رہے تھے، انہوں نے ایک کھجور اٹھائی اور اپنے منہ میں ڈال لی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب یہ دیکھا تو اپنا دستِ مبارک بچے کے دہن میں ڈالا، وہ کھجور نکالی اور اسے باہر پھینک دیا، پھر ارشاد فرمایا: ”بیشک ہم آلِ محمد صدقہ نہیں کھاتے۔“
امام باوردی نے اسے محمد بن ایوب سے اور انہوں نے احمد بن یونس سے روایت کیا ہے۔ امام طبرانی نے اسے ابوزرعہ اور ابو نعیم کے واسطے سے روایت کیا ہے، ان دونوں نے کہا کہ ہمیں یہ روایت مقرن نے بیان کی۔ ابن مندہ اور ابن السکن نے بھی اسے بارودی کے واسطے سے روایت کیا ہے، جبکہ امام بخاری رحمہ اللہ نے اسے اپنی کتاب 'التاریخ' میں ابو نعیم کی سند سے نقل فرمایا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 913]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ارقم بن ابی ارقم رضی اللہ عنہ کو صدقہ کی وصولی کے لیے (بطورِ عامل) روانہ فرمایا، پس ان کا گزر سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ کے پاس سے ہوا تو انہوں نے ابو رافع کو بھی اپنے ساتھ چلنے کو کہا، پھر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور آپ سے اس بات کا ذکر کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابو رافع! بے شک صدقہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر اور آلِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر حرام ہے، اور کسی قوم کا آزاد کردہ غلام بھی (حکم و نسبت میں) انہیں میں سے ہوتا ہے، یا (فرمایا کہ) ان کی اپنی جانوں کی طرح ہوتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں امام شعبہ نے ابن ابی لیلیٰ کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے الحکم سے، انہوں نے ابن عبید اللہ بن ابی رافع سے، انہوں نے اپنے والد کے واسطے سے اور انہوں نے خود سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 914]

عطاء بن السائب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا؛ میں نے دیکھا کہ گھر میں کھجور کی چھال سے بنی ہوئی ایک چارپائی، ایک تکیہ اور لٹکا ہوا ایک مشکیزہ ہے، میں (اس زہد و سادگی کو) بغور دیکھنے لگا تو انہوں نے دریافت کیا: ”تم کیا دیکھ رہے ہو؟ ہم اللہ کے فضل سے خیر و عافیت میں ہیں، اگر ہمارے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یا سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا صدقہ (وقف کردہ مال) ہی ہوتا تو وہ بھی ہماری کفایت کے لیے کافی تھا“۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”یہ کچھ درہم ہیں جن کے متعلق سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے اپنی ایک آزاد کردہ لونڈی رقیہ کے لیے وصیت کی تھی؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں اسے نہیں پہچانتی“۔ میں نے کہا: ”آپ اسے (تقسیم کے لیے) قبول فرما لیں“۔ تو انہوں نے فرمایا: ”مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں یہ صدقہ نہ ہو، اور ہمارے (اہلِ بیت کے) لیے صدقہ حلال نہیں ہے، لہٰذا تم خود جا کر اسے خیرات کر دو“۔ میں نے اصرار کیا کہ آپ ہی اسے تقسیم کر دیں، لیکن انہوں نے انکار کر دیا اور فرمایا: ”گزشتہ رات بھی عراق سے ایک توڑا (رقم کی تھیلی) آیا تھا مگر میں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور واپس بھیج دیا تھا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 915]

ابو بردہ بن ابی موسیٰ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابو موسیٰ اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہما کو یمن کی طرف مبعوث کیا گیا تاکہ وہ لوگوں کو ان کے دین کی تعلیم دیں، تو ان دونوں حضرات نے زکوٰۃ صرف ان چار اجناس سے وصول کی: گندم، جو، کھجور اور کشمش۔
اس روایت کی متابعت ابو حذیفہ اور اشجعی نے سفیان سے کی ہے جسے امام بیہقی نے نقل کیا ہے، نیز امام بیہقی ہی نے اسے وکیع کے طریق سے طلحہ سے بھی روایت کیا ہے جس میں انہوں نے ابو بردہ کے واسطے سے صرف سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ کیا ہے اور اس سند میں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 916]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو زمین بارش کے پانی، سیلابی ریلوں یا اپنی جڑوں کے ذریعے زمین کی قدرتی نمی سے سیراب ہوتی ہو، اس کی کل پیداوار میں سے دسواں حصہ (عشر) دینا واجب ہے، اور جس زمین کو اونٹوں یا مشقت کے دیگر ذرائع سے پانی نکال کر (مصنوعی طور پر) سیراب کیا جائے، اس میں بیسواں حصہ (نصف عشر) لازم ہے۔“
ائمہ لغت اور شارحینِ حدیث کے نزدیک 'بَعل' اور 'عَثری' ایسی زراعت کو کہتے ہیں جو انسانی مشقت اور مالی خرچ کے بغیر صرف قدرتی وسائل سے سیراب ہو، اسی لیے اس پر عشر کی پوری شرح مقرر کی گئی ہے، جبکہ 'نضح' سے مراد وہ آبپاشی ہے جس میں وسائل اور محنت کے اخراجات شامل ہوں، اسی رعایت کی بنا پر وہاں زکوٰۃ کی شرح نصف کر دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزكاة/حدیث: 917]