قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا مُجَالِدٌ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، نِعْمَ الْقَوْمُ أُمَتُّكَ، لَوْلَا أَنَّ فِيهِمْ بَقَايَا مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ.

قال الحارث : حدثنا الخليل بن زكريا ، ثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: جاء جبريل عليه الصلاة والسلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، نعم القوم امتك، لولا ان فيهم بقايا من عمل قوم لوط.

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوهُ.

حدثنا داود بن المحبر ، ثنا عباد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ ، عَنْ حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً أَتَتْهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي زَنَيْتُ. فَقَالَ: لَعَلَّكِ أُتِيتِ وَأَنْتِ نَائِمَةٌ فِي فِرَاشِكِ، أَوْ أُكْرِهْتِ؟ قَالَتْ: أُتِيتُ طَائِعَةً غَيْرَ مُكْرَهَةٍ. قَالَ: لَعَلَّكِ غُصِبْتِ عَلَى نَفْسِكِ؟ قَالَتْ: مَا غَضِبْتُ، فَحَبَسَهَا، فَلَمَّا وَلَدَتْ وَشَبَّ ابْنُهَا جَلَدَهَا.

قال إسحاق : اخبرنا جرير ، عن مسلم الاعور ، عن حبة بن جوين ، عن علي رضي الله عنه قال: إن امراة اتته، فقالت: إني زنيت. فقال: لعلك اتيت وانت نائمة في فراشك، او اكرهت؟ قالت: اتيت طائعة غير مكرهة. قال: لعلك غصبت على نفسك؟ قالت: ما غضبت، فحبسها، فلما ولدت وشب ابنها جلدها.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُحْشَرُ أَوْلَادُ الزِّنَا فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ.

وقال ابو بكر : حدثنا اسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن ابن عياض ، عن عيسى بن حطان ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحشر اولاد الزنا في صورة القردة والخنازير.

وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ الْأَعْمَى ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفِتْيَانِ قُرَيْشٍ: لَا تَزْنُوا فَإِنَّهُ مَنْ سَلَّمَ اللهُ تَعَالَى لَهُ شَبَابَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ. أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقَالَ: لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

وقال الطيالسي : حدثنا طلحة الاعمى ، عن رجل قد سماه ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتيان قريش: لا تزنوا فإنه من سلم الله تعالى له شبابه دخل الجنة. اخرجه البزار من طريق الجريري ، عن ابي نضرة ، عن ابن عباس رضي الله عنه، وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً أَقَرَّتْ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالزِّنَا، فَبَعَثَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَبَا وَاقِدٍ ، فَقَالَ: إِنْ رَجَعْتِ تَرَكْنَاكِ، فَأَبَتْ، فَرَجَمَهَا.

وقال مسدد : حدثنا حفص ، عن حجاج بن ارطاة ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الله بن شداد ، قال: إن امراة اقرت عند عمر رضي الله عنه بالزنا، فبعث عمر رضي الله عنه ابا واقد ، فقال: إن رجعت تركناك، فابت، فرجمها.

– بَابُ التَّرْهِيبِ مِنَ الزِّنَا وَاللِّوَاطِ وَالْقِيَادَةِ وَالْقَذْفِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ
قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا – قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَذَكَرَا الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: وَمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ رَجُلًا أَوْ صَبِيًّا، حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ، يَتَأَذَّى بِهِ النَّاسُ حَتَّى يَدْخُلَ جَهَنَّمَ، وَأَحْبَطَ اللهُ أَجْرَهُ، وَلَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَيُدْخَلُ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ، وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ مَسَامِيرُ مِنْ حَدِيدٍ حَتَّى تُشْبَكَ تِلْكَ الْمَسَامِيرُ فِي جَوْفِهِ، فَلَوْ وُضِعَ عِرْقٌ مِنْ عُرُوقِهِ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ أُمَّةٍ لَمَاتُوا جَمِيعًا، وَهُوَ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ زَنَا بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَوْ غَيْرِ مُسْلِمَةٍ حُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ فُتِحَ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ بَابٍ مِنَ النَّارِ، تَخْرُجُ عَلَيْهِ مِنْهَا حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَشُهُبٌ مِنَ النَّارِ، فَهُوَ يُعَذَّبُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِتِلْكَ النَّارِ، مَعَ مَا يَلْقَى مِنْ تِلْكَ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَتَأَذَّى النَّاسُ بِفَرْجِهِ، وَيُعْرَفُ بِذَلِكَ حَتَّى يَدْخُلَ النَّارَ، وَيَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ، مَعَ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ.
إِنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْمَحَارِمَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَمِنْ غَيْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ، وَحَدَّ الْحُدُودَ، وَمَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَامًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، وَإِنْ فَاكَهَهَا حُبِسَ عَلَى كُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ، وَالْمَرْأَةُ إِذَا طَاوَعَتِ الرَّجُلَ فَالْتَزَمَهَا أَوْ قَبَّلَهَا أَوْ بَاشَرَهَا أَوْ فَاكَهَهَا أَوْ وَاقَعَهَا فَعَلَيْهَا مِنَ الْوِزْرِ مِثْلُ مَا عَلَى الرَّجُلِ، فَإِنْ غَلَبَهَا الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَوِزْرُهَا.
وَمَنْ رَمَى مُحْصَنَاتٍ أَوْ مُحْصَنَةٍ حَبِطَ عَمَلُهُ وَجُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ.
وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا سَقَاهُ اللهُ تَعَالَى مِنْ سُمِّ الْأَسَاوِدِ، وَسُمِّ الْعَقَارِبِ شَرْبَةً يَتَسَاقَطُ لَحْمُ وَجْهِهِ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَهَا، فَإِذَا شَرِبَهَا تَفَسَّخَ لَحْمُهُ وَجِلْدُهُ كَالْجِيفَةِ، يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ الْجَمْعِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَشَارِبُهَا وَعَاصِرُهَا وَمُعْتَصِرُهَا وَبَائِعُهَا وَمُبْتَاعُهَا وَحَامِلُهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَآكِلُ ثَمَنِهَا سَوَاءٌ فِي إِثْمِهَا وَعَارِهَا، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صِيَامٌ وَلَا حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ حَتَّى يَتُوبَ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَتُوبَ مِنْهَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ تَعَالَى أَنْ يَسْقِيَهُ بِكُلِّ جَرْعَةٍ شَرِبَهَا فِي الدُّنْيَا شَرْبَةً مِنْ صَدِيدِ جَهَنَّمَ، أَلَا وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ قَاوَدَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ حَرَامًا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا، وَمَنْ وَصَفَ امْرَأَةً لِرَجُلٍ فَذَكَرَ لَهُ جَمَالَهَا وَحُسْنَهَا حَتَّى افْتُتِنَ بِهَا فَأَصَابَ مِنْهَا حَاجَةً خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا مَغْضُوبًا عَلَيْهِ، وَمَنْ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ غَضِبَتْ عَلَيْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ، وَكَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْوِزْرِ مِثْلُ الَّذِي أَصَابَهَا، قُلْنَا: فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا؟ قَالَ: قُبِلَ مِنْهُمَا، وَلَا يُقْبَلُ مِنَ الَّذِي وَصَفَهَا، وَمَنْ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ ذَاتِ بَعْلٍ انْفَجَرَ مِنْ فَرْجِهَا وَادٍ مِنْ صَدِيدٍ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ مِنْ نَتْنِ رِيحِهِ، وَكَاَنَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَدَرَ عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ جَارِيَةٍ حَرَامًا فَتَرَكَهَا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ مَخَافَةً مِنْهُ أَمَّنَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَحَرَّمَهُ عَلَى النَّارِ، وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ، فَإِنْ وَاقَعَهَا حَرَامًا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَدْخَلَهُ النَّارَ.
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ: مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ.

– باب الترهيب من الزنا واللواط والقيادة والقذف وشرب الخمر
قال الحارث : حدثنا داود بن المحبر ، ثنا ميسرة بن عبد ربه ، عن ابي عائشة السعدي ، عن يزيد بن عمر ، عن ابي سلمة ، عن ابي هريرة وابن عباس – رضي الله عنهما – قالا: خطبنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فذكرا الحديث، وفيه: ومن نكح امراة في دبرها او رجلا او صبيا، حشر يوم القيامة وهو انتن من الجيفة، يتاذى به الناس حتى يدخل جهنم، واحبط الله اجره، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ويدخل في تابوت من نار، وتسلط عليه مسامير من حديد حتى تشبك تلك المسامير في جوفه، فلو وضع عرق من عروقه على اربعمائة امة لماتوا جميعا، وهو من اشد اهل النار عذابا يوم القيامة.
ومن زنا بامراة مسلمة او غير مسلمة حرة او امة فتح عليه في قبره ثلاثمائة الف باب من النار، تخرج عليه منها حيات وعقارب وشهب من النار، فهو يعذب إلى يوم القيامة بتلك النار، مع ما يلقى من تلك الحيات والعقارب، ويبعث يوم القيامة يتاذى الناس بفرجه، ويعرف بذلك حتى يدخل النار، ويتاذى به اهل النار، مع ما هم فيه من العذاب.
إن الله تعالى حرم المحارم، وليس احد اغير من الله تعالى، ومن غيرته حرم الفواحش، وحد الحدود، ومن صافح امراة حراما جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه، ثم يؤمر به إلى النار، وإن فاكهها حبس على كل كلمة كلمها في الدنيا الف عام، والمراة إذا طاوعت الرجل فالتزمها او قبلها او باشرها او فاكهها او واقعها فعليها من الوزر مثل ما على الرجل، فإن غلبها الرجل على نفسها كان عليه وزره ووزرها.
ومن رمى محصنات او محصنة حبط عمله وجلد يوم القيامة سبعين الفا من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمر به إلى النار.
ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه الله تعالى من سم الاساود، وسم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل ان يشربها، فإذا شربها تفسخ لحمه وجلده كالجيفة، يتاذى به اهل الجمع، ثم يؤمر به إلى النار، الا وشاربها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها، والمحمولة إليه وآكل ثمنها سواء في إثمها وعارها، ولا يقبل منه صيام ولا حج ولا عمرة حتى يتوب، فإن مات قبل ان يتوب منها كان حقا على الله تعالى ان يسقيه بكل جرعة شربها في الدنيا شربة من صديد جهنم، الا وكل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن قاود بين رجلين وامراة حراما حرم الله عليه الجنة، وماواه النار وساءت مصيرا، ومن وصف امراة لرجل فذكر له جمالها وحسنها حتى افتتن بها فاصاب منها حاجة خرج من الدنيا مغضوبا عليه، ومن غضب الله عليه غضبت عليه السماوات السبع والارضون السبع، وكان عليه من الوزر مثل الذي اصابها، قلنا: فإن تابا واصلحا؟ قال: قبل منهما، ولا يقبل من الذي وصفها، ومن فجر بامراة ذات بعل انفجر من فرجها واد من صديد مسيرة خمسمائة عام، يتاذى به اهل النار من نتن ريحه، وكان من اشد الناس عذابا يوم القيامة، ومن قدر على امراة او جارية حراما فتركها لله عز وجل مخافة منه امنه الله تبارك وتعالى من الفزع الاكبر، وحرمه على النار، وادخله الجنة، فإن واقعها حراما حرم الله عليه الجنة وادخله النار.
هذا حديث موضوع، والمتهم به: ميسرة بن عبد ربه.

وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ آلِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عَمَّارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ.

وقال الطيالسي : حدثنا شعبة ، حدثني رجل من آل سهل بن حنيف ، عن محمد بن عمار ، عن عمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل الجنة ديوث.

(78) فِيهِ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي بَابِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ.

(78) فيه حديث حذيفة رضي الله عنه في باب الإمام العادل.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنْ عِبَادِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. (79) وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السَّرِقَةِ.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، ثنا شعبة ، عن عاصم ، عن ابي وائل ، عن عبد الله رضي الله عنه، قال: ادرؤوا الحدود عن عباد الله عز وجل. (79) وحديث علي رضي الله عنه سياتي إن شاء الله تعالى في السرقة.