حکم بن منہال رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ارشاد فرمایا: ”میرے لیے یہاں موجود قریش کے تمام افراد کو اکٹھا کرو۔“ (راوی نے بقیہ حدیث اسی طرح ذکر کی ہے)۔
اس حدیث کو امام ابو یعلی موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں عبد الحمید بن جعفر صدوق ہیں تاہم ان کے حافظے پر کلام کیا گیا ہے، نیز ابوالحوایرت اور حکم بن منہال کے حوالے سے بھی محدثین کے ہاں فنی ابحاث موجود ہیں، البتہ اس واقعے کی اصل دیگر معتبر روایات میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3563]

ابو عبد الرحمن السلمی سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے عرض کی: ”بے شک سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ آیتِ مبارکہ ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغَلَّ﴾ [سورة آل عمران: 161] کو حرفِ ’غین‘ کے زبر (فتحہ) کے ساتھ پڑھتے ہیں“، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: ”ایک نبی کے لیے یہ تو ممکن ہے کہ اس کے ساتھ دھوکہ و خیانت کی جائے یا اسے شہید کر دیا جائے، لیکن اصل قرات «أَنْ يَغُلَّ» ہے یعنی ’غین‘ کے پیش (ضمہ) کے ساتھ، کیونکہ اللہ عزوجل کی یہ شان نہیں کہ وہ کسی نبی کو خیانت کرنے والا بنائے۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد بن منیع نے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3564]

ابو المہلب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں اس آیت مبارکہ ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء: 123] کی تفسیر دریافت کرنے کے لیے سفر کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس بدلے سے مراد وہ مصائب، بیماریاں اور تکالیف ہیں جو تمہیں دنیا ہی میں پہنچتی ہیں (تاکہ وہ تمہارے گناہوں کا کفارہ بن جائیں)“۔
حدیث نمبر 3584: امام اسحاق بن راہویہ نے کہا: ہمیں سلیمان بن حرب نے خبر دی، انہوں نے حماد بن زید سے، انہوں نے حجاج صواف سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے ابوقلابہ سے اور انہوں نے ابو المہلب سے یہ روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3565]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کبیرہ گناہ سات ہیں: اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی ایسی جان کو قتل کرنا جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہو سوائے حق کے، والدین کی نافرمانی کرنا، دشمن کے ساتھ مقابلے کی صورت میں میدانِ جنگ سے فرار ہونا، پاکدامن عورت پر تہمت لگانا، سود کھانا اور یتیم کا مال (ناحق) کھانا۔“
یہ سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3566]

طیصلہ بن میاس الہذلی سے روایت ہے کہ میں نجدات (خوارج کے ایک فرقے) کے ساتھ تھا، پس مجھ سے کچھ ایسے گناہ سرزد ہو گئے جنہیں میں کبیرہ گناہوں کے سوا کچھ نہ سمجھتا تھا، چنانچہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”وہ نو ہیں“، اور انہیں شمار کرتے ہوئے بتایا: ”اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا، کسی جان کو ناحق قتل کرنا، میدانِ جنگ میں دشمن کے سامنے سے پیٹھ پھیر کر بھاگنا، پاکدامن عورت پر تہمت لگانا، سود کھانا، یتیم کا مال ہضم کرنا، مسجد حرام میں الحاد (یعنی حدودِ حرم کی بے حرمتی یا کجروی) کرنا، جادو کرنا، اور نافرمانی کے ذریعے والدین کو رلانا۔“ جب سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے میری گھبراہٹ اور بے چینی دیکھی تو دریافت فرمایا: ”کیا تم دوزخ میں جانے سے ڈرتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم جنت میں داخل ہونا چاہتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین زندہ ہیں؟“ پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔
اس روایت کو امام بخاری نے الادب المفرد (8) میں اور امام الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3567]

سیدنا سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ ایک لشکری مہم میں روانہ ہوئے، ان کا گزر مشرکین کی ایک قوم پر ہوا تو وہ سب بھاگ گئے، لیکن ایک شخص اپنے اہل و عیال اور مال کے پاس رکا رہا اور پکار اٹھا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“، مگر سیدنا مقداد رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا۔ ان سے کہا گیا: "کیا آپ نے اسے اس حال میں قتل کر دیا کہ وہ اللہ کی توحید کی گواہی دے رہا تھا؟" انہوں نے جواب دیا: "وہ تو یہی چاہتا تھا کہ اپنے اہل و عیال اور مال لے کر بھاگ نکلے"۔ لوگوں نے کہا: "یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں، آپ ان سے پوچھ لیں"، چنانچہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور سارا واقعہ بیان کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: "کیا تم نے اسے اس حال میں قتل کر دیا کہ وہ توحید کی گواہی دے رہا تھا؟" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول! وہ تو اپنے مال اور اہل و عیال سمیت فرار ہونا چاہتا تھا"۔ راوی کہتے ہیں: تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ سے لے کر اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة النساء: 94] تک۔
یعنی: تم بھی (مکہ میں) پہلے اسی طرح مشرکین کے درمیان رہتے ہوئے اپنا ایمان چھپایا کرتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے تم پر احسان فرمایا اور اسلام کو غلبہ عطا کیا، لہذا تم خوب تحقیق و تفتیش کر لیا کرو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3568]

سیدنا فلتان بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہونے لگی؛ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ حالت ہوتی تھی کہ جب آپ پر وحی کا نزول ہوتا تو آپ کی نگاہیں ساکن ہو جاتیں، آنکھیں کھلی رہتیں اور آپ کا سمع و بصر اللہ تعالیٰ کی جانب سے آنے والے پیغام کی طرف ہمہ تن گوش ہو جاتا۔ جب وحی کا سلسلہ مکمل ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاتبِ وحی سے فرمایا: ”لکھو: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ﴾ [سورة النساء: 95] ۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ یہ سن کر سیدنا ابنِ ام مکتوم رضی اللہ عنہ، جو کہ نابینا تھے، کھڑے ہو گئے اور عرض گزار ہوئے: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہمارا کیا گناہ ہے؟“ (یعنی ہم اپنی معذوری کی وجہ سے اس فضیلت سے محروم کیوں رہیں) پس اللہ عزوجل نے مزید وحی نازل فرمائی، ہم نے نابینا صحابی کو بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہو رہی ہے، تو وہ مسلسل کھڑے رہے اور یہ التجا کرتے رہے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! میں تیری ہی بارگاہ میں توبہ و رجوع کرتا ہوں۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وحی کی کیفیت سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاتب کو ہدایت فرمائی کہ: ”(آیت میں) ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ کے الفاظ درج کر دو۔“
اسے امام ابنِ حبان نے اپنی صحیح میں ابو یعلیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3569]

محمد بن منتشر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے عرض کیا کہ "میں اللہ تعالیٰ کی کتاب (قرآن مجید) میں موجود سب سے سخت اور مشکل ترین آیت کو جانتا ہوں۔" یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس کی طرف لپکے اور اسے اپنے درے سے مارا اور فرمایا: "تجھے کیا ہوا ہے؟ کیا تو نے اس کی اتنی کرید کی کہ اسے جان لیا؟" پھر وہ شخص چلا گیا، یہاں تک کہ جب اگلا دن ہوا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے دریافت کیا: "وہ آیت کون سی ہے جس کا تم نے کل ذکر کیا تھا؟" اس نے عرض کیا: "کیا آپ نے مجھے موقع دیا تھا کہ میں آپ کو اس کے بارے میں بتاتا؟" تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: "میں اس فکر کی وجہ سے گزشتہ پوری رات سو نہیں سکا"۔ اس شخص نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء: 123] "جو بھی کوئی برا عمل کرے گا اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا"۔ (اس نے وضاحت کی کہ) ہم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو کوئی برا کام کرے اور اسے اس کا بدلہ نہ دیا جائے۔ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: "بیشک جب یہ آیت نازل ہوئی تھی تو (خوفِ الہی کی وجہ سے) ہمیں نہ کھانے نے کوئی نفع دیا اور نہ پینے نے، یہاں تک کہ اس کے بعد اللہ تبارک و تعالیٰ نے (دوسری آیت) نازل فرما کر رخصت و آسانی عطا فرمائی اور ارشاد فرمایا: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [سورة النساء: 110] "اور جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر اللہ سے بخشش طلب کرے تو وہ اللہ کو بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا پائے گا"۔
اس روایت کی سند جید ہے اور اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3570]

خالد بن عرعرہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے، (راوی نے ایک طویل حدیث بیان کی جس میں ہے کہ) پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور اس نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ [سورة النساء: 128] کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ایسے ہی علمی مسائل کے بارے میں (مجھ سے) سوال کیا کرو؛ اس سے مراد وہ شخص ہے جس کی دو بیویاں ہوں اور ان میں سے ایک (بڑھاپے یا کسی عذر کی وجہ سے حقوقِ زوجیت کی ادائیگی سے) عاجز ہو جائے یا وہ (شکل و صورت میں) ناپسندیدہ ہو، تو وہ عورت اپنے شوہر سے اس بات پر مصالحت کر لے کہ وہ (باری کی تقسیم میں) ہر دو یا تین راتوں کے بعد ایک مرتبہ اس کے پاس آیا کرے۔“
اس روایت کو امام بیہقی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3571]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کا ایک شخص کے ساتھ کسی معاملے میں جھگڑا ہو گیا تو وہ اپنا مقدمہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عدالت میں لے کر آئے؛ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے پر) اس شخص نے (اعتراض کرتے ہوئے) کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حق میں فیصلہ محض اس لیے فرمایا ہے کیونکہ وہ آپ کے پھوپھی زاد بھائی ہیں“، اس پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیتِ کریمہ نازل فرمائی: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [سورة النساء: 65] ”پس (اے نبی!) آپ کے رب کی قسم! یہ لوگ اس وقت تک (حقیقی) مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ اپنے باہمی تنازعات میں آپ کو حاکم و منصف تسلیم نہ کر لیں“۔
اس روایت کو امام حمیدی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس واقعے کی اصل صحیح بخاری (4585) میں سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی روایت سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3572]