سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف لائے تو وہاں دو گروہ موجود تھے، ایک گروہ اللہ تبارک و تعالیٰ کے ذکر و اذکار میں مصروف تھا اور دوسرا گروہ فقہ و دین کی سمجھ بوجھ حاصل کرنے اور اس کا باہمی مذاکرہ کرنے میں مگن تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ دونوں ہی مجلسیں خیر و بھلائی پر قائم ہیں، بہرحال وہ لوگ جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کر رہے ہیں اور اپنے رب سے التجا و سوال کر رہے ہیں تو اگر اللہ چاہے تو انہیں عطا فرما دے اور چاہے تو (اپنی حکمت کے مطابق) روک لے، لیکن یہ لوگ جو لوگوں کو تعلیم دے رہے ہیں اور خود بھی علم سیکھ رہے ہیں (ان کا درجہ بلند ہے)، کیونکہ حقیقت میں تو میں ایک معلم بنا کر ہی مبعوث کیا گیا ہوں اور یہ عمل (پہلی صورت سے) زیادہ افضل ہے۔“ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم انہی کے ساتھ تشریف فرما ہو گئے۔
امام طیالسی اور امام حارث نے اپنی اپنی اسناد کے ساتھ اسے امام عبداللہ بن مبارک کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3090]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور دریافت کیا کہ ”لوگوں میں سب سے بڑا عالم کون ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص جو لوگوں کے علم کو اپنے علم کے ساتھ جمع کر لے (یعنی دوسروں کے علوم سے بھی بھرپور استفادہ کرے)، اور یاد رکھو کہ ہر علم والا «غَرْثَانُ» ”(مزید علم کا) پیاسا اور حریص“ ہوتا ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مسعدہ بن الیسع نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کے باعث یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں آتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3091]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایک عالم کی فضیلت و برتری ایک عابد (محض نفلی عبادت میں مشغول رہنے والے) پر ویسی ہی ہے جیسے میری فضیلت میری پوری امت پر ہے۔“
اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3092]

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایک عالمِ دین کو محض عبادت گزار پر ستر درجوں کی برتری و فضیلت حاصل ہے، اور ان میں سے ہر دو درجوں کے مابین اتنی مسافت ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان فاصلہ پایا جاتا ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں خلیل بن مرہ اور مبشر جیسے راویوں کی وجہ سے محدثین کے ہاں اس کی استنادی حیثیت پر کلام موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3093]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(لوگوں کو) علم سکھاؤ، (ان کے لیے) آسانی پیدا کرو اور (معاملات کو) دشوار نہ بناؤ۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے، اور مزید فرمایا: ”پس جب تم میں سے کسی کو غصہ آ جائے تو وہ خاموشی اختیار کر لے۔“
یہ حدیث امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی المصنف میں روایت کی ہے اور اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم کے حافظے پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد مسند احمد اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہیں جو اسے تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3094]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے میری امت کی خاطر ان کے دین کے معاملات سے متعلق ایسی چالیس احادیث یاد کر کے محفوظ کیں جو انہیں نفع پہنچائیں، تو اسے قیامت کے دن علماء کے زمرے میں اٹھایا جائے گا، اور ایک عالم کو عابد پر ستر درجے فضیلت عطا کی جائے گی، جبکہ اللہ تعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے کہ ہر دو درجوں کے درمیان (عظمت و وسعت کا) کتنا فاصلہ ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمرو بن حصین عقیلی نامی راوی کے موجود ہونے کی بنا پر محدثین نے اس روایت کو موضوع (من گھڑت) اور سخت ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3095]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس ہستی کے بارے میں نہ بتاؤں جو سب سے زیادہ جود و سخا فرمانے والی ہے؟ سب سے زیادہ سخی تو اللہ تعالیٰ ہے، اور میں اولادِ آدم میں سب سے زیادہ سخی ہوں، اور میرے بعد ان سب میں سب سے بڑا سخی وہ شخص ہو گا جس نے علم حاصل کیا اور پھر اسے (لوگوں میں) عام کر دیا، اسے قیامت کے دن اکیلا ہی ایک امت بنا کر اٹھایا جائے گا، اور (دوسرا) وہ شخص جس نے اللہ کی راہ میں اپنی جان لڑا کر جہاد کیا یہاں تک کہ وہ شہید کر دیا گیا۔“
[تخريج: یہ حدیث امام طبرانی نے ’المعجم الاوسط‘ (3107) میں روایت کی ہے، اس کی سند میں سوید بن عبدالعزیز اور نوح بن ذکوان ضعیف راوی ہیں، علامہ البانی نے اسے ’ضعیف الجامع الصغیر‘ (2178) میں ضعیف قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3096]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک حدیث مبارکہ بیان فرمائی جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عالمِ دین کی وفات ایک ایسی ناگہانی مصیبت ہے جس کی تلافی ممکن نہیں اور دین میں ایک ایسا شگاف ہے جسے پُر نہیں کیا جا سکتا؛ عالمِ دین کی مثال اس روشن ستارے کی سی ہے جس کا نور مٹ گیا ہو، نیز ایک پورے قبیلے کا موت کی آغوش میں چلے جانا ایک عالم کی وفات کے مقابلے میں زیادہ آسان اور ہلکا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں ایک مبہم راوی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے، تاہم علم کی اہمیت اور علما کی وفات سے پیدا ہونے والے خلا سے متعلق دیگر صحیح روایات اس کے مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3097]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما ایک مرتبہ تشریف فرما تھے اور ان کے پاس ان کے کچھ ساتھی موجود تھے جنہیں وہ حدیثیں سنا رہے تھے، اتنے میں ایک شخص بول اٹھا: ”ہمیں صرف قرآن ہی سنایا کریں“ یا اس نے یوں کہا کہ ”ہمیں صرف قرآن ہی مطلوب ہے“، اس پر سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے! اگر تمہیں اور تمہارے ساتھیوں کو صرف قرآن کے حوالے کر دیا جائے، تو کیا تم قرآن میں یہ پاؤ گے کہ ظہر کی چار رکعتیں ہیں، عصر کی چار رکعتیں ہیں، اور مغرب کی تین رکعتیں ہیں جن کی پہلی دو رکعتوں میں قراءت کی جاتی ہے؟ بھلا یہ تو بتاؤ! اگر تمہیں اور تمہارے ساتھیوں کو محض قرآن کے سپرد کر دیا جائے، تو کیا تم اس میں یہ تفصیل پاؤ گے کہ ہر دو سو (درہم) میں سے پانچ (درہم زکوٰۃ) واجب ہے، اور اونٹوں (کی زکوٰۃ) میں اس اس طرح (حساب) ہے، اور گایوں (کی زکوٰۃ) میں اس اس طرح ہے؟ ذرا یہ تو بتاؤ! اگر تمہیں اور تمہارے ساتھیوں کو صرف قرآن ہی کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا جائے، تو کیا تم قرآن میں یہ معلوم کر سکو گے کہ بیت اللہ کا طواف سات چکروں پر مشتمل ہے، اور صفا و مروہ کے درمیان (سعی) اس اس طرح سے ہے؟“
یہ روایت مسند احمد اور دیگر کتب میں موجود ہے، جس کی سند میں علی بن زید بن جدعان ضعیف ہیں، تاہم اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت اور مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3098]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عنقریب ایسا ہو سکتا ہے کہ کوئی شخص اپنے مزین تخت یا آرام دہ نشست پر ٹیک لگائے بیٹھا ہو اور اسے میری کوئی حدیث پہنچے تو وہ مجھے جھٹلا دے اور کہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ارشاد فرمایا ہے؟ اس بات کو چھوڑو اور جو کچھ قرآن میں ہے وہ پیش کرو“۔
اسماعیل بیان کرتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث عمرو بن عبید کو سنائی تو اس نے کہا کہ ہمیں امام حسن بصری نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے بیان کیا ہے، میں نے اس سے کہا کہ پھر ہمارے ساتھ حسن بصری کے پاس چلو، چنانچہ ہم حسن بصری کے پاس پہنچے اور ان سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے بتایا کہ مجھے یزید رقاشی نے محمد بن منکدر کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3099]