سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ ابنِ آدم کا دل (اپنی بے قراری اور تیزی میں) ایک چڑیا کی مانند ہے، جو دن بھر میں سات مرتبہ الٹ پلٹ ہوتا (یعنی اپنی حالت اور کیفیت بدلتا) رہتا ہے۔“
اس کی سند حسن ہے، لیکن یہ منقطع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2842]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اولاد دل کا میوہ ہے، [لیکن یہی] بزدلی کا سبب، بخل کا باعث اور رنج و غم کا ذریعہ بنتی ہے۔“
اسے امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی سند سے روایت کیا ہے، نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی مسند میں ابوبکر بن ابی شیبہ کے واسطے سے انہی الفاظ کے ساتھ اسے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2843]

سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”خواب تین مراتب (اقسام) کے ہوتے ہیں: ایک وہ جو محض انسانی نفس کے خیالات ہوتے ہیں اور ان کی کوئی حقیقت نہیں ہوتی، ایک وہ جو شیطان کی جانب سے (وسوسہ) ہوتے ہیں، پس جب کوئی شخص ایسی چیز دیکھے جسے وہ ناپسند کرتا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» ”میں شیطان مردود کے شر سے اللہ کی پناہ طلب کرتا ہوں“ پڑھ کر اللہ کی پناہ مانگے اور اپنی بائیں جانب (ہلکا سا) تھوک دے، کیونکہ اس عمل کے بعد وہ خواب اسے ہرگز کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا، اور ایک وہ جو اللہ کی طرف سے بشارت (خوشخبری) پر مبنی ہوتے ہیں؛ اور صاحبِ ایمان کا خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے، لہٰذا وہ اپنے خواب کو صرف کسی صاحبِ بصیرت اور مخلص خیر خواہ کے سامنے ہی پیش کرے، اور (ایسے مشیر کو) چاہیے کہ وہ اچھی بات کہے اور خیر ہی کی تعبیر بیان کرے“۔
سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ نے (اس کی فضیلت کے تناظر میں) کہا: ”اگر یہ (نبوت کا حصہ) کنکریوں کی کثیر تعداد میں سے محض ایک کنکری کے برابر بھی ہوتا تب بھی یہ بہت زیادہ تھا“۔
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے ہی مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی خواب دیکھے تو اسے کسی ہمدرد و خیر خواہ کے سامنے پیش کرے، پس وہ خیر کی بات کہے اور اس کی تعبیر بھی خیر و بھلائی ہی کے ساتھ کرے“۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اسے امام نسائی نے ابن اسحاق کی روایت سے نقل کیا ہے مگر یہ ان کی کتاب ’المجتبیٰ‘ میں شامل نہیں، جبکہ امام بخاری و مسلم اور دیگر محدثین نے اسے یحییٰ بن سعید انصاری، محمد بن عمرو، امام زہری اور دیگر ائمہ سے ابوسلمہ کے واسطے سے اصلِ حدیث کے طور پر روایت کیا ہے، البتہ اس سیاق میں ایسی اضافی باتیں موجود ہیں جو ان کے ہاں نہیں ملتیں، اور نہ ہی ان کے ہاں سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کا اثر موجود ہے۔
2845 - حمید بن ہلال رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا نے اس وقت جب وہ اپنے گھر والوں میں مقیم تھیں، اپنا خواب بیان کرتے ہوئے کہا: ”میں نے (خواب میں) دیکھا کہ گویا میں اور یہ شخصیت جنہیں اللہ نے (رسول بنا کر) مبعوث فرمایا ہے (یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ) ساتھ ہیں، اور ایک فرشتہ اپنے بازو (پر) سے ہمیں لے کر چل رہا ہے“، تو ان کے گھر والوں نے ان کے اس خواب کو (بُرا قرار دے کر) مسترد کر دیا اور ان کے ساتھ سخت کلامی کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2844]

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”بے شک میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ تین چاند میرے حجرے میں (یا راوی نے شک کے ساتھ کہا: میری گود میں) آ گرے ہیں،“ تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ تو سراسر خیر و بھلائی کی بات ہے۔“
یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے لوگوں کو یہ تذکرہ کرتے ہوئے سنا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرہ مبارک میں مدفون ہوئے تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”یہ تمہارے ان (خواب میں دیکھے گئے) چاندوں میں سے ایک ہے اور یہ ان سب میں سب سے بہتر ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2846]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں خوابوں کی تعبیر بیان کرنے میں سب سے زیادہ مہارت رکھنے والے تھے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی کتاب المصنف میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2847]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے (خواب میں) دیکھا جیسے تین چاند میرے حجرے میں آ گرے ہوں، تو میں نے اس کے بارے میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا، انہوں نے فرمایا: اے عائشہ! اگر تمہارا یہ خواب سچا ثابت ہوا تو تمہارے گھر میں روئے زمین کے بہترین تین نفوس دفن کیے جائیں گے، چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم (میرے حجرے میں) مدفون ہوئے، تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: اے عائشہ! یہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) تمہارے ان چاندوں میں سب سے بہتر اور افضل ہیں اور وہ ان تینوں میں سے ایک (یعنی پہلے) ہیں۔“
امام حاکم نے اس سند کے ساتھ اسے صحیح قرار دیا ہے اور اسے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے مرفوعاً بھی روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2848]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک طویل خطبہ ارشاد فرمایا، جس میں یہ (ارشاد) بھی تھا کہ: ”اور جس شخص نے (اپنے سے منسوب کر کے) ایسے خواب کا جھوٹا دعویٰ کیا جو اس نے حقیقت میں نہیں دیکھا تھا، تو وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے جھوٹی گواہی دی، اور قیامت کے دن اسے اس کٹھن کام کا مکلف بنایا جائے گا کہ وہ جَو کے دو دانوں کے درمیان گرہ لگائے، اور اسے تب تک عذاب دیا جاتا رہے گا جب تک کہ وہ ان میں گرہ نہ لگا لے، حالانکہ وہ ہرگز ایسا نہیں کر پائے گا۔“
اس روایت کی سند میں داؤد بن المحبر اور میسرہ بن عبد ربہ جیسے کذاب و وضاع راوی موجود ہیں جس کی وجہ سے یہ روایت من گھڑت (موضوع) ہے، البتہ جَو کے دو دانوں میں گرہ لگانے والی وعید صحیح بخاری (رقم: 7042) میں دیگر مستند و صحیح اسناد سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2849]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان کا سچا خواب نبوت کے چالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: ”بلکہ ساٹھ حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“ تو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے (تعجب سے) کہا: ”انہوں نے مجھے یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے (کہ چالیس حصے ہیں) اور اس کے باوجود وہ کہہ رہے ہیں کہ ساٹھ حصوں میں سے؟“ تب سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا: ”اور میں بھی (اپنی طرف سے نہیں بلکہ) یہ کہہ رہا ہوں کہ سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہی) بیان کیا ہے۔“
عمرو بن ناقد کہتے ہیں کہ میں نے اور میرے ساتھیوں نے یہ کہا کہ ہمارے نزدیک ان شاء اللہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ یہ روایت سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ امام بزار کی روایت میں محمد بن اسحاق نے ان الفاظ کے ساتھ ذکر کیا ہے کہ: ”مومن کا خواب اللہ تعالیٰ کی طرف سے بشارت ہے اور یہ نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ میں نے جب یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو سنائی تو انہوں نے فرمایا کہ مجھ سے سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ نبوت کے پچاس حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2850]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”انبیاءِ کرام علیہم السلام کے خواب برحق (اور منجانبِ اللہ وحی) ہوتے ہیں۔“
اس اثر کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2851]

حسن بصری رحمہ اللہ اور سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آج رات میں (خواب میں) پانی نکال رہا تھا کہ اچانک میرے پاس کچھ کالی بھیڑیں اور کچھ سفیدی مائل بھوری رنگت کی بھیڑیں آئیں، پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ آگے بڑھے اور انہوں نے ایک یا دو ڈول نکالے مگر ان کے نکالنے میں کچھ کمزوری محسوس ہوئی، اللہ تعالیٰ ان سے درگزر فرمائے، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آئے تو وہ ڈول ایک بہت بڑے ڈول کی صورت اختیار کر گیا، انہوں نے (اس سے پانی نکال کر) تمام حوض بھر دیے اور آنے والے ہر شخص کو سیراب کر دیا، میں نے لوگوں میں عمر رضی اللہ عنہ جیسا کوئی عبقری اور کمال کا حامل شخص نہیں دیکھا جو ان کی طرح مہارت اور قوت سے پانی نکالنے والا ہو۔ میں نے اس خواب کی یہ تعبیر نکالی کہ کالی بھیڑوں سے مراد اہل عرب ہیں اور سفیدی مائل بھوری بھیڑوں سے مراد اہل عجم ہیں۔“
امام بزار کی روایت میں سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے نیند کی حالت میں دیکھا کہ کالی بھیڑیں ہیں جن کے پیچھے سفیدی مائل بھوری بھیڑیں لگی ہوئی ہیں، تو میں نے کالی بھیڑوں کی تعبیر اہل عرب اور سفیدی مائل بھوری بھیڑوں کی تعبیر اہل عجم سے لی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2852]