اہلِ شام کے ایک بزرگ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک موثر نصیحت فرمائی تو ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! گویا یہ کسی رخصت ہونے والے کی الوداعی نصیحت ہے، پس آپ ہمیں کیا وصیت فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں اللہ تعالیٰ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں، اور یہ کہ تم میری سنت اور ہدایت یافتہ و راہِ راست پر چلنے والے خلفاء کے طریقے کو لازم پکڑو، اسے اپنی داڑھوں سے مضبوطی کے ساتھ تھام لو، اور اگر تم پر کوئی حبشی غلام بھی امیر مقرر کر دیا جائے تو اس کی بات سنو اور اس کی اطاعت کرو، اور یقیناً ہر بدعت گمراہی ہے۔“
امام ابویعلیٰ نے بھی اس حدیث کو حسن بن حماد، ابواسامہ اور عوف کی سند سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2984]

عبداللہ بن بریدہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک وفد کی آمد پر لوگوں کو جمع کیا اور سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کو دیکھو اور سب سے پہلے انہیں اندر آنے کی اجازت دو، پھر ان لوگوں کو جو ان کے بعد (مرتبے میں) ہیں۔“ پس وہ لوگ داخل ہوئے اور ان کے سامنے صف بستہ ہو گئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نظر دوڑائی تو ایک تنومند اور جسیم شخص نظر آیا جس پر دھاری دار یمنی چادروں کا جوڑا تھا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی طرف اشارہ کیا تو وہ ان کے قریب آ گیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ فرمایا: ”کچھ کہو“، اس شخص نے بھی جواب میں تین مرتبہ یہی کہا: ”جی کہیے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بیزاری سے فرمایا: ”اف! کھڑے ہو جاؤ (یعنی یہاں سے ہٹ جاؤ)۔“ وہ شخص کھڑا ہو گیا۔ پھر آپ نے دیکھا تو سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نظر آئے جو کہ ہلکے بدن کے حامل، پست قد اور پختہ کار شخص تھے، آپ نے ان کی طرف اشارہ کیا تو وہ قریب آئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کچھ کہو“، تو انہوں نے بھی جواب میں کہا: ”جی کہیے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پھر فرمایا: ”کچھ کہو“ تو انہوں نے عرض کیا: ”اے امیر المومنین! آپ کوئی سوال کیجیے اور بات کا آغاز فرمائیے تاکہ ہم آپ سے گفتگو کر سکیں (یعنی آپ گفتگو کا رخ متعین کریں)۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اف! تم بھی کھڑے ہو جاؤ، تمہارے لیے ایک بکریوں کا چرواہا بھی فائدہ مند نہیں ہو سکتا (جو تمہارے لیے بات کا آغاز نہ کرے)۔“ پھر آپ نے دیکھا تو ایک سفید رنگت اور ہلکے بدن والے شخص (ربیع بن زیاد) نظر آئے، آپ نے ان کی طرف اشارہ کیا تو وہ آپ کے پاس آئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کچھ کہو“، تو وہ فوراً اچھل کر کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی اور اللہ کے احکامات کے ذریعے آپ کو نصیحت کی۔
پھر انہوں نے کہا: ”بے شک آپ کو اس امت کے معاملات کا ذمہ دار بنایا گیا ہے، لہٰذا جس امت اور رعایا کے معاملے کا آپ کو ولی بنایا گیا ہے، ان کے بارے میں اور خاص طور پر اپنی ذات کے معاملے میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہیے، کیونکہ آپ سے (قیامت کے دن) بازپرس کی جائے گی اور جس رعایا کا آپ کو نگران بنایا گیا ہے اس کے متعلق سوال ہوگا؛ آپ امین ہیں اور آپ پر لازم ہے کہ اپنی یہ امانت ادا کریں، تبھی آپ کو آپ کے عمل کے مطابق اجر دیا جائے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب سے میں خلیفہ بنا ہوں، آپ کے سوا کسی شخص نے مجھ سے ایسی سچی اور کھری بات نہیں کہی، آپ کون ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں ربیع بن زیاد ہوں۔“ آپ نے پوچھا: ”مہاجر بن زیاد کے بھائی؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ایک لشکر تیار کیا اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو ان کا امیر مقرر کیا، پھر (ان سے) فرمایا: ”ربیع بن زیاد کا خیال رکھنا، اگر یہ اپنی بات میں سچا ثابت ہو تو اس کے پاس حکومت کے معاملات چلانے میں بہترین مدد موجود ہے، اسے (کسی منصب پر) فائز کرنا، پھر ہر دس دن کے بعد اس کے کام کی نگرانی کرنا اور اس کی کارکردگی اور سیرت کے بارے میں مجھے لکھتے رہنا، یہاں تک کہ مجھے ایسا محسوس ہو جیسے میں نے خود اسے مقرر کیا ہو۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے عہد لیا تھا اور فرمایا تھا: ”تمہارے بارے میں مجھے سب سے زیادہ جس چیز کا ڈر ہے، وہ زبان کا ماہر منافق ہے (یعنی جو زبان کا تو تیز ہو مگر دل میں نفاق رکھتا ہو)۔““ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2985]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً عنقریب ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو دجال (کے ظہور) کو جھٹلائیں گے، سورج کے اپنے مقامِ مغرب سے طلوع ہونے کی تکذیب کریں گے، عذابِ قبر کا انکار کریں گے، اور ان لوگوں (کی نجات) کے متعلق بھی جھٹلائیں گے جنہیں جہنم کی آگ میں جھلس کر کوئلہ بن جانے کے بعد وہاں سے نکالا جائے گا۔“
اس روایت کی سند میں علی بن زید بن جدعان راوی ضعیف ہے، البتہ اس میں مذکورہ پیش گوئیاں دیگر مستند احادیث و آثار میں بھی وارد ہوئی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2986]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اپنے بعد تمہارے بارے میں کسی پختہ یقین رکھنے والے مومن سے نہیں ڈرتا اور نہ ہی کسی اعلانیہ کفر کرنے والے سے؛ رہا وہ مومن جو صاحبِ یقین ہو تو اس کا ایمان اسے (تمہیں نقصان پہنچانے سے) روک لے گا، اور رہا وہ کھلا کافر تو اس کا کفر ہی (تمہارے لیے اس کے شر سے رکاوٹ) بن جائے گا، لیکن میں تمہارے بارے میں اپنے بعد اس شخص سے ڈرتا ہوں جس کی زبان تو عالمانہ ہو مگر دل جاہل ہو، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (بطورِ حق) پہچانتے ہو لیکن ایسے کام کرتا ہے جن کا تم انکار کرتے ہو (یعنی وہ خلافِ شرع ہیں)۔“
سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں ایک حلقہ ذکر میں ایک شخص نے سوال کیا کہ تم میں سے کون مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی حدیث سنائے گا؟ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا کہ میں سناؤں گا، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میں اپنی امت پر نہ تو کسی مومن سے ڈرتا ہوں اور نہ ہی کسی کافر سے؛ مومن کو تو اس کا ایمان (برائی سے) باز رکھتا ہے اور کافر کو اس کا کفر (رسوا کر کے) روک دیتا ہے، بلکہ میں اس شخص سے ڈرتا ہوں جو ان دونوں کے درمیان (منافق) ہے، وہ قرآن پڑھتا ہے یہاں تک کہ جب قرآن اس کی زبان پر خوب رواں ہو جاتا ہے تو وہ اس کی ایسی غلط سلط تاویلیں کرنے لگتا ہے جو اس کے اصل مفہوم کے خلاف ہوتی ہیں، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (حق) جانتے ہو مگر ایسے کام کرتا ہے جنہیں تم منکر (ناپسندیدہ) جانتے ہو، پس وہ خود بھی گمراہ ہوا اور اس نے دوسروں کو بھی گمراہ کیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: میرا گمان ہے کہ پہلی روایت میں مذکور ابو عبدالرحمن مدنی وہی اسحاق بن عبداللہ ہیں جن کا ذکر دوسری روایت میں ہے، اور یقیناً بقیہ بن ولید نے اسحاق کے ضعف کی وجہ سے ان کی کنیت ذکر کر کے تدلیس (نام چھپانے کی کوشش) کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2987]

امیہ بن یزید الشامی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اسلام میں کوئی نیا (فتنہ یا شنیع) کام ایجاد کیا، تو اس پر اللہ تعالیٰ، فرشتوں اور تمام انسانوں کی دائمی لعنت ہو، اس کی نہ تو کوئی توبہ قبول کی جائے گی اور نہ ہی کوئی فدیہ (یا نفل و فرض)۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! وہ نیا کام (حدث) کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی جان کو ناحق (بغیر کسی جان کے بدلے) قتل کرنا، یا قصاص کے بغیر کسی کا مثلہ کرنا (اعضاء کاٹنا)، یا سنت کے مقابلے میں کوئی نئی بدعت ایجاد کرنا۔“ راوی نے وضاحت کی کہ (حدیث میں وارد لفظ) «الْعَدْلُ» سے مراد فدیہ ہے اور «الصَّرْفُ» سے مراد توبہ ہے۔
اس کی سند حسن ہے لیکن یہ روایت مرسل یا معضل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2988]

امام طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ قتادہ رحمہ اللہ ان کے پاس مجلس میں بیٹھنے کی غرض سے آئے تو امام طاؤس نے ان سے فرمایا: ”اگر تم یہاں بیٹھے تو میں یہاں سے اٹھ جاؤں گا۔“ لوگوں نے عرض کیا: ”اے ابو محمد! وہ تو ایک فقیہ (دین کی گہری سمجھ رکھنے والے) ہیں۔“ انہوں نے جواب دیا: ”ابلیس تو ان سے بھی بڑا فقیہ تھا، کیونکہ اس نے (اللہ کی مشیت و تقدیر کا اعتراف کرتے ہوئے) یہ کہا تھا: «رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي» ”اے میرے رب! چونکہ تو نے مجھے گمراہی میں مبتلا کیا۔“ ﴿سورة الحجر: 39﴾ ۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ امام طاؤس کا اس قول سے اشارہ اس نظریے کی طرف تھا جس میں قتادہ پر تقدیر (یعنی منکرینِ تقدیر کے عقیدے) کی نسبت کی جاتی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2989]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آسمان کے سائے تلے پوجی جانے والی چیزوں میں سے اللہ عزوجل کے نزدیک کوئی بھی چیز اس نفسانی خواہش سے زیادہ مبغوض اور ناپسندیدہ نہیں ہے جس کی اندھی پیروی کی جا رہی ہو۔“
اس روایت کی سند میں حسن بن دینار اور خصیب بن جحدر جیسے متروک اور کذاب راوی پائے جاتے ہیں، اسی وجہ سے محدثین نے اسے سخت ضعیف یا من گھڑت قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2990]

ضحاک بن مزاحم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اے نافع! مجھے حاجیوں کے راستے کے قریب لے چلو۔“ یہ اس وقت کی بات ہے جب ان کی بینائی کمزور ہو چکی تھی۔ نافع نے ایسا کیا۔ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ہودجوں پر سوار لوگوں کو دیکھا تو فرمایا: ”اللہ تم پر رحم فرمائے، تم کس قدر آسودہ ہو!“ پھر انہوں نے سیاہ پالانوں پر سوار لوگوں کو دیکھا اور فرمایا: ”تم ہی اصل حاجی ہو۔ شاید اس سال کے بعد میں تم سے نہ مل سکوں، لہٰذا مجھ سے ایک حدیث سن لو جو میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتا ہوں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے قبلے کی طرف رخ کرنے والے مومن ہیں؛ انہیں ایمان سے صرف وہی دروازہ نکال سکتا ہے جس دروازے سے وہ اس میں داخل ہوئے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2991]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے (منبر پر) کھڑے ہو کر ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً عنقریب اس امت میں ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو رجم (سنگساری) کی سزا کو جھٹلائیں گے، دجال (کے ظہور) کی تکذیب کریں گے، سورج کے مغرب سے طلوع ہونے کا انکار کریں گے، عذابِ قبر کو جھٹلائیں گے، شفاعت (کی حقیقت) کی تکذیب کریں گے اور ان لوگوں کے (جہنم سے) نکالے جانے کو بھی جھٹلائیں گے جنہیں (آگ میں) جھلس کر کوئلہ ہو جانے کے بعد دوزخ سے نکالا جائے گا۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ ”وہ تقدیر کو جھٹلائیں گے اور حوضِ کوثر کا انکار کریں گے“، تاہم اس میں دجال، سورج کے طلوع ہونے اور عذابِ قبر کا تذکرہ نہیں ہے۔
امام ابویعلیٰ کی روایت پہلی روایت کے ہم معنی ہے، سوائے سورج کے طلوع ہونے اور عذابِ قبر کے بیان کے۔
اس موضوع پر سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ”امتوں کے فرقوں میں بٹنے“ کے باب میں پہلے گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2992]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا تو لوگوں نے اس کا تذکرہ کیا اور اس کی (بظاہر زہد و تقویٰ کی بنا پر) خوب تعریف و توصیف کی، جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کون ہے جو اسے قتل کرے گا؟“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں“، چنانچہ وہ روانہ ہوئے تو اسے اس حال میں پایا کہ وہ نماز پڑھ رہا ہے اور اس نے اپنے گرد (عبادت کے لیے) ایک لکیر کھینچ رکھی ہے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اسے اس (عبادت گزار) حالت میں دیکھ کر (تردد کی بنا پر) واپس آگئے اور اسے قتل نہ کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ دریافت فرمایا: ”کون ہے جو اسے قتل کرے گا؟“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں“، وہ گئے تو اسے اپنی اسی لکیر کے اندر نماز پڑھتے پایا، پس وہ بھی اسے قتل کیے بغیر لوٹ آئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (تیسری بار) دریافت فرمایا: ”کون ہے جو اسے قتل کرے گا؟“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم (ہی اس کے قتل کے لیے موزوں ہو) لیکن میرا نہیں خیال کہ تم اسے پا سکو گے“، راوی کہتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ وہاں پہنچے تو دیکھا کہ وہ شخص وہاں سے جا چکا تھا۔
امام ابو یعلیٰ نے اسے ابو خیثمہ کے واسطے سے یزید بن ہارون سے اسی سابقہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2993]