🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
407. باب (أحاديث 1528Q–1531)
باب (احادیث 1528Q تا 1531)
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1528Q
(60) حَدِيثُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، وَوَصِيَّتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَإِمْضَاءُ ذَلِكَ بِرُؤْيَا مَنَامٍ، تَأْتِي الْقِصَّةُ - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى - بِطُولِهَا فِي مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
(60) سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی حدیث، ان کی وفات کے بعد ان کی وصیت اور ایک خواب کے ذریعے اس کے نفاذ کا تذکرہ؛ یہ قصہ ان شاء اللہ تعالیٰ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے فضائل و مناقب میں تفصیل کے ساتھ آئے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1528Q]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1528
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بَيَّنَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ.
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہاری وفات کے وقت تمہارے اموال کے ایک تہائی حصے کا تم پر صدقہ کیا ہے (یعنی تمہیں اس میں وصیت کا اختیار عطا فرما کر تم پر احسان کیا ہے)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1528]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1529
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عَزَّةَ ، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَوْصَى بِالْخُمُسِ، فَقَالَ: آخُذُ مِنْ مَالِي مَا أَحَلَّ اللهُ مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ.
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اپنے مال میں سے پانچویں حصے (خمس) کی وصیت فرمائی اور ارشاد فرمایا: ”میں اپنے مال میں سے (بطورِ وصیت) وہی مقدار خاص کرتا ہوں جو اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے مالِ فئے میں سے (اپنے لیے) حلال فرمائی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1529]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1530
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي يَوْمِ فَتْحِ مَكَّةَ: لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلَا تَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا.
سیدنا مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن ایک منادی (اعلان کرنے والے) کو بھیجا جس نے یہ منادی کی کہ ”کسی وارث کے حق میں وصیت کرنا جائز نہیں، بچہ صاحبِ فراش (جس کے نکاح میں عورت ہو) کا ہے، اور کسی عورت کے لیے اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر (اپنے مال سے بھی) کوئی عطیہ دینا جائز نہیں ہے“، یہ روایت مرسل ہے کیونکہ امام مجاہد رحمہ اللہ تابعی ہیں اور انہوں نے اسے براہِ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1530]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال الشافعي: منقطع (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 267)»
«قال الدارقطني: الصواب مرسل (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 268)»
«قال ابن حجر: لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 1390، وأخرجه سنن النسائي برقم: 2540، 4852، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 2274، 4566، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2653، 2655، وأخرجه مسند أحمد برقم: 6643، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2372، وأخرجه فتح الباري برقم: 1735، 2450، 6368، 6369، 6500، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2585، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 10262، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 16400، وأخرجه شرح السنة برقم: 1109، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 859/3، 4614/3، وأخرجه الأموال لابن زنجويه برقم: 459، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 2930»

الحكم على الحديث: منقطع
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1531
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ شَهْرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ - قَالَ: أُرَاهَا رَفَعَتْهُ - قَالَ: لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ.
سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، راوی کا بیان ہے کہ میرا خیال ہے انہوں نے اس قول کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوعاً بیان کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی وارث کے لیے کوئی وصیت (جائز) نہیں ہے۔“ اس روایت کے بارے میں راوی کا یہ گمان ہے کہ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب (مرفوع) کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1531]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«قال ابن حجر: لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2120، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3565، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2398، 2713، وأخرجه فتح الباري برقم: 2484، 2596، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 14767، 14796، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 7531، 7615، 7621، 7637، 7647، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 2144، 2147، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 4458، وأخرجه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف برقم: 7012، 8631، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 12756، وأخرجه شرح السنة برقم: 2162، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3024/2، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 2119»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
408. بَابُ ميراث الجد
دادا کی وراثت کے احکام کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1532
الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي الطَّبَّاعَ - ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عِيسَى ، قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَعْطَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَدَّ سُدُسَ الْمَالِ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ، وَمَعَ الْأَخِ الْوَاحِدِ النِّصْفَ، وَمَعَ الِاثْنَيْنِ فَصَاعِدًا الثُّلُثَ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ غَيْرُهُ فَأَعْطَاهُ الْمَالَ كُلَّهُ.
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بیان فرمایا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نرینہ اولاد کی موجودگی میں دادا کو ترکے کا چھٹا حصہ عطا فرمایا، اور ایک بھائی کی موجودگی میں اسے نصف، اور دو یا اس سے زائد بھائیوں کی صورت میں ایک تہائی حصہ عطا فرمایا، اور اگر میت کا دادا کے سوا کوئی اور وارث نہ ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے پورا مال عطا فرما دیتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1532]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1533
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا نُوَرِّثُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي الْجَدَّ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.

وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ ، ثَنَا قَبِيصَةُ . قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَحْسَبُ أَنَّ قَبِيصَةَ أَخْطَأَ فِي لَفْظِهِ، وَإِنَّمَا كَانَ عِنْدَهُ: كُنَّا نُؤَدِّيهِ - يَعْنِي الْفِطْرَ - وَلَمْ يُتَابَعْ قَبِيصَةُ عَلَى هَذَا.
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں اسے (یعنی دادا کو) وارث بناتے تھے۔“ امام بزار فرماتے ہیں کہ ہمیں ان الفاظ کے ساتھ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت صرف اسی طریق سے معلوم ہے، اور میرا گمان ہے کہ راوی قبیصہ سے ان الفاظ کی ادائیگی میں خطا ہوئی ہے، کیونکہ درحقیقت ان کے پاس یہ الفاظ: ”ہم اسے (یعنی صدقہ فطر کو) ادا کیا کرتے تھے“ تھے، اور ان مخصوص الفاظ کی روایت میں قبیصہ کی کسی اور راوی نے متابعت نہیں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1533]
تخریج الحدیث: «أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 4، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 7160، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3049/1»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
409. بَابُ ابن أخت القوم ومولاهم وحليفهم منهم
کسی قوم کے بھانجے، آزاد کردہ غلام اور حلیف کے اسی قوم میں شمار ہونے کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1534
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا كَثِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ - حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: أَدْخِلُوا عَلَيَّ النَّاسَ، وَلَا تُدْخِلُوا إِلَّا قُرَيْشًا.
فَدَخَلُوا يَتَسَلَّلُونَ حَتَّى امْتَلَأَ الْبَيْتُ، فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ لَيْسَ مِنْكُمْ؟ فَقَالُوا: ابْنُ الْأُخْتِ، وَالْمَوْلَى، وَالْحَلِيفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ابْنُ الْأُخْتِ مِنْهُمْ، وَحَلِيفُهُمْ مِنْهُمْ، وَمَوْلَاهُمْ مِنْهُمْ.
سیدنا عمرو بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں کو میرے پاس آنے کی اجازت دو اور (دیکھو!) قریش کے سوا کسی کو داخل نہ کرنا۔“ چنانچہ وہ لوگ ایک ایک کر کے خاموشی سے داخل ہوئے یہاں تک کہ گھر بھر گیا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے درمیان کوئی ایسا شخص موجود ہے جو تم میں سے (یعنی خالص قریشی) نہیں ہے؟“ انہوں نے عرض کی: (جی ہاں!) ایک بھانجا، ایک آزاد کردہ غلام اور ایک حلیف (شریکِ معاہدہ)، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی قوم کا بھانجا انہی میں شمار ہوتا ہے، ان کا حلیف بھی انہی میں سے ہے اور ان کا آزاد کردہ غلام بھی انہی میں سے (محسوب ہوتا) ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1534]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
410. بَابُ مِنْ تصدق ثُمَّ رجع ذَلِكَ إِلَيْهِ ميراثا
اس شخص کا بیان جس نے کوئی چیز صدقہ کی اور پھر وہی (صدقہ کی ہوئی چیز) میراث کے طور پر دوبارہ اسی کی طرف لوٹ آئی۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1535
مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ - هُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ ، أَنَّهُ تَصَدَّقَ عَلَى أُمِّهِ بِجَارِيَةٍ لَهُ كَاتَبَهَا، فَمَاتَتِ الْأُمُّ وَعَلَيْهَا بَقِيَّةٌ مِنْ مُكَاتَبَتِهَا، قَالَ: فَسَأَلْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَقَالَ: أَنْتَ تَرِثُ أُمَّكَ، وَأَنْ تُقَسِّمَهَا فِي ذِي قَرَابَتِهَا أَحَبُّ إِلَيَّ.
صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.
ابوالدہماء رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی والدہ کو اپنی ایک ایسی لونڈی صدقہ میں دی تھی جس کے ساتھ انہوں نے مکاتبت کا معاہدہ کیا ہوا تھا، پھر ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا جبکہ اس لونڈی کے ذمے مکاتبت کی کچھ رقم ابھی باقی تھی، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے اس مسئلے کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی والدہ کے وارث ہو گے، لیکن یہ کہ تم اس مال کو ان کے رشتہ داروں میں تقسیم کر دو تو یہ عمل مجھے زیادہ پسند ہے۔“ یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1535]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ .» ‏‏‏‏
«قال ابن حجر: صحيح (المطالب العالية، ج 7، ص 503)»
«0»

الحكم على الحديث: حديث صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
411. بَابُ مِنْ ماتوا جَمِيعًا كيف يورثون
ایک ساتھ فوت ہونے والوں کی وراثت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1536
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ فِي قَوْمٍ غَرِقُوا فِي سَفِينَةٍ فَوَرَّثَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ.
حارث اعور ایسے لوگوں کے متعلق بیان کرتے ہیں جو ایک کشتی کے غرق ہونے کے نتیجے میں ڈوب کر جاں بحق ہو گئے تھے، تو ان کے بارے میں ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان میں سے بعض کو بعض کا وارث قرار دیا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوصايا/حدیث: 1536]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں