سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال (پیدا ہو کر) کھانا کھا چکا ہے اور بازاروں میں چل پھر چکا ہے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں موجود راوی علی بن زید بن جدعان اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے محدثین کے نزدیک ضعیف قرار پایا ہے، نیز حسن بصری کا سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے سماع بھی علمی طور پر محلِ نظر ہے، جس کی بنا پر یہ سنداً ضعیف روایت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4524]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال پر (اسے مغلوب کرنے اور اس کے فتنے کا قلع قمع کرنے کے لیے) عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کے سوا کسی کو تسلط اور قدرت عطا نہیں کی جائے گی۔“
اس روایت کو امام ابو داؤد طیالسی نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن مطیر نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دجال پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے غلبے اور اسے قتل کرنے کا تذکرہ دیگر صحیح و مستند احادیث میں صراحت کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4525]

سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے دجال کے قصے کے متعلق مروی ہے، وہ بیان کرتی ہیں کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) ”اور بے شک وہ (دجال) تمہارے ہی درمیان (ظاہر ہونے والا) ہے اے اس امت کے لوگو!“
دوسری سند میں سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا سے تمیم داری اور دجال کے قصے کے بارے میں روایت ہے، جس کے آغاز میں یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمیم نے مجھ سے ایک ایسی بات بیان کی جس سے مجھے بے حد مسرت ہوئی، چنانچہ میں نے چاہا کہ وہ بات تمہیں بھی سناؤں تاکہ تم بھی اسی طرح خوش ہو جاؤ جیسے تمہارے نبی خوش ہوئے ہیں۔“
اسی حدیث کے ایک اور طریق میں یہ الفاظ ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک تمیم میرے پاس آئے اور انہوں نے مجھے ایک ایسی خبر دی جس نے فرحت اور آنکھوں کی ٹھنڈک کی وجہ سے میری دوپہر کی نیند (قیلولہ) اڑا دی۔“
امام شعبی بیان کرتے ہیں کہ پھر میری ملاقات محرر بن ابی ہریرہ سے ہوئی تو انہوں نے کہا کہ مجھے میرے والد (سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ) نے بھی یہ حدیث سنائی ہے اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دستِ مبارک سے مشرق کی جانب تقریباً بیس مرتبہ اشارہ فرمایا۔
ایک اور روایت میں یہ اضافہ ہے کہ اس (دجال) نے ان سے پوچھا: ”کیا لوگوں نے کوئی مضبوط جائے پناہ تعمیر کر لی ہے؟“ اور اس میں یہ بھی ہے کہ اس نے اپنے ایک پاؤں کو دوسرے پاؤں کے تلوے پر مارا، نیز یہ بھی فرمایا کہ وہ عراق کی سمت سے ظاہر ہوگا۔
یہ حدیث اپنی اصل کے اعتبار سے صحیح ہے اور اس کے بنیادی اجزاء صحیح مسلم میں سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ کے واقعے کے ضمن میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4526]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک مرفوع حدیث ذکر فرمائی، پھر وہ ہمیں بیان کرنے لگے کہ: ”بے شک یاجوج و ماجوج اولادِ آدم ہی میں سے ہیں، اور اگر انہیں لوگوں کی طرف کھلا چھوڑ دیا جائے تو وہ ان کے ذرائعِ معاش اور معیشت کو تباہ و برباد کر دیں گے، ان میں سے کوئی بھی شخص اس وقت تک نہیں مرتا جب تک کہ وہ اپنی نسل سے ایک ہزار یا اس سے بھی زائد اولاد نہ چھوڑ جائے، اور ان کے عقب میں مزید تین قومیں آباد ہیں جن کے نام: تاویل، تاریس اور منسک ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں ابواسحاق السبیعی مدلس اور مختلط راوی ہیں، نیز وہب بن جابر کے حالاتِ زندگی بھی زیادہ معروف نہیں ہیں، اس لیے اس کی سند میں ضعف پایا جاتا ہے، البتہ یاجوج و ماجوج کا اولادِ آدم میں سے ہونا دیگر صحیح روایات سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4527]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یاجوج اور ماجوج ہر روز (اس رکاوٹ اور دیوار کو) کھودنے کا کام کرتے ہیں (جس کے پیچھے وہ محبوس ہیں)۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے، نیز اسی مفہوم کی تفصیلی روایت امام ترمذی اور امام ابن ماجہ نے بھی نقل کی ہے جسے علامہ البانی رحمہ اللہ نے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4528]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کسی (صاحبِ ایمان) مؤمن کی موجودگی میں برپا نہیں ہوگی، (اس سے قبل) اللہ تعالیٰ ایک ایسی خاص ہوا بھیجے گا جو چلے گی تو روئے زمین پر کوئی بھی مؤمن باقی نہیں رہے گا بلکہ وہ سب (اس ہوا کے اثر سے) وفات پا جائیں گے۔“
اس حدیث کی سند جید ہے، اسے امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور صحیح مسلم میں بھی اس مفہوم کی روایات موجود ہیں جن کے مطابق قیامت بدترین لوگوں پر قائم ہوگی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4529]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (راوی کو گمان ہے کہ انہوں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب کیا) کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ اللہ تعالیٰ یمن کی سمت سے ایک سرخ آندھی نہ بھیج دے، پھر اللہ عزوجل اس ہوا کے ذریعے ہر اس جان کو سمیٹ (قبض کر) لے گا جو اللہ تعالیٰ اور روزِ قیامت پر ایمان رکھتی ہوگی، اور لوگ اس (ہوا) کی ہلاکت آفرینی کو اس وجہ سے محسوس نہیں کریں گے کیونکہ اس میں (بیک وقت) مرنے والوں کی تعداد کم معلوم ہوگی، بس (لوگوں میں یہ تذکرہ ہوگا کہ) بنو فلاں میں ایک بوڑھا انتقال کر گیا اور بنو فلاں میں ایک بڑھیا فوت ہوگئی؛ اور ایک رات اللہ تعالیٰ کی کتاب (قرآنِ کریم) کو اٹھا لیا جائے گا، چنانچہ اسے آسمان کی جانب بلند کر دیا جائے گا اور زمین پر اس کی ایک آیت بھی باقی نہیں رہے گی، اور زمین اپنے جگر کے ٹکڑے یعنی سونا اور چاندی (خزانوں کی صورت میں) باہر نکال پھینکے گی، مگر اس دن کے بعد ان سے کوئی نفع حاصل نہیں کیا جا سکے گا، یہاں تک کہ ایک آدمی وہاں سے گزرے گا تو ان (خزانوں) کو اپنے پاؤں سے ٹھوکر مارے گا اور کہے گا: اسی (دولت) کی خاطر ہم سے پہلے لوگ ایک دوسرے کو قتل کیا کرتے تھے اور آج یہ اس حال میں ہے کہ اس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جا رہا۔“
[أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين: 8475، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي] . [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4530]

امام عطاء بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے دریافت فرمایا: ”اے عمر! تمہارا اس وقت کیا حال ہوگا جب تم انتقال کر جاؤ گے اور لوگ تمہارے لیے (قبر کی صورت میں) تین ہاتھ اور ایک بالشت لمبائی جبکہ ایک ہاتھ اور ایک بالشت چوڑائی کی پیمائش کریں گے، پھر وہ تمہاری طرف لوٹ کر تمہیں غسل دیں گے، کفن پہنائیں گے، خوشبو لگائیں گے اور پھر تمہیں اٹھا کر لے جائیں گے یہاں تک کہ تمہیں اس (قبر) میں اتار دیں گے، پھر تم پر مٹی ڈال دیں گے، اور جب وہ تم سے رخصت ہو جائیں گے تو تمہارے پاس قبر میں آزمائش کرنے والے دو فرشتے منکر اور نکیر آئیں گے، جن کی آوازیں کڑکتی ہوئی گرج کی مانند اور نگاہیں آنکھوں کو چندھیا دینے والی بجلی کی طرح ہوں گی، وہ تمہیں جھنجھوڑیں گے، تم پر گرجیں گے اور تمہیں دہشت زدہ کریں گے، تو اے عمر! اس کڑے وقت میں تمہارا کیا عالم ہوگا؟“ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا اس وقت میری عقل (و ہوش) میرے ساتھ ہوگی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”تب تو میں (اللہ کے فضل سے) ان دونوں کے لیے اکیلا ہی کافی ہو جاؤں گا۔“
اس کے راوی ثقہ ہیں، البتہ یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4531]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک معصوم بچے یا بچی کی نمازِ جنازہ پڑھائی، تو اس موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر کوئی بھی انسان قبر کے بھینچے جانے اور اس کے دباؤ سے نجات پا سکتا ہوتا تو یقیناً یہ بچہ اس سے نجات پا جاتا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4532]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (اللہ تعالیٰ کے کلام کی تفسیر بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”بے شک وہ نہایت تنگ اور دشوار گزار زندگی جس کا ذکر اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [سورة طه: 124] فرما کر کیا ہے، اس سے مراد قبر کا عذاب ہے۔“
اس روایت کی سند میں عبد الرحمن بن اسحاق (المدنی) کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے، تاہم اس مفہوم کی تائید میں دیگر صحابہ کرام سے بھی آثار مروی ہیں اور کثیر مفسرین نے عذابِ قبر کو ہی اس آیت کا مصداق قرار دیا ہے جس سے اس کے معنی کو تقویت حاصل ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4533]