محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک شخص لایا گیا جس نے ایک چادر چوری کی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے چوری کی ہے؟ میرا گمان تو یہ تھا کہ تم چوری نہیں کر سکتے۔“ اس نے عرض کی: جی ہاں اے اللہ کے رسول!۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم صادر فرمایا: ”اسے لے جاؤ اور اس کا ہاتھ کاٹ دو، پھر کٹے ہوئے مقام کو داغ دو اور پھر اسے میرے پاس لے کر آؤ۔“ چنانچہ صحابہ نے اس کا ہاتھ کاٹ کر اسے داغ دیا اور پھر اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تلقین فرمائی: ”اللہ کے حضور توبہ کرو۔“ اس نے عرض کی: میں اللہ کے حضور توبہ کرتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان الفاظ میں دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ”اے اللہ! اس کی توبہ قبول فرما۔“
اس حدیث کو امام ابو داؤد نے 'المراسیل' میں احمد بن عبدہ کے واسطے سے سفیان بن عیینہ سے اور انہوں نے یزید بن خصیفہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اسے احمد بن ابان کے واسطے سے عبد العزیز دراوردی سے اور انہوں نے یزید بن خصیفہ سے روایت کیا ہے اور اس میں کہا ہے کہ میرا خیال ہے کہ یہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے مروی ہے، نیز امام دارقطنی نے یعقوب دورقی کے طریق سے اسے بغیر کسی شک کے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے موصولاً روایت کیا ہے اور امام دارقطنی کا بیان ہے کہ مجھے یہ معلوم ہوا ہے کہ محمد بن اسحاق نے بھی اسے یزید بن خصیفہ سے موصولاً ہی روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1867]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں ایک دوسرے آدمی کو پکڑ کر لایا جس نے اس کی چادر چرائی تھی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جرم ثابت ہونے پر) اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم صادر فرمایا، یہ دیکھ کر اس شخص نے (ندامت سے) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے قطعی یہ اندازہ نہیں تھا کہ میری اس چادر کی قیمت اس حد تک پہنچ جائے گی کہ اس کی پاداش میں ایک مسلمان کا ہاتھ قلم کر دیا جائے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پھر یہ (معافی اور درگزر کا جذبہ) اس سے پہلے ہی کیوں نہ بیدار ہوا؟“
یہ حدیث مرسل ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ اور قابلِ اعتماد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1868]

ابن ابی ملیکہ سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں عمر بن عبداللہ بن ابی ربیعہ کا ایک نوجوان خادم لایا گیا جس نے چوری کی تھی، آپ رضی اللہ عنہ کے حکم پر اسے بالشتوں سے ناپا گیا تو وہ چھ بالشت کا نکلا، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے (بلوغت کی حد تک پہنچنے کی بنا پر) اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دے دیا۔
اسی طرح یہ روایت بھی بیان کی گئی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو عراق کے ایک لڑکے کے متعلق مکتوب لکھا گیا جس نے چوری کی تھی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے جواباً تحریر فرمایا کہ ”اگر تم اسے چھ بالشت کا پاؤ تو اس کا ہاتھ کاٹ دو“، جب اسے ناپا گیا تو وہ چھ بالشت میں سے ایک پورے (انگلی کے ایک جوڑ) کے بقدر کم نکلا، اس بنا پر اسے چھوڑ دیا گیا اور اسی رعایت کی مناسبت سے اس کا نام 'نمیلہ' (چھوٹا پورا) پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1869]

حضرت سلیمان بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ایک ایسا لڑکا لایا گیا جس نے چوری کا ارتکاب کیا تھا، آپ رضی اللہ عنہ نے اس کی پیمائش کا حکم دیا تو اس کا قد ایک پور کم چھ بالشت نکلا، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے (اس کے نابالغ ہونے کے شبہ کی بنا پر حد کا نفاذ) ترک فرما دیا اور اسی مناسبت سے اس کا نام 'نمیلہ' (پور والا) مشہور ہو گیا۔
اس اثر سے فقہائے کرام یہ استدلال کرتے ہیں کہ حدود کے نفاذ کے لیے مجرم کا سنِ بلوغ کو پہنچنا شرط ہے اور اس عہد میں بلوغت کی پہچان کے لیے جسمانی پیمائش کو بھی ایک معیار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1870]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (حدود کے نفاذ کے متعلق) ارشاد فرمایا: ”میں (بطورِ حد) ایک ہاتھ اور ایک پاؤں سے زیادہ عضو قطع نہیں کرتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1871]

سیدنا عبداللہ الجہنی رضی اللہ عنہ، جو کہ صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص چوری کرے اس کا ہاتھ کاٹ دو، پھر اگر وہ دوبارہ چوری کا مرتکب ہو تو اس کا پاؤں کاٹ دو، پھر اگر وہ (تیسری بار) چوری کرے تو اس کا ہاتھ کاٹ دو، اور اگر وہ چوتھی بار بھی چوری کرے تو اس کا پاؤں کاٹ دو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1872]

ابو مطر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے پاس ایک شخص لایا گیا، لوگوں نے کہا کہ اس نے اونٹ چوری کیا ہے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اسے بچانے کی راہ نکالتے ہوئے) اس سے فرمایا: "میرا نہیں خیال کہ تم نے چوری کی ہے"، اس نے جواب دیا: "کیوں نہیں (میں نے ہی کی ہے)"، آپ نے پھر فرمایا: "شاید تمہیں محض ایسا محسوس ہوا ہو (اور حقیقت میں چوری نہ ہو)؟" اس نے کہا: "نہیں، میں نے واقعی چوری کی ہے"، آپ نے فرمایا: "اے قنبر! اسے لے جاؤ، اس کی انگلی (مضبوطی سے) باندھ دو، آگ جلاؤ اور قصائی کو بلاؤ تاکہ وہ (ہاتھ) کاٹے، پھر میرے آنے تک انتظار کرنا"، جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو اس سے (دوبارہ) پوچھا: "کیا تم نے چوری کی ہے؟" اس نے جواب دیا: "نہیں"، تو آپ نے اسے چھوڑ دیا، لوگوں نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! آپ نے اسے کیوں چھوڑ دیا حالانکہ اس نے آپ کے سامنے اعتراف کیا تھا؟" آپ نے فرمایا: "میں نے اسے اس کے اپنے ہی قول (اقرار) پر پکڑا تھا اور اب اس کے اپنے ہی قول (انکار) پر چھوڑ دیا ہے"، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اس اسلوب کی وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک چور لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا اور پھر رو پڑے، ہم نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں کیوں نہ روؤں جبکہ میری امت کے اعضاء تمہارے سامنے کاٹے جا رہے ہیں“، صحابہ نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! کیا آپ نے اسے معاف نہیں فرما دیا؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ برا حکمران ہے جو (عدالت میں مقدمہ ثابت ہونے کے بعد) حدود میں معافی دے دے، البتہ تم لوگ (معاملہ حکمران تک پہنچنے سے پہلے) حدود کے معاملات آپس میں ہی معاف کر دیا کرو۔“
اس حدیثِ مبارکہ سے یہ عظیم فقہی اصول ثابت ہوتا ہے کہ حدود کے معاملات میں شبہات کی بنیاد پر حد ساقط کر دی جاتی ہے اور محض اعتراف کی بنیاد پر دی جانے والی سزا اعتراف سے رجوع کرنے کی صورت میں ختم ہو جاتی ہے، نیز معاشرتی سطح پر جرائم کے معاملات کو حکمران تک پہنچنے سے پہلے باہمی معافی اور اصلاح سے حل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1873]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس شخص کی مثال جو کسی ایسی عورت کے بستر پر جا بیٹھتا ہے جس کا شوہر گھر پر موجود نہ ہو، اس شخص کی مانند ہے جسے قیامت کے دن ببر شیر اپنے دانتوں سے نوچ رہے ہوں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1874]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ مضافاتی بستیوں کا رہنے والا ایک شخص سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا، اس نے جب اپنا ترکش کھولا تو اس میں سے ایک رقعہ نیچے گرا جس میں یہ منظوم دہائی لکھی تھی: "خبردار! میرا یہ پیغام ابوحفص (سیدنا عمر) تک پہنچا دو، ایک قابلِ اعتماد بھائی کی طرف سے آپ پر میرا ازار (یعنی میرے اہل و عیال) قربان ہو، ہماری جوان اونٹنیوں کی خبر لیجیے، «هَدَاكَ اللهُ» (اللہ آپ کو ہدایت و استقامت سے نوازے)، ہم تو دشمن کے محاصرے کے باعث آپ سے دور میدانِ جنگ میں مشغول رہے جبکہ بنو سعد بن بکر، اسلم، جہینہ یا غفار کی جوان اونٹنیوں کو بنو سلیم کا جعدہ نامی شخص اپنے قبضے میں رکھتا ہے، وہ تو معمولی سے معمولی چیز کی لالچ رکھتا ہے، یہ جوان اونٹنیاں جبلِ سلع کے پیچھے انصاری قبائل کی بستیوں میں بندھی ہوئی پائی گئی ہیں"۔ یہ فریاد پڑھ کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے حکم دیا: ”جعدہ بن سلیم کو میرے پاس بلا لاؤ“، چنانچہ اسے لایا گیا اور آپ رضی اللہ عنہ نے اس سے سخت باز پرس کی، پھر آپ کے حکم پر اسے مشکیں کس کر سو کوڑے مارے گئے اور آپ رضی اللہ عنہ نے اسے کڑی تنبیہ فرمائی کہ وہ آئندہ کبھی ایسی عورت کے پاس نہ جائے جس کا شوہر گھر پر موجود نہ ہو۔
اس واقعے سے یہ فقہی و انتظامی اصول واضح ہوتا ہے کہ اسلامی ریاست کے حکمران پر لازم ہے کہ وہ محاذِ جنگ پر مصروف مجاہدین کے پیچھے ان کے گھر بار اور عزت و آبرو کی حفاظت کو یقینی بنائے اور ان کی غیر موجودگی میں فتنے پھیلانے والے عناصر کو عبرتناک سزا دے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1875]

سیدنا ابو اسید کے مولیٰ سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مکہ مکرمہ میں کچھ لوگ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے خیمے کے پاس بیٹھے تھے کہ وہاں سے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا گزر ہوا، ابو سعید رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میرے سوا وہاں موجود تمام لوگوں نے انہیں برا بھلا کہا یا ان پر لعن طعن کی، ان میں کوفہ کا ایک باشندہ بھی شامل تھا جس پر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ دیگر لوگوں کی نسبت زیادہ برہم ہوئے اور اسے گویا دھمکاتے ہوئے فرمایا: ”اے کوفی! کیا تو مجھے سب و شتم کرتا ہے؟“۔ راوی کا بیان ہے کہ جب وہ کوفی شخص مدینہ منورہ آیا تو اسے مشورہ دیا گیا کہ تم سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے رجوع کرو، چنانچہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ اسے ساتھ لے کر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے (سخت لہجے میں) فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں تجھے سو کوڑے ضرور ماروں گا“، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے برجستہ جواب دیا: ”خدا کی قسم! آپ اسے اس وقت تک کوڑے نہیں مار سکتے جب تک یہ زانی ثابت نہ ہو جائے“، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پھر میں تمہارا سرکاری وظیفہ بند کر دوں گا“، تو سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے اس شخص سے فرمایا: ”اے کوفی! (بے فکر رہ) اللہ تجھے رزق عطا فرمائے گا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1876]