سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حیا اور شرم و حیا کا جذبہ ایمان کا ایک لازمی حصہ ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس سند میں ہشام بن زیاد ضعیف راوی ہے، تاہم حیا کے ایمان کا حصہ ہونے کا یہ فرمانِ نبوی صحیح بخاری اور صحیح مسلم سمیت دیگر مستند کتبِ حدیث میں صحیح اسانید کے ساتھ مروی اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2904]

عامر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”صبر نصف ایمان ہے، اور شکر ایمان کا دو تہائی حصہ ہے، جبکہ یقین ہی درحقیقت مکمل ایمان ہے۔“
اس اثر کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ جلیل القدر تابعی امام عامر بن شراحیل شعبی رحمہ اللہ کا قول ہے اور اس کی سند کے تمام رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2905]

معبد بن کعب اپنے چچا یا اپنی والدہ سے ایک مرفوع روایت بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! آگاہ رہو، بے شک سادگی اور معمولی وضع قطع اختیار کرنا (یعنی زہد و تواضع کی بنا پر پرتعیش لباس و زندگی کو ترک کرنا) ایمان کا حصہ ہے۔“
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام حمیدی نے اپنی مسند (2906) میں روایت کیا ہے، اور اس کے ہم معنی روایت سنن ابی داؤد (4161) اور سنن ابن ماجہ (4118) میں موجود ہے، جسے علامہ البانی اور دیگر محققین نے شواہد کی بنا پر صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2906]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کے متعلق بیان کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”ایمان کے چار مضبوط کڑے ہیں اور اسلام کے دیگر تمام احکامات و فرائض ان کے تابع ہیں؛ ایمان کے وہ کڑے یہ ہیں: یہ کہ تم اکیلے اللہ پر ایمان لاؤ، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور جو (شریعت) وہ لے کر آئے اس پر ایمان لاؤ، اور اللہ پر (پختہ) یقین رکھو، اور تمہیں اس بات کا یقینی علم ہو کہ تم موت کے بعد دوبارہ زندہ کر کے اٹھائے جاؤ گے، اور (ان بنیادی کڑوں کے ساتھ ساتھ) نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، رمضان کے روزے رکھنا، بیت اللہ کا حج کرنا اور اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرنا (بھی دین کے اساسی ارکان ہیں)۔“
بشر بن نمیر نامی راوی سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2907]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے (راویِ حدیث حماد کہتے ہیں کہ جہاں تک میں جانتا ہوں ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس قول کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوعاً پہنچایا ہے) کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسلام کے مضبوط کڑے اور دین کی بنیادیں تین ہیں، جن پر اسلام کی اساس رکھی گئی ہے، جس نے ان میں سے کسی ایک کو بھی چھوڑ دیا وہ کافر ہے اور اس کا خون حلال ہے: (اول) اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، (دوم) فرض نماز قائم کرنا اور (سوم) رمضان کے روزے رکھنا۔“ پھر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (مزید وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا: ”تم کسی شخص کو دیکھو گے کہ وہ مالدار ہے لیکن زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، وہ اس عمل کی وجہ سے کافر ہی رہتا ہے (یعنی کفرِ اصغر کا مرتکب ہے) مگر اس کا خون حلال نہیں ہوتا، اسی طرح تم کسی بہت مالدار شخص کو پاؤ گے جس نے حج نہیں کیا ہوگا، تو وہ بھی اس کی وجہ سے کافر ہی قرار پاتا ہے مگر اس کا خون حلال نہیں ہوتا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مؤمل بن اسماعیل "سیئ الحفظ" ہیں اور عمرو بن مالک النکری بھی منفرد ہونے کی صورت میں ضعیف قرار پاتے ہیں، لہٰذا یہ سند ضعیف ہے، البتہ نماز اور روزے کی اہمیت کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث میں شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2908]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک رحمن تبارک و تعالیٰ کے حضور ایک لوح (تختی) ہے جس میں تین سو پندرہ شریعتیں (ایمانی طریقے) درج ہیں، اللہ رحمن فرماتا ہے: «وَعِزَّتِي وَجَلَالِي» ”مجھے میری عزت اور میرے جلال کی قسم! میرا جو بھی بندہ میرے حضور اس حال میں پیش ہوگا کہ وہ میرے ساتھ کسی کو ذرہ برابر شریک نہیں ٹھہراتا ہوگا اور اس کے پاس ان (شریعتوں) میں سے کوئی ایک بھی خصلت موجود ہوئی تو وہ یقیناً جنت میں داخل ہوگا۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے کہا: ہمیں احمد بن ابراہیم الدورقی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا ہمیں ابو عبد الرحمن المقرئ نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2909]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص دنیا سے اس حال میں رخصت ہوا کہ وہ اللہ کے لیے اخلاص، اس کی یکتائی اور بلا شرکت غیرے عبادت کرنے، نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ ادا کرنے پر (کاربند) تھا، تو وہ اس حال میں رخصت ہوا کہ اللہ عزوجل اس سے راضی تھا۔“ اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے (مزید) فرمایا: ”یہی اللہ کا وہ دین ہے جسے تمام رسول لے کر آئے اور انہوں نے اسے باتوں کی کثرت (فتنوں) اور نفسانی خواہشات کے اختلاف سے پہلے اپنے رب کی طرف سے پہنچا دیا تھا۔“ چنانچہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [سورة التوبة: 5] ، سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے اس کی تشریح میں فرمایا کہ: ”انہوں نے شرکاء اور ان کی عبادت کو ترک کر دیا، نماز قائم کی اور زکوٰۃ ادا کی۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور امام ابن ماجہ نے بھی اپنی سنن (حدیث: 70) میں اسے مختصراً روایت کیا ہے، نیز امام حاکم نے اسے مستدرک میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2910]

سیدنا ابن الاَدْرَع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں ایک رات اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پہرے داری کر رہا تھا، میں کھڑا ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑ کر اس پر ٹیک لگا لی، پھر ہمارا گزر ایک ایسے شخص پر ہوا جو مسجد میں بلند آواز سے نماز پڑھ رہا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”شاید یہ دکھاوا کرنے والا (ریاکار) ہو۔“ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! یہ تو (کمالِ خشوع سے) نماز پڑھ رہا ہے اور دعا مانگ رہا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ چھوڑ دیا اور ارشاد فرمایا: ”تم لوگ اس معاملے (دین) کو (ایک دوسرے پر) غلبہ پانے کی کوشش، یا (فرمایا) سختی کرنے سے ہرگز حاصل نہیں کر سکو گے۔“ راوی کہتے ہیں: پھر ہم ایک اور رات نکلے اور ہمارا گزر ایک ایسے شخص پر ہوا جو بلند آواز سے نماز پڑھ رہا تھا، تو میں نے (سابقہ واقعے پر قیاس کرتے ہوئے) عرض کی: اے اللہ کے رسول! شاید یہ دکھاوا کرنے والا ہو، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ تو اَوَّاہ (یعنی کثرت سے گریہ و زاری کرنے اور اللہ کے حضور گڑگڑانے والا) ہے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ وہ شخص سیدنا عبداللہ ذو البجادین رضی اللہ عنہ تھے اور دوسرا شخص ایک اعرابی (دیہاتی) تھا۔
یہ سند حسن ہے۔
اور امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا کہ ہم سے محمد بن اسحاق مسیبی نے بیان کیا، انہوں نے سلیمان بن داؤد سے، انہوں نے داؤد بن قیس سے اور انہوں نے زید بن اسلم رحمہ اللہ سے اسی طرح کی حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2911]

قبیلہ اسلم کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم میں سے تین افراد ایسے تھے جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رفاقت اختیار کی: بریدہ، محجن اور سُکبہ رضی اللہ عنہم؛ سیدنا محجن نے سیدنا بریدہ سے کہا: ”کیا آپ اس طرح (ذوق و شوق سے) نماز نہیں پڑھتے جیسے سُکبہ پڑھتے ہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، (میں ایسا نہیں کرتا کیونکہ) مجھے یاد ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ مقامِ احد سے واپس آ رہا تھا اور ہم ساتھ ساتھ چل رہے تھے جبکہ میرا ہاتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک میں تھا، اسی دوران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو (بڑے اہتمام سے) نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو دریافت فرمایا: ”کیا تم اسے (عبادت میں) سخت محنت کرنے والا سمجھتے ہو؟ کیا تم اسے (اپنے دعوے میں) سچا مانتے ہو؟“ اس پر میں نے اس شخص کی تعریف و توصیف شروع کر دی، لیکن جب ہم اس کے بالکل قریب پہنچ گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ میرے ہاتھ سے چھڑا لیا اور فرمایا: ”افسوس تم پر! خاموش رہو، اسے (اپنی یہ تعریف) نہ سناؤ ورنہ تم اسے ہلاک کر دو گے، بے شک تمہارے دین کا بہترین عمل وہ ہے جو آسان (اور میانہ روی پر مبنی) ہو۔“
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم دیگر شواہد سے اس کی اصل ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2912]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے ہر صاحبِ حق کو اس کا حق عطا فرما دیا ہے، یقیناً اللہ تعالیٰ نے فرائض مقرر کیے، سنتیں (طریقے) جاری فرمائیں، حدود متعین کیں، حلال کو جائز اور حرام کو ممنوع قرار دیا ہے؛ نیز اس نے اسلام کو بطورِ دین مشروع کر کے اسے نہایت سہل، کشادہ اور وسعت والا بنایا ہے اور اس میں کسی قسم کی تنگی نہیں رکھی۔ اے لوگو! آگاہ رہو کہ اس شخص کا کوئی کامل ایمان نہیں جس میں امانت داری نہیں، اور اس کا کوئی دین نہیں جس میں عہد کی پاسداری نہیں۔ جس کسی نے اللہ تعالیٰ کے عہد کو توڑا، اللہ اس کا محاسبہ کرے گا، اور جس نے میرے عہد و پیمان کی خلاف ورزی کی تو میں (بروزِ قیامت) اس کا فریقِ مخالف بنوں گا، اور میں جس کا فریقِ مخالف بن گیا تو میں اس پر اپنی قطعی دلیل کے ساتھ غالب آ جاؤں گا۔ جس نے میرا عہد توڑا اسے میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی اور نہ ہی وہ میرے حوض پر وارد ہو سکے گا۔ خبردار! اللہ عزوجل نے کسی کے قتل کی اجازت نہیں دی سوائے تین صورتوں کے: ایمان لانے کے بعد مرتد ہو جانے والا، شادی شدہ ہونے کے بعد زنا کا مرتکب ہونے والا، یا کسی جان کا قاتل جسے (قصاص میں) قتل کیا جائے۔“ (پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے التجا کی:) «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» ”اے اللہ! کیا میں نے (تیرا پیغام) پہنچا دیا؟“
امام مسدد اور امام ابویعلیٰ نے اس کی تخریج کی ہے، اس کی سند میں موجود راوی حسین بن قیس متروک اور ضعیف ہے، تاہم حدیث کے مفاہیم دیگر صحیح نصوص سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2913]