شام کے ایک رہائشی شخص اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: «أَسْلِمْ تَسْلَمْ» ”اسلام لے آؤ، سلامتی پا جاؤ گے۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اسلام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم اپنا دل اللہ تبارک و تعالیٰ کے سپرد کر دو، اور تمہاری زبان اور تمہارے ہاتھ کی ایذا سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: کون سا اسلام افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان۔“ انہوں نے پوچھا: ایمان کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر اور موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے پر ایمان لاؤ۔“ انہوں نے عرض کیا: کون سا ایمان افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہجرت۔“ انہوں نے پوچھا: ہجرت کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ تم گناہوں اور نافرمانیوں کو ترک کر دو۔“ انہوں نے عرض کیا: کون سی ہجرت افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہاد۔“ انہوں نے عرض کیا: جہاد کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ جب تمہارا کفار سے مقابلہ ہو تو تم ان سے قتال کرو، پھر تم نہ مالِ غنیمت میں خیانت کرنا اور نہ ہی بزدلی دکھانا؛ پھر دو عمل ایسے ہیں جو افضل ترین اعمال میں سے ہیں، سوائے اس کے کہ کوئی ان کی مانند (مزید) عمل کرے، اور وہ حجِ مبرور یا عمرہ ہیں۔“
امام احمد بن منیع نے اسے اسماعیل کے واسطے سے ”تمہاری زبان اور ہاتھ تک“ ذکر کیا ہے۔
امام حارث نے اسے معاویہ بن عمرو، ابواسحاق اور سفیان ثوری کے واسطے سے ایوب سے ”خیانت نہ کرنا اور بزدلی نہ دکھانا“ تک روایت کیا ہے۔
امام ابویعلیٰ نے اسے جعفر بن مہران اور عبد الوارث کے واسطے سے ایوب سے مکمل نقل کیا ہے اور اس میں ”موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے، جنت اور دوزخ“ پر ایمان لانے کا اضافہ کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2874]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کون سا اسلام (یعنی مسلمان کا عمل) سب سے بہتر ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس مسلمان کی زبان اور ہاتھ کی اذیت سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔“ دریافت کیا گیا: پھر کون سا ایمان سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صبر کرنا اور فیاضی و درگزر سے کام لینا۔“ عرض کیا گیا: تو مومنوں میں ایمان کے اعتبار سے کون سب سے زیادہ کامل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے اخلاق سب سے زیادہ اچھے ہوں۔“ پھر پوچھا گیا: کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس میں (مجاہد کے) گھوڑا ذبح کر دیا جائے اور اس کا اپنا خون بھی (راہِ خدا میں) بہا دیا جائے۔“ عرض کیا گیا: پھر کون سی نماز سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کا قیام طویل ہو۔“ عرض کیا گیا: پھر کون سا صدقہ سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کم مال والے کی وہ محنت و مشقت کی کمائی جو وہ اپنی تنگی کے باوجود (خلوص سے) پیش کرے۔“ عرض کیا گیا: پھر کون سی ہجرت سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم ان تمام کاموں کو ترک کر دو جنہیں اللہ نے تم پر حرام قرار دیا ہے“
ائمہ حدیث نے اسے اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2875]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے ایمان کی حقیقت کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایمان تو دراصل «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ» ”صبر اور وسعتِ قلبی و رواداری“ کا نام ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یوسف بن محمد بن المنکدر ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر شواہد اور متابعات کی بنا پر اس حدیث کا مفہوم درست اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2876]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسلام ایک علانیہ اور ظاہری حقیقت ہے جبکہ ایمان کا مقام انسان کا دل ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دستِ مبارک سے اپنے سینہ اقدس کی جانب اشارہ کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”تقویٰ یہاں ہے، تقویٰ یہاں ہے“۔
تخریج: اسے امام احمد نے المسند (12410) اور امام ابویعلیٰ نے (3042) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن مسعدہ باہلی کے تفرد پر محدثین نے کلام کیا ہے، البتہ اس حدیث کا بنیادی مفہوم صحیح مسلم کی دیگر مستند روایات سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2877]

عُبید بن عمر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”ایمان (کی کیفیت) ہوا کے جھونکوں اور اس کی لہروں کی مانند ہے (جو کبھی تیز اور کبھی مدہم ہوتی ہیں)۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اس اثر کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2878]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنے مومن بندے پر دو فرشتے مقرر فرما رکھے ہیں جو اس کے اعمال لکھتے ہیں، پس جب اللہ عزوجل اپنے اس مومن بندے کی روح قبض فرما لیتا ہے تو وہ دونوں عرض کرتے ہیں: اے ہمارے رب! تو نے ہمیں اپنے اس مومن بندے پر متعین کیا تھا کہ ہم اس کے اعمال درج کریں، اور اب تو نے اسے اپنے پاس بلا لیا ہے، لہٰذا ہمیں اجازت عطا فرما کہ ہم آسمان کی طرف صعود کر جائیں، اللہ جل وعلا فرماتا ہے: میرا آسمان تو میرے ان فرشتوں سے لبریز ہے جو میرے حضور سجدہ ریز رہتے ہیں، پھر وہ دونوں عرض کرتے ہیں: تو ہمیں زمین میں بسنے کی اجازت عطا فرما، اللہ عزوجل فرماتا ہے: میری زمین بھی میری ان مخلوقات سے بھری پڑی ہے جو میرا سجدہ کرتی ہیں، بلکہ تم دونوں میرے بندے کی قبر پر قیام کرو، پس تم دونوں وہاں قیامت کے دن تک میری «سُبْحَانَ اللّٰہِ» ”تسبیح“، «لَا إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ» ”تہلیل“، «اَللّٰہُ أَکْبَرُ» ”تکبیر“ اور «اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ» ”حمد و ثنا“ بیان کرتے رہو اور اس تمام ذکر کا ثواب میرے بندے کے حق میں لکھتے رہو۔“
مسند ابی یعلی: 4083، اس کی سند میں ہیشم بن جماز ضعیف راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2879]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان سے مخاطب ہو کر) ارشاد فرمایا: ”اے عبداللہ! کیا تم جانتے ہو کہ اسلام کا کون سا کڑا (یعنی وہ دینی تعلق و بندھن) سب سے زیادہ مضبوط اور پائیدار ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول ہی بہتر جانتے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل کی رضا کے لیے دوستی و وفاداری نبھانا، اللہ عزوجل کی خاطر (کسی سے) محبت کرنا اور اللہ تبارک و تعالیٰ ہی کی خاطر (کسی سے) بغض و بیزاری رکھنا (ایمان کا سب سے مستحکم تعلق ہے)۔“
امام طیالسی نے اسے الصعق بن حزن، انہوں نے عقیل الجعدی، انہوں نے ابواسحاق اور انہوں نے سوید بن غفلہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
امام ابوبکر نے اسے زید بن حباب کے واسطے سے الصعق بن حزن البکری سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
امام ابویعلیٰ نے بھی اسے شیبان بن فروخ کے واسطے سے الصعق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2880]

سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا کہ اسی دوران ایک جنگی مہم سے خوشخبری لانے والا قاصد آیا اور اس نے اللہ تعالیٰ کی اس غیبی مدد کی خبر دی جو اس نے اپنے لشکر کو عطا فرمائی تھی اور اس عظیم فتح کی اطلاع دی جو اللہ عزوجل نے ان کے مقدر میں لکھی تھی۔ اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! جب اللہ تعالیٰ دشمن کو شکست فاش دے چکا تھا اور ہم ان کا تعاقب کر رہے تھے، تو اسی اثنا میں مَیں نے تلوار تانے ایک شخص کو جا لیا، جب اسے یہ احساس ہوا کہ تلوار اس پر گرنے ہی والی ہے تو وہ بھاگتے ہوئے مڑا اور کہنے لگا: میں مسلمان ہوں، لیکن میں نے اسے قتل کر ڈالا، حالانکہ اے اللہ کے نبی! اس نے محض پناہ حاصل کرنے اور جان بچانے کی خاطر ایسا کہا تھا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم نے اس کا دل چیر کر نہیں دیکھ لیا تھا تاکہ تمہیں معلوم ہو جاتا کہ وہ اپنے دعوے میں سچا تھا یا جھوٹا؟“ اس نے عرض کی: ”اگر میں اس کا دل چیر بھی لیتا تو وہ مجھے کچھ نہ بتاتا، کیا اس کا دل گوشت کے ایک ٹکڑے کے سوا کچھ اور ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اسے قتل تو کر دیا جبکہ نہ تمہیں اس کے دل کے بھید کا علم تھا اور نہ ہی تم نے اس کی زبان سے کہے گئے کلمات کی تصدیق کی۔“ اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے لیے دعائے مغفرت فرما دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہارے لیے ہرگز بخشش کی دعا نہیں کروں گا۔“ پھر وہ شخص فوت ہو گیا تو لوگوں نے اسے دفن کر دیا، لیکن صبح ہوئی تو وہ زمین کے اوپر پڑا ہوا تھا، ایسا تین مرتبہ ہوا، جب اس کی قوم نے یہ عبرتناک منظر دیکھا تو وہ نہایت شرمندہ ہوئے اور اس انجام سے ڈر گئے جس سے وہ شخص دوچار ہوا تھا، چنانچہ انہوں نے اسے پہاڑ کی ایک گھاٹی میں پھینک دیا۔
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے ایک دوسری سند محمد بن بکار کے واسطے سے بھی سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2881]

ہارون بن رئاب سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک لشکر روانہ فرمایا تو انہیں فتح نصیب ہوئی، پھر انہوں نے ایک خوشخبری سنانے والے کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں روانہ کیا، چنانچہ وہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کردہ فتح اور ان مقتولین کی تعداد کی خبر دے رہا تھا جنہیں اللہ نے ہلاک کیا تھا تو اس نے بتایا کہ "میں ان میں سے ایک شخص پر اکیلا قابو پا گیا، پھر جب میں اسے قتل کرنے کے لیے اس پر غالب آیا تو اس نے پکار کر کہا کہ میں مسلمان ہوں، مگر میں نے اسے قتل کر دیا"، یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کیا تم نے اسے قتل کر دیا جبکہ وہ کہہ چکا تھا کہ میں مسلمان ہوں؟" اس نے عرض کی: "اے اللہ کے رسول! اس نے یہ بات محض موت کے ڈر سے پناہ حاصل کرنے کے لیے کہی تھی"، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "تو کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا تھا؟" اس نے عرض کی: "اے اللہ کے رسول! کیا میں دل چیر کر یہ بات جان سکتا تھا؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "نہ تم نے اس کی زبان کی تصدیق کی اور نہ ہی اس کے دل کا حال جان سکے، یقیناً تم ہی اس کے قاتل ہو، میرے پاس سے چلے جاؤ اور میری رفاقت اختیار نہ کرو"، راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ شخص فوت ہو گیا تو زمین نے اسے دو مرتبہ قبر سے باہر پھینک دیا، چنانچہ اسے کسی پہاڑی وادی میں ڈال دیا گیا
بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ زمین اس سے بھی زیادہ بدبودار اور خبیث لوگوں کو اپنے اندر چھپا لیتی ہے لیکن یہ واقعہ محض لوگوں کے لیے عبرت و نصیحت کے طور پر ظاہر ہوا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2882]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کسی (مخالف) آدمی کی طرف اپنا نیزہ تانے اور وہ (نیزہ) اس کے حلق کے گڑھے (شہ رگ) کے بالکل قریب پہنچ چکا ہو، پھر وہ شخص «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کہہ دے، تو (حملہ کرنے والے کو) چاہیے کہ فوری طور پر اس سے اپنا نیزہ ہٹا لے۔“ راوی کہتے ہیں کہ ابو عبیدہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”پس اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس کلمہ (توحید) کو مسلمان کے لیے باعثِ امن اور اس کے خون کی حفاظت و عصمت کا ذریعہ بنایا ہے، اور (اسی طرح) جزیہ کو (ذمی) کافر کے لیے باعثِ امن اور اس کی جان کے تحفظ کا ذریعہ قرار دیا ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ حدیث مسند احمد (2883) میں مروی ہے؛ اس کی سند میں انقطاع ہے کیونکہ ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں ہے، تاہم کلمہ گو کے خون کی حرمت کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح اور مستند احادیث سے ثابت و مؤید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2883]