مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایمان کی حقیقت کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواباً یہ آیتِ کریمہ تلاوت فرمائی: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [سورة البقرة: 177] ”نیکی محض یہ نہیں ہے کہ تم اپنے چہروں کو مشرق اور مغرب کی طرف پھیر لو۔“
یہ روایت مرسل ہے، اس کی سند صحیح ہے اور اس کے لیے شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3533]

عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے ان کی شام سے واپسی کے موقع پر ایمان کی حقیقت کے بارے میں دریافت کیا گیا، تو انہوں نے جواباً یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ [سورة البقرة: 177] جس کا مفہوم ہے کہ: ”نیکی محض یہ نہیں کہ تم اپنے چہرے مشرق اور مغرب کی طرف پھیر لو، بلکہ اصل نیکی تو اس شخص کی ہے جو اللہ پر، یومِ آخرت پر، فرشتوں پر، اللہ کی کتاب پر اور تمام نبیوں پر ایمان لائے۔“
(142) اور ایمان کے متعلق اس روایت کی ایک دوسری سند (طریق) بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3534]

سعید بن المسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو بھی مسلمان کسی ایسی مصیبت یا پریشانی کا شکار ہو جائے، پھر چالیس سال کا طویل عرصہ گزرنے کے بعد بھی وہ اپنی اس مصیبت کو یاد کرے اور اسے یاد آنے پر کلمہٴ استرجاع «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ زبان پر لائے، تو اللہ تبارک و تعالیٰ اسے اس وقت بھی ویسا ہی اجر و ثواب عطا فرماتا ہے جیسا اس نے اس دن عطا کیا تھا جس دن وہ پہلی بار اس مصیبت میں مبتلا ہوا تھا۔“
اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ہشام بن زیاد اور علی بن زید بن جدعان موجود ہیں جو کہ علمِ حدیث میں ضعیف راوی شمار ہوتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3535]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ ایک متعین مدت تک کے لیے ضمانت والی بیعِ سلف (جس میں قیمت کی پیشگی ادائیگی اور سامان کی تاخیر ہو) کو اللہ تعالیٰ نے حلال قرار دیا ہے اور اس کی اجازت مرحمت فرمائی ہے“، پھر انہوں نے بطور دلیل اللہ تعالیٰ جل ذکرہ کا یہ فرمان تلاوت فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [سورة البقرة: 282] ”اے ایمان والو! جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے آپس میں ادھار کا لین دین کرو تو اسے لکھ لیا کرو۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3536]

سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا یہ موقف تھا کہ ”اس سے مراد صبح کی نماز ہے“ یعنی ان کی مراد ﴿الصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [سورة البقرة: 238] سے فجر کی نماز تھی۔
اس روایت کی سند صحیح ہے اور اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3537]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ﴿الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ﴾ [سورة البقرة: 238] یعنی درمیانی نماز کے متعلق دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ عصر کی نماز ہے جس میں (جنگِ خندق کے موقع پر) کوتاہی ہو گئی تھی۔“
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں حارث بن عبداللہ الاعور کی وجہ سے کلام ہے، لیکن عصر کی نماز کا صلاۃِ وسطیٰ ہونا صحیح بخاری و مسلم کی دیگر مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3538]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام عمرو بن رافع سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات رضی اللہ عنہن کے دورِ مبارک میں قرآنِ کریم کے نسخے (مصاحف) لکھا کرتے تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا نے مجھ سے ایک مصحف لکھوایا اور مجھ سے فرمایا: ”جب تم سورہ بقرہ کی اس آیت پر پہنچو تو اسے خود سے نہ لکھنا یہاں تک کہ تم میرے پاس آ جاؤ تاکہ میں تمہیں وہ لفظ بلفظ اسی طرح املا کراؤں (لکھواؤں) جیسے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سن کر یاد کی ہے۔“ عمرو بن رافع کہتے ہیں کہ پھر جب میں اس مقام پر پہنچا تو وہ کاغذ لے کر ان کی خدمت میں حاضر ہوا جس پر میں لکھائی کر رہا تھا، تو انہوں نے فرمایا کہ اس طرح لکھو: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [سورة البقرة: 238] یعنی: ”تم تمام نمازوں کی پابندی کرو اور بالخصوص درمیانی نماز اور نمازِ عصر کی، اور اللہ کے حضور کمالِ فرماں برداری سے کھڑے رہا کرو“۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ [سورة البقرة: 231] یعنی: ”اور اللہ کی آیات کو مذاق نہ بناؤ“ کے متعلق سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث اس سے قبل کتاب النکاح میں طلاق کے نفاذ کے باب میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3539]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [سورة البقرة: 197] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: ”لفظ «الرَّفَثُ» سے مراد جماع یعنی اپنی بیوی کے ساتھ ازدواجی تعلق قائم کرنا ہے، «الْفُسُوقُ» سے مراد اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور ہر قسم کے گناہ کے کام ہیں، اور «الْجِدَالُ» سے مراد کسی سے بحث و تکرار اور آپس میں لڑائی جھگڑا کرنا ہے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں اگرچہ خصیف بن عبدالرحمن کے حافظے پر کلام ہے، تاہم یہ قول دیگر صحیح اور معتبر شواہد و آثار کی روشنی میں مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3540]

سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ ہجرت کی نیت سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ ہوئے تو قریش کے کچھ لوگوں نے ان کا پیچھا کیا، صہیب رضی اللہ عنہ اپنی سواری سے نیچے اترے اور اپنے ترکش میں موجود تمام تیر نکال کر سامنے رکھ لیے، پھر قریش سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے گروہِ قریش! تم بخوبی جانتے ہو کہ میں تم سب میں سب سے بہترین نشانہ باز ہوں، اور اللہ کی قسم! تم مجھ تک ہرگز نہیں پہنچ سکو گے جب تک میں اپنے ترکش کا ایک ایک تیر تم پر چلا نہ دوں، پھر اس کے بعد جب تک میرے ہاتھ میں تلوار رہے گی میں اس سے تمہارا مقابلہ کروں گا، پھر اس کے بعد تم جو چاہو کر لینا، اور اگر تم چاہو تو میں تمہیں مکہ میں موجود اپنے دفن شدہ مال کا پتہ بتا دیتا ہوں اور تم میرا راستہ چھوڑ دو؟“ انہوں نے کہا: ”ٹھیک ہے، ہمیں یہ بات منظور ہے“، چنانچہ جب وہ مدینہ منورہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھتے ہی فرمایا: «رَبِحَ الْبَيْعُ أَبَا يَحْيَى، رَبِحَ الْبَيْعُ أَبَا يَحْيَى» ”اے ابو یحییٰ! یہ سودا تو بہت ہی نفع بخش رہا، اے ابو یحییٰ! یہ سودا تو بہت ہی نفع بخش رہا“، راوی کہتے ہیں کہ اسی موقع پر یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [سورة البقرة: 207] ”اور لوگوں میں کوئی ایسا بھی ہے جو اللہ کی رضا جوئی کی خاطر اپنی جان بیچ ڈالتا ہے، اور اللہ اپنے بندوں پر بہت مہربان ہے“۔
اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر میں روایت کیا ہے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے موسیٰ بن اسماعیل سے اور انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3541]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ ہمارے رب کے خلیل (حضرت ابراہیم علیہ السلام) کے کھڑے ہونے کا مقام ہے، تو کیا ہم اسے نماز پڑھنے کی جگہ (مصلیٰ) نہ بنا لیں؟“ چنانچہ اس کے بعد یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [سورة البقرة: 125] ۔
اس روایت کی سند صحیح ہے اور یہ ان مقامات میں سے ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی پیش کردہ تجویز کی موافقت میں وحی نازل فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3542]