شہر بن حوشب سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کی: ”بلاشبہ ہم میں سے کوئی اپنے جی میں ایسی (ناپسندیدہ) باتیں اور وسوسے پاتا ہے کہ اگر وہ انہیں زبان پر لے آئے تو اس کی آخرت برباد ہو جائے، اور اگر وہ (خیالات لوگوں پر) ظاہر ہو جائیں تو اسے قتل کر دیا جائے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ یہ سن کر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے تین مرتبہ «اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہا، پھر فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی اسی بارے میں دریافت کیا گیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی تین مرتبہ «اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہا اور پھر ارشاد فرمایا: ”دراصل مومن کی (ایسے ہی شدید وسوسوں کے ذریعے) آزمائش کی جاتی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم اور شہر بن حوشب پر علمی کلام ہے، تاہم ایسے وسوسوں کے متعلق نفسِ مضمون صحیح مسلم وغیرہ کی مستند احادیث میں بھی وارد ہوا ہے جہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان وسوسوں کے خوف کو صریح ایمان کی علامت قرار دیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3003]

زرارہ بن اوفی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں کھڑا ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میرے سینے میں ایک ایسی بات (وسوسہ) ہے کہ اگر میں اسے ظاہر کر دوں تو میں یقیناً برباد ہو جاؤں، تو کیا میں ہلاک ہونے والا ہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بے شک اللہ تعالیٰ نے میری امت کے لیے ان وساوس کو معاف فرما دیا ہے جو ان کے دلوں میں پیدا ہوتے ہیں، جب تک کہ وہ انہیں زبان پر نہ لائیں یا ان پر عمل نہ کریں۔“
امام حارث نے اسے روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن بشیر المری ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ثابت و موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3004]

سیدنا علقمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس ایک شخص نے (اپنے بارے میں حتمی طور پر) کہا: «إِنِّي مُؤْمِنٌ» ”بلا شبہ میں مومن ہوں،“ تو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے (اس کے اس دعوے پر گرفت کرتے ہوئے) اس سے فرمایا: ”(اگر تمہارا دعویٰ درست ہے) تو پھر یہ بھی کہہ دو کہ: «إِنِّي فِي الْجَنَّةِ» ”یقیناً میں جنتی ہوں،“ (یعنی اگر تمہیں اپنے ایمان کے کامل ہونے اور اس کے نتیجے پر اتنا ہی یقین ہے تو اپنے جنتی ہونے کا بھی قطعی اعلان کر دو)، اس شخص نے (وضاحت کرتے ہوئے) کہا: «آمَنْتُ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ» ”میں اللہ تعالیٰ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لایا ہوں۔“
یہ اثر صحیح ہے اور اسے امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں ایمان کے متعلق صحابہ کرام کے محتاط طرزِ عمل کی نشاندہی ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3005]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے تمہارے حق میں جس بات کا سب سے زیادہ اندیشہ اور خوف ہے، وہ کسی شخص کا اپنی ہی رائے پر اترانا اور خود پسندی میں مبتلا ہونا ہے؛ اور جس شخص نے (تکبر و پندار کے طور پر) یہ کہا کہ: ”میں عالم ہوں“، تو درحقیقت وہ جاہل ہے، اور جس نے یہ دعویٰ کیا کہ: ”یقیناً میں جنتی ہوں“، تو وہ (اپنے اس غرورِ نفس کی بنا پر) جہنمی ہے۔“
یہ اثر مسند الحارث (بغية الباحث) میں موجود ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث اور آثار سے ثابت ہے جو خود پسندی اور تکبر کی مذمت میں وارد ہوئے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3006]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے یہ دعویٰ کیا کہ وہ (کامل) مومن ہے تو وہ کافر ہے، اور جس نے یہ زعم پالا کہ وہ جنتی ہے تو وہ دوزخی ہے، اور جس نے یہ گمان کیا کہ وہ بہت بڑا عالم ہے تو وہ جاہل ہے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے ان سے تکرار کرتے ہوئے کہا: ”اگر آپ لوگ (اپنی سیادت کی بنا پر) اقتدار و سلطنت لے جائیں، تب بھی ہمارے لیے تو جنت ہی ہے،“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو شخص یہ دعویٰ کرے کہ وہ جنتی ہے، تو وہ جہنمی ہے۔““
مسند الحارث: 3018، اس روایت کی سند منقطع ہے کیونکہ قتادہ کا سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3007]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی شخص کا ایمان اس وقت تک کامل نہیں ہوتا جب تک کہ وہ اپنی ہر بات“ یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنی ہر گفتگو میں (ان شاء اللہ کہہ کر) استثناء نہ کر لے۔“
اسے امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عبداللہ بن سعید بن ابی سعید المقبری اور معارک بن عباد جیسے راویوں کی وجہ سے محدثین کے نزدیک ضعف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3008]

عمرو بن اصم سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے عرض کی کہ ”بے شک یہ شیعہ (یعنی خود کو ان کا پیروکار کہنے والے) یہ گمان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ (قیامت سے پہلے دوبارہ دنیا میں) مبعوث کیے جائیں گے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”انہوں نے سراسر جھوٹ بولا ہے، وہ لوگ (ہمارے حقیقی) متبعین نہیں ہیں؛ اگر انہیں دوبارہ مبعوث کیا جانا ہوتا تو نہ ہم ان کی بیوگان کے (دوسرے) نکاح کرواتے اور نہ ہی ان کی میراث تقسیم کرتے۔“
[مسند مسدد: 3009، اس کی سند صحیح ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3009]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص سے اللہ عزوجل نے کسی (نیک) عمل پر ثواب کا وعدہ فرمایا تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے اس وعدے کو لازماً پورا فرمانے والا ہے، اور جس شخص کو اللہ تعالیٰ نے کسی (بد) عمل پر سزا کی وعید سنائی تو اللہ تعالیٰ اس کے بارے میں مکمل اختیار کا مالک ہے (کہ چاہے تو اسے اپنے فضل سے معاف فرما دے اور چاہے تو اپنے عدل سے سزا دے)۔“
امام بزار فرماتے ہیں کہ راوی سہیل کی اس حدیث پر متابعت نہیں کی گئی (یعنی ان کی روایت منفرد ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3010]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ﴾ [سورة الأعراف: 17] کی تفسیر میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”شیطان یہ کہنے کی قدرت و ہمت نہ پا سکا کہ: ”(میں ان کے پاس) ان کے اوپر کی سمت سے آؤں گا“، کیونکہ اسے یہ علم تھا کہ اللہ عزوجل ان سب کے اوپر (بلند و برتر) ہے“۔
اس روایت کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (حدیث: 3011) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن حکم بن ابان ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3011]

بشر بن عمر الزہرانی سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے ایک سے زائد جلیل القدر مفسرین کو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [سورة طه: 5] کی تفسیر کے متعلق یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”ارْتَفَعَ“ یعنی وہ (اللہ عزوجل اپنی عظمت و جلالت کے شایانِ شان عرش پر) بلند ہوا۔
اسے امام بخاری نے 'خلق افعال العباد' (رقم: 11) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 3012]