سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةِ﴾ [سورة البقرة: 210] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”’ظُلَلٌ‘ سے مراد بادلوں کے وہ سائبان ہیں جنہیں مختلف تہوں، ٹکڑوں اور پرتوں کی صورت میں جدا جدا کر دیا گیا ہو۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زمعہ بن صالح ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر طرق سے اس کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3543]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [سورة البقرة: 213] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «عَلَى الْإِسْلَامِ كُلُّهُمْ» ”وہ سب کے سب اسلام (یعنی توحید و ایمان) پر قائم تھے۔“ جبکہ کلبی کا قول ہے: «عَلَى الْكُفْرِ كُلُّهُمْ» ”وہ سب کے سب کفر پر (اکٹھے) تھے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام حاکم نے المستدرک علی الصحیحین (3544) میں روایت کیا ہے، جس کی تائید دیگر معتبر تفسیری روایات سے بھی ہوتی ہے کہ حضرت آدم اور حضرت نوح علیہما السلام کے درمیان دس صدیوں تک لوگ توحید پر قائم تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3544]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک شخص نے اپنی زوجہ کے ساتھ پشت کی جانب سے (مقامِ حرث یعنی جائے ولادت میں) اختلاط کیا، تو لوگوں میں یہ چرچا ہونے لگا کہ ”فلاں شخص نے اپنی بیوی کے ساتھ پیچھے کی جانب سے یہ فعل کیا ہے“؛ تب اللہ عزوجل نے یہ آیتِ مبارکہ نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [سورة البقرة: 223] یعنی ”تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی کی مانند ہیں، پس تم اپنی کھیتی میں جس رخ سے چاہو آؤ (بشرطیکہ وہ مقامِ پیدائش ہی ہو)۔“
اس حدیث کی سند میں ہشام بن سعد صدوق ہیں جن کے حافظے میں کچھ کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیحین (بخاری و مسلم) میں موجود ہیں جو اس کے اصل معنیٰ کی تقویت کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3545]

سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ایک مرتبہ میں رات کے وقت نماز پڑھ رہا تھا کہ اچانک میں نے آسمان سے اترتے ہوئے چراغوں کی مانند کچھ انوار دیکھے، پس جب میں نے یہ منظر دیکھا تو میں (شدتِ ہیبت سے) سجدے میں گر گیا، پھر میں نے اس بات کا ذکر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابو عتیک! تم نے (اپنی تلاوت) کیوں نہ جاری رکھی؟“ انہوں نے عرض کی: (اے اللہ کے رسول!) جب میں نے وہ منظر دیکھا تو مجھ میں سکت نہ رہی اور میں سجدے میں گر پڑا۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم (اپنی تلاوت) جاری رکھتے تو تم یقیناً بڑے عجائبات کا مشاہدہ کرتے، وہ تو فرشتے تھے جو قرآن (کی تلاوت سننے) کے لیے اتر رہے تھے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3546]

عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت ہے کہ سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا: ”ایک مرتبہ رات کے وقت جب میں کھڑے ہو کر نماز ادا کر رہا تھا اور میں نے ﴿سورة البقرة﴾ کی تلاوت کی تھی“، پھر راوی نے اسی طرح کا (فرشتوں کے نزول کا) واقعہ ذکر کیا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام دارمی نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3547]

سیدنا کعب بن مالک کے صاحبزادے سے روایت ہے کہ سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ عرض کیا، پھر راوی نے اسی کے مانند (گزشتہ حدیث کی طرح) تذکرہ کیا۔
اس روایت کو سفیان بن عیینہ نے زہری سے، نیز عبدالرزاق نے معمر کے واسطے سے زہری سے، اور انہوں نے ابن کعب بن مالک سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3548]

ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ ایک رات نماز ادا کر رہے تھے، انہوں نے بیان کیا کہ ”اچانک مجھ پر بادل کی مانند ایک سایہ سا چھا گیا جس میں چراغوں کی مانند روشنیاں تھیں، اس وقت میری زوجہ میرے پہلو میں سو رہی تھیں اور وہ امید سے تھیں، جبکہ گھر کے صحن میں گھوڑا بندھا ہوا تھا۔ مجھے یہ خوف لاحق ہوا کہ کہیں گھوڑا بدک نہ جائے اور میری اہلیہ گھبرا کر حمل ضائع نہ کر دیں، چنانچہ میں نے اپنی نماز ختم کر دی۔ جب صبح ہوئی تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے اسید! تم پڑھتے رہتے، وہ تو فرشتہ تھا جو قرآن کریم کی تلاوت سن رہا تھا۔““
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اسے امام بخاری نے تعلیقاً، جبکہ امام مسلم اور امام احمد نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے، اور امام نسائی نے اسے اپنی کتاب 'السنن الکبریٰ' میں سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کی مسند میں بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3549]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نماز کی مختلف رکعتوں میں تلاوت کے لیے) سورہ بقرہ کو حصوں میں تقسیم فرمایا تھا۔“
تخریج: مسند ابویعلیٰ: 4545، علامہ البانی نے ارواء الغلیل (342) میں اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3550]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ ہر چیز کی ایک کوہان (یعنی بلند ترین چوٹی) ہوتی ہے، اور یقیناً قرآن کریم کی کوہان سورہ بقرہ ہے۔ جس شخص نے رات کے وقت اسے اپنے گھر میں پڑھا تو شیطان تین دن تک اس کے گھر میں داخل نہیں ہو گا، اور جس نے اسے دن کے وقت اپنے گھر میں پڑھا تو شیطان تین دن تک اس کے گھر میں داخل نہیں ہو گا۔“
اسے امام ابنِ حبان نے اپنی صحیح میں امام ابو یعلیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3551]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں کسی بھی ایسے صاحبِ عقل و دانش انسان کے متعلق یہ تصور نہیں کر سکتا کہ وہ سورۃ البقرہ کی آخری آیات ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة البقرة: 285-286] کی تلاوت کیے بغیر سو جائے، کیونکہ یہ آیات عرشِ الٰہی کے نیچے موجود ایک خاص خزانے سے عطا کی گئی ہیں۔“
اس اثر کو امام مسدد نے روایت کیا ہے جس کی سند میں یحییٰ، شعبہ اور ابو اسحاق کے واسطے سے راوی کو سعد یا سعید کے نام میں شک ہوا ہے، یہ روایت ان آیات کی عظیم الشان فضیلت اور مومن کے لیے ان کی اہمیت کو واضح کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3552]