سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بہت سی احادیث سماعت کیں جنہیں میں نے (خوب توجہ سے) سنا اور انہیں (اپنے سینے میں) محفوظ بھی کر لیا، اب مجھے ان احادیث کو بیان کرنے سے کوئی امر مانع نہیں ہے سوائے اس کے کہ میں دیکھتا ہوں کہ میرے دیگر ساتھی ان کی روایت کرنے میں مجھ سے اختلاف کرتے ہیں۔“
مسند ابویعلیٰ: 3060، 3071؛ اس کی سند حسن درجے کی ہے اور امام حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3060]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”تم آپس میں علمی مذاکرہ اور احادیث کا تذکرہ کیا کرو، کیونکہ ایک حدیث دوسری حدیث کی یاد دہانی کا ذریعہ بنتی ہے“۔
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے۔
ابونضرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہم سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا کرتے تھے، تو وہ فرماتے تھے: ”تم آپس میں علمی گفتگو جاری رکھا کرو، کیونکہ ایک حدیث دوسری حدیث کو ذہن میں تازہ کرنے کا سبب بنتی ہے“۔
ابونضرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے عرض کیا کہ آپ ہمیں احادیث لکھوا دیا کریں، تو انہوں نے فرمایا: ”میں تمہیں ہرگز لکھ کر نہیں دوں گا، بلکہ تم مجھ سے زبانی طور پر اسی طرح اخذ کرو جس طرح ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث حاصل کیا کرتے تھے“، نیز سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ یہ بھی فرمایا کرتے تھے: ”تم باہم علمی تذکرہ کیا کرو، کیونکہ حدیث کا ایک حصہ دوسرے حصے کی یاد دہانی کا سبب بنتا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3061]

علقمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم احادیثِ مبارکہ کے تذکرے اور ان کے باہمی مذاکرے کو طویل کیا کرو (یعنی کثرت اور پابندی سے انہیں بیان کیا کرو) تاکہ علمِ حدیث کے یہ علمی نقوش تمہارے ذہنوں سے محو نہ ہوں اور مٹ کر ختم نہ ہو جائیں۔“
یہ روایت صحیح ہے اور یہ اثر مقطوع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3062]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ امت ایک طویل عرصہ تک اللہ عزوجل کی کتاب (قرآن مجید) پر عمل پیرا رہے گی، پھر ایک مدت تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت مبارکہ کے مطابق عمل کرے گی، پھر وہ اپنی رائے اور ذاتی افکار پر عمل کرنا شروع کر دے گی، پس جب یہ لوگ اپنی رائے اور قیاس پر عمل کرنے لگیں گے تو یقیناً خود بھی راہِ راست سے بھٹک جائیں گے اور دوسروں کو بھی گمراہی میں مبتلا کر دیں گے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عثمان بن عبد الرحمن الزہری کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3063]

محمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جس وقت عبید بن عمیر رحمہ اللہ حدیث بیان کر رہے تھے اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ان کے پاس تشریف فرما تھے، تو عبید نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”منافق کی مثال اس بکری جیسی ہے جو بکریوں کے دو ریوڑوں یا ٹھکانوں (ربضین) کے درمیان (متحیر) ہو، جب وہ ان کے پاس آتی ہے تو یہ اسے ٹکر مار کر نکال دیتے ہیں اور جب وہ دوسروں کے پاس جاتی ہے تو وہ اسے ٹکر مار دیتے ہیں،“ تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے (لفظی درستگی کرتے ہوئے) فرمایا: ”بات یوں نہیں ہے بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے «بَيْنَ غَنَمَيْنِ» (دو ریوڑوں کے درمیان) کے الفاظ ارشاد فرمائے تھے،“ اس پر عبید بن عمیر رحمہ اللہ نے عرض کیا: ” «بَيْنَ رَبَضَيْنِ» اور «غَنَمَيْنِ» کا معنی و مفہوم تو ایک ہی ہے،“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے (الفاظِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) فرمایا: ”اگر میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (لفظ غنمین کے ساتھ) یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا تو میں ہرگز یہ بات نہ کہتا۔“
امام ابوداؤد طیالسی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ روایت الفاظِ حدیث کی من وعن نقل میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی غایت درجے کی احتیاط اور فنی باریک بینی پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3064]

یزید بن ابی مالک، ربیعہ بن یزید اور مکحول بیان کرتے ہیں کہ بے شک سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی حدیث مبارکہ بیان فرماتے تو (کمالِ احتیاط کی بنا پر) یہ الفاظ کہتے: ”(حقیقتِ حال) اسی طرح ہے یا اسی کے مثل اور مشابہ ہے۔“
اس کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے احمد بن اسحاق الباہلی عن ابن داؤد عن عاصم بن رجاء بن حیوہ کی سند سے کی ہے۔
نیز اسے ابو عبداللہ المقدمی نے عبداللہ بن داؤد کے واسطے سے مذکورہ بالا سند ہی کے ساتھ روایت کیا ہے۔
مزید برآں محمد بن قدامہ نے معن بن عیسیٰ اور معاویہ بن صالح کے واسطے سے ربیعہ بن یزید سے بھی اسے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3065]

ایک صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص میری طرف ایسی بات منسوب کرے جو میں نے نہیں کہی، یا کوئی (جھوٹا) دعویٰ کرے، یا اپنے (آزاد کرنے والے) آقاؤں کے علاوہ کسی اور کی طرف اپنی نسبت کرے، تو وہ جہنم کی دونوں آنکھوں کے درمیان اپنا ٹھکانہ بنا لے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا جہنم کی دو آنکھیں بھی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، کیا تم نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان نہیں سنا: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا﴾ [سورة الفرقان: 12] ؟“
راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم نے (اس وعید کے خوف سے) حدیث بیان کرنا چھوڑ دیا، یہاں تک کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے اس رویے پر ناپسندیدگی کا اظہار فرمایا اور ہم سے پوچھا: ”کیا بات ہے کہ میں تمہیں حدیثیں بیان کرتے ہوئے نہیں سن رہا؟“ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم کیسے حدیثیں بیان کریں جبکہ آپ نے وہ وعید فرما دی ہے جو آپ فرما چکے؟ اور ہم حدیث کو (من و عن) محفوظ نہیں رکھ پاتے، کبھی کوئی لفظ آگے کر دیتے ہیں اور کبھی پیچھے، اور کبھی اس میں کمی بیشی ہو جاتی ہے۔ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میرا مقصد وہ (بشری خطائیں) نہیں تھیں، بلکہ میں نے تو اس شخص کے بارے میں فرمایا تھا جو مجھ پر عیب لگانے اور اسلام کو بدنما کرنے کا ارادہ رکھتا ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3066]

بنو عبس کے ایک شخص سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے ہمراہ تھا، جب ہمارا گزر دریائے دجلہ پر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”اے بنو عبس کے بھائی! سواری سے اترو اور پانی پیو۔“ چنانچہ میں اترا اور پانی پیا، پھر انہوں نے دوبارہ فرمایا: ”اترو اور پانی پیو۔“ میں پھر اترا اور پانی پیا۔ اس کے بعد انہوں نے مجھ سے پوچھا: ”اے بنو عبس کے بھائی! تمہارے پانی پینے سے دجلہ کے پانی میں کیا کمی واقع ہوئی ہے؟“ میں نے عرض کیا: بھلا میرے پانی پینے سے دجلہ کے پانی میں کیا کمی ہو سکتی تھی؟ انہوں نے فرمایا: ”علم کی مثال بھی بالکل ایسی ہی ہے کہ یہ کبھی ختم نہیں ہوتا، لہٰذا تم اس میں سے وہ ضرور حاصل کرو جو تمہیں نفع دے سکے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم اس کا معنی و مفہوم دیگر صحیح احادیث و آثار سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3067]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، اور راوی کا خیال ہے کہ انہوں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو حریص ایسے ہیں جن کی پیاس کبھی نہیں بجھتی اور ان میں سے کوئی بھی اپنی طلب کی انتہا کو نہیں پہنچ پاتا: ایک وہ جو علم کی طلب میں حد درجہ حریص ہو، وہ کبھی اپنی علمی تشنگی سے سیر نہیں ہوتا، اور دوسرا وہ جو مال و دولت کا حریص ہو، وہ کبھی اپنی ہوسِ زر سے آسودہ نہیں ہوتا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہے، تاہم اس کا ایک شاہد (تائیدی روایت) طبرانی کے ہاں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اور ابنِ عدی کے ہاں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے اور ان دونوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا ہے، نیز امام حسن بصری سے یہ روایت مرسل طور پر منقول ہے اور امام حسن بصری تک اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3068]

ابو کثیر کے والد سے روایت ہے کہ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ وہ جمرہ وسطیٰ کے پاس موجود تھے اور لوگوں کا ایک ہجوم ان کے گرد شرعی مسائل دریافت کرنے کے لیے جمع تھا، اتنے میں ایک شخص ان کے پاس آ کر کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”کیا امیر المومنین نے آپ کو فتویٰ دینے سے منع نہیں فرمایا تھا؟“ وہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے اپنا سر اس کی طرف اٹھایا اور فرمایا: ”کیا تم مجھ پر کوئی نگران و دیدبان مقرر کیے گئے ہو؟ اگر تم اس پر“ اور انہوں نے اپنی گدی (گردن کی پشت) کی طرف اشارہ کیا ”انتہائی تیز دھار تلوار بھی رکھ دو اور مجھے یہ یقین ہو کہ میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کلمہ سنا ہے، اسے تمہارے (مجھے قتل کر کے) فارغ ہونے سے پہلے پہلے دوسروں تک پہنچا سکتا ہوں، تو میں اسے ضرور پہنچا دوں گا۔“
یہ حدیث صحیح ہے اور امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا ایک حصہ کتاب العلم میں تعلیقاً نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3069]