امام اسحاق بن راہویہ، وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ایمان (آگے سے رہنمائی کرنے والا) قائد ہے اور عمل (پیچھے سے ہنکانے والا) سائق ہے، جبکہ نفس ان دونوں کے درمیان ایک اڑیل جانور کی مانند ہے؛ چنانچہ جب قائد رہنمائی تو کرے مگر سائق پیچھے سے نہ ہنکائے تو یہ عمل ذرا بھی فائدہ نہیں دیتا، اور جب سائق پیچھے سے ہنکاتا ہے تو نفس خوشی سے یا مجبوری کی حالت میں اس کے پیچھے چل پڑتا ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (2894) میں موجود ہے، اس کی سند کے رجال ثقہ ہیں اور یہ جلیل القدر تابعی وہب بن منبہ کا قول (اثر مقطوع) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2894]

ابن الدیلمی ان تین افراد میں سے ایک سے روایت کرتے ہیں جو سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی خدمت کیا کرتے تھے کہ جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو میں نے ان سے عرض کیا: ”کیا میں دیکھ نہیں رہا کہ آپ کا آخری وقت آ پہنچا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، اور یہ جھوٹ بولنے کے لیے کتنا برا وقت ہے، (سنو!) جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ تین باتوں پر پختہ یقین رکھتا ہو: وہ یہ جانتا ہو کہ اللہ تعالیٰ برحق ہے، اور یہ کہ قیامت قائم ہو کر رہے گی، اور اللہ تعالیٰ ان سب کو دوبارہ زندہ فرمائے گا جو قبروں میں ہیں،“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر انہوں نے کوئی ایسی بات ارشاد فرمائی جس سے انہیں (نیکی کی) رغبت دلائی، اگر وہ الفاظ ”تو اسے ضرور بخش دیا جائے گا“ نہیں تھے تو پھر مجھے (صحیح الفاظ کا) علم نہیں۔
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (صحابی کا خادم) ہے، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم درست اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2895]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تبارک و تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: ”تم میں سے جو شخص بھی اس بات کا علم و یقین رکھے کہ میں گناہوں کو معاف کرنے کی کامل قدرت رکھتا ہوں، تو میں اسے بخش دوں گا اور مجھے اس کی ذرہ برابر پروا نہیں ہوگی، جب تک کہ وہ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔“
اس روایت کو امام عبد بن حمید نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ابراہیم بن حکم بن ابان نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2896]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین اوصاف ایسے ہیں کہ جس شخص میں وہ موجود نہ ہوں تو اللہ عزوجل ان کے علاوہ (بقیہ گناہوں) کو جس کے لیے چاہے گا معاف فرما دے گا: (اول) وہ شخص جو اس حال میں فوت ہوا کہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، (دوم) وہ جادوگر نہ ہو اور نہ ہی جادوگروں کے پیچھے چلنے والا ہو، اور (سوم) وہ اپنے بھائی کے خلاف دل میں کینہ و بغض نہ رکھتا ہو۔“
[تخريج: مسند البزار: 4945، المعجم الكبير للطبراني: 12151، مجمع الزوائد: 8/187، قال الهيثمي: ليث بن أبي سليم مدلس وبقية رجاله ثقات] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2897]

معبد جہنی، یزید بن عمیرہ سکسکی سے روایت کرتے ہیں کہ وہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے شاگرد تھے، راوی نے حدیث کا تذکرہ کرتے ہوئے بیان کیا کہ پھر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات ہو گئی اور یزید کوفہ چلے آئے۔ وہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مجلس میں حاضر ہوئے مگر وہ وہاں موجود نہیں تھے، تو لوگ آپس میں ایمان کے متعلق تبادلہ خیال کرنے لگے۔ ان میں سے بعض نے کہا: ”اگر میں اس بات کی گواہی دوں کہ میں مومن ہوں تو میں اس بات کی بھی گواہی دے دوں کہ میں جنتی ہوں۔“ یزید نے کہا: ”میں اس بات کی گواہی تو دیتا ہوں کہ میں مومن ہوں لیکن اس بات کی گواہی نہیں دیتا کہ میں جنتی ہوں۔“ اسی دوران سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ تشریف لے آئے اور انہیں اس معاملے کی خبر دی گئی۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یزید سے دریافت فرمایا: ”کیا ایسا ہی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“ آپ نے پوچھا: ”تمہیں یہ بات کہاں سے معلوم ہوئی؟“ یزید نے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [سورة الحج: 17] یعنی ’بے شک جو لوگ ایمان لائے اور جو یہودی ہوئے اور صابی اور نصرانی اور مجوسی اور وہ جنہوں نے شرک کیا۔‘ تو اے ابوعبدالرحمن! آپ ان میں سے کس گروہ میں شامل ہیں؟“ آپ نے فرمایا: ”ان لوگوں میں سے جو ایمان لائے۔“ یزید نے کہا: ”جی ہاں، یہ برحق ہے۔“ پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یزید سے پوچھا: «آللهِ» ”کیا اللہ کی قسم! تم معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے شاگرد تھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک معاذ ایک مقتدا (پیشوا)، اللہ کے نہایت فرمانبردار اور یکسو (حنیف) تھے اور وہ مشرکین میں سے نہ تھے۔“
آپ کے ساتھیوں نے عرض کیا: ”(قرآن میں تو یہ ہے کہ) بے شک ابراہیم علیہ السلام اللہ کے لیے ایک مقتدا اور نہایت فرمانبردار تھے ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾ [سورة النحل: 120] ۔“ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے (جواباً) فرمایا: ”بے شک معاذ رضی اللہ عنہ بھی اللہ کے لیے ایک مقتدا، نہایت فرمانبردار اور یکسو (حنیف) تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2898]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”بے شک میری والدہ کے ذمے ایک مومن غلام آزاد کرنا واجب ہے، جبکہ میرے پاس ایک سیاہ فام عجمی لونڈی ہے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے میرے پاس لے کر آؤ“، چنانچہ وہ شخص اسے لے آیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتی ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں؟“، اس نے عرض کیا: ”جی ہاں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتی ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“، اس نے عرض کیا: ”جی ہاں“، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے آزاد کر دو“۔
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ کے حافظے کی وجہ سے کلام ہے، تاہم اس حدیث کی اصل صحیح مسلم [حدیث: 537] میں موجود ہے جو اسے تقویت فراہم کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2899]

سیدنا ابورزین عقیلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”میں اور تم ضرور بالضرور (جنت میں) ایسا دودھ پییں گے جس کی رنگت اور کیفیت ہرگز تبدیل نہیں ہوئی ہوگی۔“ میں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !) اللہ تعالیٰ مردوں کو دوبارہ کیسے زندہ فرمائے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تمہارا گزر ایسی قحط زدہ اور بنجر زمین سے نہیں ہوا جو بالکل ویران ہو، پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ سرسبز و شاداب ہو، پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ دوبارہ خشک و بنجر ہو چکی ہو، اور پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ ہری بھری اور لہلہاتی ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، بالکل ایسا ہی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسی طرح (قیامت کے دن) دوبارہ جی اٹھنا ہوگا۔“ میں نے عرض کیا: مجھے یہ کیسے معلوم ہو کہ میں (حقیقی) مؤمن ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس امت کا – یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کا – جو بھی شخص کوئی نیک عمل کرے اور اسے یہ پختہ یقین ہو کہ یہ نیکی ہے اور اللہ عزوجل اسے اس کا بہترین بدلہ عطا فرمائے گا، یا وہ کوئی برائی کر بیٹھے اور اسے یہ یقین ہو کہ اللہ تعالیٰ اسے اس برائی پر سزا دے گا یا اسے معاف فرما دے گا، تو ایسا شخص مؤمن ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلیمان بن موسیٰ ہیں جن پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد دیگر معتبر کتبِ حدیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2900]

ابو عبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ مشرکین نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو پکڑ کر انہیں وحشیانہ تشدد اور اذیت کا نشانہ بنایا، (جان بچانے کی خاطر) انہوں نے مشرکین کے ان بعض مطالبات کی ہامی بھر لی جو وہ ان سے منوانا چاہتے تھے، پھر انہوں نے اس صورتحال کا تذکرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم اپنے دل کو کیسا پاتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں اسے ایمان پر کامل طور پر مطمئن پاتا ہوں“، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر وہ دوبارہ تمہارے ساتھ یہی سلوک کریں تو تم بھی دوبارہ وہی کلمات کہہ دینا“۔
یہ روایت ان شاء اللہ تعالیٰ ایک اور سند اور مختلف سیاق کے ساتھ سورہ نحل کی تفسیر میں دوبارہ آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2901]

سیدنا مخول البہزی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں عرض کیا کہ مجھے کوئی جامع وصیت فرمائیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم پابندی سے نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، رمضان المبارک کے روزے رکھو، بیت اللہ کا حج اور عمرہ ادا کرو، نیز نیکی کا حکم دو اور برائی سے منع کرو۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (2902) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی محمد بن سلیمان المسمولی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2902]

سیدہ امِ ایمن رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اہل خانہ میں سے کسی کو وصیت فرماتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، خواہ تمہارے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے جائیں یا تمہیں آگ میں جلا دیا جائے، اور تم اللہ کی نافرمانی سے (ہمیشہ) بچو، کیونکہ بیشک گناہ اللہ عزوجل کی سخت ناراضگی اور غصے کا سبب بنتا ہے“ (الحدیث)۔
امام ابو یعلیٰ نے ابوبکر بن زنجویہ، انہوں نے ابو مسہر، اور انہوں نے سعید بن عبدالعزیز کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے؛ نیز عبد بن حمید نے عمر بن سعید کی سند سے نقل کیا ہے، انہوں نے سعید کے علاوہ کسی اور سے اور انہوں نے امام زہری سے روایت کی ہے کہ جس ہستی کو یہ وصیت فرمائی گئی وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الإيمان والتوحيد/حدیث: 2903]