سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل کے نزدیک تمام ناموں میں سب سے زیادہ پسندیدہ نام عبداللہ اور عبدالرحمن ہیں۔“
اس حدیث کا ایک شاہد (تائیدی روایت) صحیح مسلم میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2804]

سیدنا ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب کے صاحبزادے سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میرے والد نے مجھے اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے اپنے صاحبزادے فضل رضی اللہ عنہ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں روانہ کیا، پھر انہوں نے (مکمل) حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ جب ہم ان کے پاس واپس پہنچے تو انہوں نے (انجام جاننے کے لیے) پوچھا: ”تمہارے پیچھے کیا خبر ہے؟ کیا تم کامیابی کی خوشخبری لے کر آئے ہو یا ناکام رہے ہو؟“
اس حدیث کی تخریج امام ابن ابی شیبہ نے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2805]

سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ ایک سفر میں تھے کہ ایک شخص سامنے سے آتا ہوا دکھائی دیا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نظر اس پر پڑی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ اپنے قبیلے کا کتنا ہی برا آدمی ہے“ یا فرمایا: ”کتنا ہی برا شخص ہے“۔ پھر جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب پہنچا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی مجلس میں قریب جگہ عطا فرمائی۔ جب وہ شخص وہاں سے اٹھ کر چلا گیا تو صحابہ کرام نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جب آپ نے اسے دیکھا تھا تو آپ نے فرمایا تھا کہ ”یہ اپنے قبیلے کا کتنا ہی برا آدمی ہے“ یا ”کتنا ہی برا شخص ہے“، لیکن پھر آپ نے اسے اپنی مجلس میں اپنے قریب بٹھایا؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً وہ منافق ہے، میں اس کے نفاق کے پیشِ نظر اس کے ساتھ محض مدارات اور مصلحت کا برتاؤ کر رہا ہوں، اور مجھے یہ خوف تھا کہ وہ دوسروں کے ذہنوں کو میرے خلاف مسموم کر کے انہیں بگاڑ نہ دے“۔
اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں خلیل بن زکریا نامی راوی ضعیف ہے جس کی وجہ سے اس کی سند میں کلام موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2806]

ابو شیبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کسی قوم یا مجلس میں حاضر ہو اور لوگ اس کے بیٹھنے کے لیے جگہ کشادہ کر دیں تو اسے چاہیے کہ وہ وہیں تشریف فرما ہو جائے، کیونکہ یہ درحقیقت اللہ عزوجل کی طرف سے ایک خاص اکرام ہے جس کے ذریعے اس کے مسلمان بھائی نے اس کی تکریم کی ہے، لیکن اگر اس کے لیے جگہ کشادہ نہ کی جائے تو وہ مجلس میں ایسی جگہ تلاش کرے جہاں سب سے زیادہ گنجائش و وسعت ہو اور وہیں بیٹھ جائے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں، جبکہ دیگر کتبِ حدیث میں بھی اس کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2807]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بہترین مجلسیں اور نشست گاہیں وہ ہیں جو سب سے زیادہ کشادہ اور وسیع ہوں۔“
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہمیں سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے اس روایت کا علم صرف اسی ایک طریق یعنی سند سے ہوا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2808]

یحییٰ بن یعمر سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم راستے میں لگی ایک مجلس کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم راستے (پر بیٹھنے) سے بچو، کیونکہ یہ آگ اور شیطان کا راستہ ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے تشریف لے گئے، یہاں تک کہ صحابہ نے یہ گمان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمانا ایک قطعی اور لازمی حکم ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ تشریف لائے اور فرمایا: ”مگر یہ کہ تم راستے کا حق ادا کرو۔“ صحابہ نے عرض کیا: اللہ کے رسول! راستے کا حق کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اپنی نگاہیں نیچی رکھنا، راستہ بھول جانے والے کی رہنمائی کرنا اور سلام کا جواب دینا۔“
اس روایت کی سند میں ایک راوی غیر متعین (مبہم) ہے، البتہ اس کا متن دیگر معتبر و صحیح احادیث کے شواہد کی بنا پر درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2809]

ہشام بن حسان رحمہ اللہ، امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ ”اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ مرد اپنے پیٹ کے بل (اوندھا ہو کر) سوئے، اور عورت چت (کمر کے بل) لیٹ کر سوئے۔“
یہ روایت موقوف صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2810]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے پاؤں کی تکلیف میں مبتلا تھے، ان کے بھائی ان کے پاس تشریف لائے تو دیکھا کہ وہ لیٹے ہوئے ہیں اور انہوں نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پر رکھا ہوا ہے، ان کے بھائی نے ان کے اسی درد مند پاؤں پر اپنے ہاتھ سے ضرب لگائی جس سے انہیں شدید تکلیف ہوئی، انہوں نے کہا: ”تم نے مجھے دکھ پہنچایا ہے، کیا تمہیں علم نہیں تھا کہ میرا پاؤں درد کر رہا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”کیوں نہیں (مجھے علم تھا)“، ابوسعید رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”تو پھر تمہیں اس عمل پر کس بات نے آمادہ کیا؟“ انہوں نے کہا: ”کیا تم نے نہیں سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس طرح (پاؤں پر پاؤں رکھ کر لیٹنے) سے منع فرمایا ہے؟“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ ان کے ان بھائی کا نام قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2811]

علی بن عمارہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے لیے ایک وسیع و عریض چھت پر بستر بچھایا گیا، پھر انہوں نے رات کے کسی پہر اسے وہاں سے ہٹانے کا حکم دے دیا، چنانچہ وہ بستر نیچے اتار لیا گیا، اور انہوں نے فرمایا: ”قریب تھا کہ میں آج کی رات اس حال میں بسر کرتا کہ میرے لیے (اللہ تعالیٰ کی طرف سے) کوئی ذمہ اور تحفظ باقی نہ رہتا۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے راوی ثقہ ہیں؛ یہ اثر اس شرعی حکم کی عکاسی کرتا ہے جس میں ایسی چھت پر سونے سے منع کیا گیا ہے جس کی منڈیر نہ ہو تاکہ انسان گرنے سے محفوظ رہے اور اللہ کی حفاظت کا حقدار رہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2812]

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی ایسی چھت پر رات گزارے یا سوئے جس کے گرد کوئی منڈیر یا حفاظتی آڑ موجود نہ ہو، تو اس سے اللہ تعالیٰ کا ذمہ (یعنی حفاظت و امان کا وعدہ) ختم ہو گیا، اور جس نے رات کی تاریکی میں (بے سوچے سمجھے یا کسی ہدف کے بغیر) تیر چلایا، تو اس سے بھی ذمہ بری ہو گیا، اور جو شخص سمندر میں اس وقت سوار ہوا جب اس میں سخت طغیانی اور تلاطم ہو، تو اس سے بھی اللہ تعالیٰ کا ذمہ ختم ہو گیا“۔
اس حدیث کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 2813) میں کی ہے، امام احمد اور امام حاکم نے بھی اسے روایت کیا ہے، اور علامہ البانی نے اسے ’صحیح الجامع‘ (6148) میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2813]