ابو غالب سے روایت ہے کہ وہ دمشق میں تھے کہ اس دوران حروریہ (خوارج) کے ستر سر لائے گئے اور انہیں (عبرت کے لیے) نمایاں جگہ پر نصب کر دیا گیا، اتنے میں سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ تشریف لائے، مسجد میں داخل ہو کر دو رکعت نماز ادا کی، پھر باہر نکل کر ان سروں کے پاس آ کر کھڑے ہو گئے اور کافی دیر تک ان پر زار و قطار آنسو بہاتے رہے، پھر تین بار فرمایا: ”ابلیس اہل اسلام کے ساتھ کیسا (سفاکانہ) سلوک کر رہا ہے؟“ پھر فرمایا: ”اے ابو غالب! تم ایک ایسے شہر میں ہو جہاں نفسانی خواہشات بہت زیادہ ہیں اور گمراہ کن ہولناک فتنے بکثرت ہیں،“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو انہوں نے دعا دی: «أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْهُمْ» ”اللہ تعالیٰ تمہیں ان کے شر سے اپنی پناہ میں رکھے۔“ میں نے پوچھا: آپ ان پر آنسو کیوں بہا رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”ان پر ترس کھاتے ہوئے، کیونکہ وہ بھی اہل اسلام میں سے تھے (پھر گمراہ ہو گئے)۔“ پھر انہوں نے پوچھا: ”کیا تم سورہ آل عمران پڑھتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، انہوں نے فرمایا: ”یہ آیت پڑھو: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ [سورة آل عمران: 7] “ اور فرمایا: ”انہی لوگوں کے دلوں میں کجی تھی جس کی بنا پر وہ گمراہی کا شکار ہوئے،“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ [سورة آل عمران: 106] ، میں نے پوچھا: کیا یہ (خوارج) وہی لوگ ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ پھر فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بنو اسرائیل اکہتر فرقوں میں تقسیم ہو گئے تھے، وہ سب کے سب آگ میں جائیں گے سوائے سوادِ اعظم (بڑی جماعت) کے۔“ تب میرے پہلو میں موجود ایک شخص نے کہا: اے ابو امامہ! کیا آپ سوادِ اعظم (یعنی حکمرانوں اور بڑی جماعت) کو نہیں دیکھ رہے کہ وہ کیا کر رہے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: ”ان پر ان کی ذمہ داری کا بوجھ ہے اور تم پر تمہاری ذمہ داری کا بوجھ ہے، اور اگر تم (اللہ کے رسول کی) اطاعت کرو گے تو ہدایت پا جاؤ گے، سنو! سمع و طاعت (امیر کی بات سننا اور ماننا) معصیت اور تفرقہ بازی سے بدرجہا بہتر ہے، وہ ہمارے حق میں فیصلے کرتے ہیں اور پھر ہمیں ہی قتل کر ڈالتے ہیں۔“ میں نے ان سے پوچھا: کیا یہ حدیث آپ اپنی طرف سے بیان کر رہے ہیں یا آپ نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے یا آپ اپنی رائے سے کہہ رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہ سنی ہوتی تو میں تمہارے سامنے بیان کرنے کی جسارت کرنے والا بڑا ہی نڈر شخص ہوتا، میں نے تو یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک بار نہیں، دو بار، تین بار، یہاں تک کہ انہوں نے سات بار (سماع کا) ذکر فرمایا۔“
امام حارث نے اپنی سند سے ابو غالب ہی کے واسطے سے یہ روایت بھی نقل کی ہے کہ انہوں نے کہا: میں عبدالملک بن مروان کے دورِ حکومت میں بصرہ میں موجود تھا جب خوارج کے سر لائے گئے، پھر انہوں نے سابقہ روایت کی طرح ہی تفصیل ذکر کی۔
اسے امام ترمذی، ابن ماجہ اور احمد نے اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2974]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کو گزشتہ امتوں کے حالات بتاتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”موسیٰ علیہ السلام کی امت اکہتر (71) گروہوں میں بٹ گئی تھی، جن میں سے ستر دوزخ میں ہیں اور صرف ایک جنت میں ہے، اور عیسیٰ علیہ السلام کی امت بہتر (72) فرقوں میں تقسیم ہوگئی، جن میں سے اکہتر آگ میں ہیں اور ایک جنت میں ہے، جبکہ میری امت ان دونوں امتوں کے گروہوں کی مجموعی تعداد سے بھی ایک بڑھ جائے گی (یعنی تہتر فرقے ہوں گے)، جن میں سے بہتر (72) آگ میں ہوں گے اور صرف ایک جنت میں جائے گا۔“ صحابہ کرام نے دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ (ناجی گروہ) کون سا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”الجماعۃ (یعنی حق پر قائم رہنے والی جماعت)۔“
یعقوب بن زید بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے یہ حدیث بیان کرتے تو اس کی تائید میں قرآن مجید کی یہ آیات تلاوت فرماتے، قومِ موسیٰ کے متعلق: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [سورة الأعراف: 159] ، پھر اہل کتاب (امتِ عیسیٰ) کے بارے میں تلاوت فرماتے: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ﴾ [سورة المائدة: 65] ، اور پھر ہماری امت کے بارے میں یہ آیت تلاوت فرماتے: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [سورة الأعراف: 181] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2975]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت میں ستر سے کچھ زائد (فتنہ پرور) پکارنے والے پیدا ہوں گے، وہ سب کے سب لوگوں کو جہنم کی آگ کی طرف بلائیں گے، اور اگر میں چاہوں تو ان کے باپ دادا کے نام اور ان کے قبیلوں کے بارے میں بھی تمہیں آگاہ کر دوں۔“
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم موجود ہیں جو کثرتِ اختلاط کی بنا پر ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم امت میں فتنوں اور گمراہ کن داعیوں کی آمد کی خبر دیگر صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2976]

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جو (اپنے باطل نظریات کی بنا پر) جنت میں داخل نہیں ہوں گے: ایک قدریہ (جو اللہ کی تقدیر کا انکار کرتے ہیں اور انسان کو اپنے افعال کا خود خالق سمجھتے ہیں) اور دوسرے مرجئہ (جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ ایمان کے ہوتے ہوئے گناہ کوئی نقصان نہیں پہنچاتا اور عمل کا ایمان میں کوئی حصہ نہیں ہے)۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اس حدیث کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے (یعنی راویوں کے مابین تسلسل برقرار نہیں ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2977]

سیدنا ابولیلیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جو (قیامت کے دن) حوضِ کوثر پر وارد نہیں ہوں گے: ایک قدریہ (جو تقدیر کا انکار کرنے والے ہیں) اور دوسرے مرجئہ (جو ایمان کے مقابلے میں عمل کی اہمیت کے منکر ہیں)۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ کا حافظہ متکلم فیہ ہے اور بقیہ بن ولید کی تدلیس کی وجہ سے محدثین نے اس کی سند پر جرح کی ہے، تاہم دیگر طرق سے اس کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2978]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ایک منادی (اعلان کرنے والا) پکارے گا: اللہ تعالیٰ کے مدِ مقابل جھگڑا کرنے والے کھڑے ہو جائیں، اور وہ قدریہ (یعنی تقدیر کا انکار کرنے والے) ہیں۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے سلیمان بن عبداللہ المروزی کے واسطے سے بقیہ بن ولید ہی سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2979]

حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب اہل بصرہ کا وفد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا، جن میں احنف بن قیس رحمہ اللہ بھی شامل تھے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے وفد کے دیگر شرکاء کو رخصت کر دیا مگر انہیں اپنے پاس روک لیا، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں روک رکھا ہے؟ درحقیقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ہر اس منافق سے خبردار کیا ہے جو زبان کا عالم (انتہائی فصیح و بلیغ اور خوش گفتار) ہو، اور مجھے یہ اندیشہ لاحق ہوا کہ کہیں تم ان میں سے نہ ہو، تاہم میں اللہ سے یہ امید رکھتا ہوں کہ تم ان میں سے نہیں ہو گے، اب تم اپنی مصروفیات سے فارغ ہو جاؤ اور اپنے اہل خانہ کے پاس چلے جاؤ۔“
حماد کہتے ہیں کہ میمون الکردی نے ابو عثمان نہدی کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ ابو عثمان کی حدیث کو امام احمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2980]

عبدالرحمن بن یزید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سنت کی اتباع میں میانہ روی اور اعتدال اختیار کرنا، بدعت کے کاموں میں انتھک محنت و مشقت کرنے سے کہیں بہتر ہے“۔
علامہ البانی نے السلسلۃ الصحيحۃ (حدیث: 2005) میں اسے صحیح قرار دیا ہے، نیز یہ کلامِ مبارک جلیل القدر صحابی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی صحیح سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2981]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لوگوں پر کوئی بھی سال ایسا نہیں آتا مگر وہ اس میں کسی نئی بدعت کو جنم دیتے ہیں اور ایک (ثابت شدہ) سنت کو مٹا دیتے ہیں، یہاں تک کہ معاشرے میں بدعات زندہ و رائج ہو جاتی ہیں اور سنتیں مردہ و متروک ہو جاتی ہیں۔“
اسے امام طبرانی نے المعجم الکبیر (10650) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2982]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کچھ ایسے لوگوں کے پاس آ کر رکے جن میں سے بعض دوسروں کو قصے کہانیاں سنا رہے تھے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (ان کے اس عمل پر تنبیہ کرتے ہوئے) فرمایا: ”اللہ کی قسم! یا تو تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ پر علانیہ فضیلت حاصل کر لی ہے، یا پھر تم نے سراسر ظلم پر مبنی ایک بدعت ایجاد کر لی ہے۔ تم (سنت کی) پیروی کرو اور بدعت اختیار نہ کرو؛ اللہ کی قسم! اگر تم نے (صحابہ کے نقشِ قدم کی) اتباع کی تو تم یقیناً بہت دور تک سبقت لے جاؤ گے، اور اگر تم نے نئی راہیں نکال لیں تو تم نے بہت بڑا ظلم کیا“، یا انہوں نے یہ فرمایا: ”تم بہت دور کی گمراہی میں جا پڑے۔“
یہ شک (کہ آپ نے لفظِ 'ظلم' کہا یا 'گمراہی') راوی ابن ابی عمر کی طرف سے ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2983]