سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک خطبہ ارشاد فرمایا جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے علم حاصل کیا اور علم کی خاطر عاجزی و انکساری کو اپنایا، اور اسے اللہ تعالیٰ کے بندوں کو محض اللہ عزوجل کی رضا اور اس کے ہاں موجود اجر کی خاطر سکھایا، تو جنت میں اس سے بڑھ کر بہترین ثواب والا اور اس سے بلند مرتبے والا کوئی نہ ہوگا۔ جنت کا کوئی بھی مقام یا کوئی بھی بلند و بالا اور نفیس درجہ ایسا نہ ہوگا جس میں اس کا سب سے وافر حصہ اور بہترین ٹھکانہ نہ ہو۔ یاد رکھو! یقیناً علم حاصل کرنا سب سے افضل عبادت ہے اور دین کا اصل مدار پرہیزگاری و تقویٰ پر ہے۔ درحقیقت عالم وہی ہے جو اپنے علم پر عمل کرے، خواہ اس کا علم تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔“
یہ روایت موضوع (من گھڑت) ہے؛ اس کی سند میں میسرہ بن عبد ربہ اور داؤد بن المحبر جیسے کذاب اور متروک راوی موجود ہیں، اس کی تخریج امام بوسیری نے ’اتحاف الخيرة المهرة‘ میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3070]

قبیلہ نخع کے ایک بزرگ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں بیت المقدس کی مسجد (مسجدِ ایلیا) میں داخل ہوا اور ایک ستون کی جانب دو رکعتیں ادا کیں، اسی دوران ایک صاحب تشریف لائے اور قریب ہی نماز پڑھی تو لوگ ان کی طرف کھچے چلے آئے، دیکھا تو وہ سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما تھے، اتنے میں یزید بن معاویہ کا قاصد یہ پیغام لے کر آیا کہ ”ان (یزید) کے بلاوے پر حاضر ہوں“ تو انہوں نے فرمایا: ”یہ شخص مجھے حدیث بیان کرنے سے اسی طرح روکنا چاہتا ہے جیسے اس کا باپ مجھے منع کیا کرتا تھا، حالانکہ میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے“ پھر انہوں نے ایک حدیث بیان فرمائی۔
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3071]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ سے (حروفِ ابجد کے معانی کے متعلق) سوال کیا گیا تو انہوں نے ایک مرفوع حدیث ذکر کی جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور جہاں تک «أَبُو جَادٍ» کا تعلق ہے تو اس میں ’ب‘ سے مراد اللہ تعالیٰ کی عظمت و بہاء ہے، ’ج‘ سے مراد اللہ تعالیٰ کا جمال ہے اور ’د‘ سے مراد اللہ تعالیٰ کا وہ پسندیدہ دین ہے جسے اس نے خود اپنی ذات، اپنے فرشتوں، اپنے انبیاء، اپنے رسولوں اور اپنی نیک مخلوق کے لیے پسند فرمایا ہے، اور رہی بات «هَوَّزْ» کی تو اس میں ’ہ‘ سے مراد دوزخیوں کی ذلت و خواری ہے اور ’ز‘ سے مراد اللہ کے دشمنوں اور نافرمانوں پر جہنم کا جوش مارنا اور چنگھاڑنا ہے۔
اور جہاں تک «حُطِّي» کا تعلق ہے تو اس سے مراد یہ ہے کہ استغفار کے ذریعے گناہ گاروں کے گناہ جھاڑ دیے گئے (یعنی مٹا دیے گئے)، اور رہی بات «كَلَمُنْ» کی تو اس میں ’ک‘ سے مراد اہلِ جنت کا کمالِ (نعمت) ہے جس پر انہوں نے کہا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ [سورة الزمر: 74] ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا“، اور ’ن‘ سے مراد وہ مچھلی ہے جس کے جگر کا ٹکڑا اہلِ جنت، جنت میں داخل ہونے سے پہلے (بطور مہمانی) کھائیں گے، اور جہاں تک «سَعْفَصْ» کا تعلق ہے تو اس کا مطلب ہے پیمانے کے بدلے پیمانہ اور صلے کے بدلے صلہ، یعنی جیسا تم کرو گے ویسا ہی بھرو گے، اور رہی بات «قَرَشَتْ» کی تو اس کا مفہوم یہ ہے کہ تمام لوگ حساب و کتاب کے لیے (اللہ کے حضور) پیش کر دیے گئے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3072]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے کوئی حدیث بیان کروں اور تمہیں اس کی تصدیق اللہ تعالیٰ کی کتاب میں نہ ملے اور نہ ہی وہ لوگوں کے بہترین اخلاق کے مطابق ہو، تو یقیناً وہ جھوٹی بات ہے۔“
یہ روایت ابن ابی عمر نے بشر بن سری، اسرائیل، ابو اسحاق اور ارقم بن شرحبیل کے واسطے سے نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3073]

شام میں مقیم صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک ایسی جامع اور موثر نصیحت فرمائی جس کی ہیبت سے کھالیں لرز اٹھیں، آنکھیں اشکبار ہوگئیں اور دل خوفِ خدا سے دہل گئے، تو ہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ایسا محسوس ہوتا ہے کہ یہ کسی الوداع کہنے والے کی نصیحت ہے، پس آپ ہمیں کس بات کی وصیت و تاکید فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں وصیت کرتا ہوں کہ تم اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرو، اور میرے بعد میری سنت اور ہدایت یافتہ و راہِ راست پر گامزن خلفاء کی سنت کی پیروی کرو، اور اس (سنت) کو اپنی داڑھوں کے ساتھ مضبوطی سے تھام لو، کیونکہ دین میں پیدا کی گئی ہر نئی بات یعنی بدعت سراسر گمراہی ہے۔“
اس روایت کو امام حارث نے سعید بن عامر کے واسطے سے اور امام عفان نے ابوالاشہب کے واسطے سے سعید بن خثیم سے نقل کیا ہے، جس میں ایک شامی شخص نے ایک صحابی رسول رضی اللہ عنہ کے حوالے سے اسی کے مثل تذکرہ کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3074]

زید بن اسلم سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو اکثر اس حال میں دیکھا کرتے تھے کہ ان کی قمیص کا بٹن کھلا ہوتا تھا، پس جب ان سے اس کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح (بٹن کھلا رکھتے ہوئے) کرتے دیکھا ہے۔“
[تخريج: مسند أبي يعلى: 3075، یہ حدیث صحیح ابن حبان (5439) اور سنن ابی داود (4082) میں بھی مختصراً موجود ہے، اس کی سند کے رجال ثقہ ہیں سوائے زہیر بن محمد کے جن کی شام والوں سے روایت میں کلام ہے، تاہم اس کے متابعات اور شواہد موجود ہیں۔] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3075]

سیدنا عمرو بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے میری سنتوں میں سے کسی ایسی سنت کو زندہ کیا جس پر لوگوں نے عمل کیا، تو اسے ان تمام لوگوں کے برابر اجر ملے گا جنہوں نے اس پر عمل کیا ہوگا اور ان کے اجر و ثواب میں ذرہ برابر کمی نہیں کی جائے گی، اور جس شخص نے کوئی ایسی بدعت ایجاد کی جس پر عمل کیا گیا، تو اس پر ان تمام لوگوں کے گناہوں کا بوجھ ہوگا جنہوں نے اس پر عمل کیا ہوگا اور ان کے گناہوں کے بوجھ میں سے کچھ بھی کم نہیں کیا جائے گا۔“
امام ابوبکر اور عبد بن حمید نے اس حدیث کو زید بن حباب کی سند سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3076]

عطاء بن ابی رباح سے روایت ہے کہ سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ (مدینہ منورہ سے) سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی جانب مصر روانہ ہوئے تاکہ ان سے اس حدیث کے متعلق دریافت کریں جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی، پھر راوی نے مکمل قصہ بیان کیا
مسند الحمیدی: 3077۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3077]

عبدالملک بن فارغ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ابو صیاد نے انہیں بیان کیا کہ وہ ایک روز دوپہر کے وقت (امیرِ مصر) مسلمہ بن مخلد کے پاس موجود تھے کہ اچانک ایک شخص اپنی سواری پر سوار ہو کر آیا اور مسلمہ سے ملنے کی اجازت چاہتے ہوئے پکارا: ”اے مسلمہ!“۔ مسلمہ نے اپنی ایک لونڈی کو حکم دیتے ہوئے فرمایا: ”دیکھو یہ کون ہے؟“۔ اس نے بتایا کہ: ”ایک بزرگ ہیں جو اپنی سواری پر تشریف لائے ہیں“۔ ان صاحب نے کہا: ”مسلمہ کو میرے پاس بلاؤ“۔ لونڈی نے (حیرت سے) دریافت کیا: ”کیا میں آپ کے لیے امیر کو بلا لاؤں؟“۔ مسلمہ نے لونڈی سے کہا: ”ان کے پاس واپس جاؤ اور دریافت کرو کہ آپ کون ہیں؟“۔ انہوں نے اپنا نام بتایا تو مسلمہ (احتراماً) فوراً کھڑے ہو گئے، وہ صاحب صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ایک تھے۔ انہوں نے مسلمہ سے کہا: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث مبارکہ سنی تھی اور اس دن مجلسِ نبوی میں سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے زیادہ قریب تھے، میں نے چاہا کہ ان سے اس حدیث کے متعلق پوچھوں تاکہ مجھے کامل اطمینان و ثبات حاصل ہو جائے، لہٰذا اے مسلمہ! تم میرے ساتھ ان کے پاس چلو“۔ مسلمہ نے کہا: ”بلکہ میں ان کی طرف پیغام بھیج دیتا ہوں وہ خود میرے پاس تشریف لے آئیں گے“۔ اس پر ان صحابی نے (جلال میں آ کر) فرمایا: ”تمہیں تمہاری سلطنت و اقتدار نے خود پسندی میں مبتلا کر دیا ہے، تم (خود نہیں آ سکتے تو) ابو صیاد کو حکم دو کہ وہ میرے ساتھ عقبہ کے پاس چلے“۔ چنانچہ جب سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نے انہیں دیکھا تو انہیں خوش آمدید کہا اور ان کا ہاتھ تھام لیا، پھر ان صاحب نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے“ پھر انہوں نے حدیث بیان فرمائی۔
اسے امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں اور یہ روایت صحابہ کرام کے علم کی خاطر سفر اور ان کی حق گوئی پر مبنی بلند کرداری کی بہترین مثال ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3078]

یحییٰ ابو ہشام دمشقی سے روایت ہے کہ اہل مدینہ میں سے ایک شخص مصر آیا اور وہاں کے حاکم کے دربان سے کہا: ”امیر سے کہو کہ وہ باہر میری طرف آئے“، تو دربان نے (تعجب سے) کہا: ”جب سے ہم اس مقام پر مقیم ہوئے ہیں، آپ کے علاوہ کسی نے ہم سے ایسی بات نہیں کہی، لوگ تو بس یہی کہتے ہیں کہ ہمارے لیے امیر سے باریابی کی اجازت طلب کرو“، اس پر اس شخص نے دوبارہ کہا: ”تم ان کے پاس جاؤ اور بس یہ کہہ دو کہ فلاں شخص دروازے پر موجود ہے“، چنانچہ امیر (یہ سنتے ہی) خود اس کی طرف باہر نکل آیا، تو اس شخص نے کہا: ”میں آپ کے پاس محض اس لیے حاضر ہوا ہوں کہ آپ سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کروں جو کسی مسلمان کے عیوب چھپانے اور اس کی پردہ پوشی کرنے کے متعلق ہے“۔
مسند الحارث: 3090۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3079]