سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن مجھے اپنی معرفت عطا فرمائے گا (اپنی تجلی دکھائے گا)، تو میں بارگاہِ الہی میں ایسا سجدہ کروں گا جس سے وہ مجھ سے راضی ہو جائے گا، پھر میں اس کی ایسی تعریف و توصیف بیان کروں گا جس سے وہ مجھ سے خوش ہو جائے گا، پھر مجھے کلام کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ اس کے بعد میری امت پل صراط سے گزرے گی جو کہ جہنم کے عین اوپر (دونوں کناروں کے درمیان) نصب کیا گیا ہوگا، پس لوگ اس پر سے پلک جھپکنے اور تیر کی رفتار سے بھی زیادہ تیزی سے گزریں گے، پھر بہترین اصیل گھوڑوں کی رفتار سے بھی زیادہ تیز، یہاں تک کہ ایک شخص وہاں سے سرینوں کے بل گھسٹتے ہوئے نکلے گا، اور یہ رفتار ان کے اعمال کے مطابق ہوگی۔ اس وقت جہنم مزید کی طلبگار رہے گی یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اس میں اپنا قدم رکھ دے گا، جس سے وہ سمٹ کر ایک دوسرے میں پیوست ہو جائے گی اور کہے گی: «قَطْ، قَطْ» ”بس، بس (کافی ہے)“۔ اور میں اس وقت حوض پر موجود ہوں گا۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! حوض کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً اس کا مشروب دودھ سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا، برف سے زیادہ ٹھنڈا اور خوشبو میں مشک سے زیادہ مہکدار ہے، اس کے جام (برتنوں) کی تعداد آسمان کے ستاروں کی گنتی سے بھی زیادہ ہے۔ جو انسان ایک مرتبہ اس سے پی لے گا اسے کبھی پیاس نہیں لگے گی، اور جو وہاں سے دور کر دیا گیا وہ کبھی سیراب نہیں ہو سکے گا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد الغفار بن قاسم راوی سخت ضعیف اور متروک ہے، تاہم پل صراط، جہنم کے بھر جانے اور حوضِ کوثر کی صفات کے متعلق اس حدیث کے شواہد صحیح بخاری و صحیح مسلم کی دیگر روایات میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4564]

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مسلمانوں میں سے ایک ایسی جماعت یقیناً جنت میں داخل ہوگی جو (اپنے گناہوں کی پاداش میں) جہنم کی آگ میں ڈوب چکی ہوگی، ان کا یہ دخولِ جنت اللہ تعالیٰ کی خاص رحمت اور سفارش کرنے والوں کی شفاعت کی بدولت ممکن ہوگا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام حاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4565]

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ میں نے ان تمام حالات و واقعات کا مشاہدہ کر لیا ہے جن سے میری امت کو میرے بعد دوچار ہونا پڑے گا، اسی لیے میں نے اپنی شفاعت کو قیامت کے دن کے لیے سنبھال (مؤخر) کر رکھا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو بکر اور حارث نے اپنی اسناد سے، انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ، انہوں نے سعید بن عبد الرحمن، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے؛ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے ذریعے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہی مفہوم نقل کیا ہے، اور ابو خیثمہ نے محمد بن خازم کی سند سے اسی کے مانند روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4566]

امام سالم بن عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں قیامت کے دن (قبرِ انور سے) سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے درمیان سے اٹھایا جاؤں گا، پھر میں بقیعِ غرقد (مدینہ منورہ کے قبرستان) والوں کی طرف جاؤں گا تو وہ بھی میرے ہمراہ اٹھائے جائیں گے، پھر میں اہلِ مکہ کا انتظار کروں گا یہاں تک کہ وہ میرے پاس پہنچ جائیں، چنانچہ اس طرح میں حرمینِ شریفین (مکہ و مدینہ) کے رہنے والوں کے درمیان سے اٹھایا جاؤں گا۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 947) میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں قاسم بن عبداللہ اور اسحاق بن بشر ضعیف راوی ہیں، تاہم اس مفہوم کی روایت امام ترمذی نے سنن ترمذی (3669) میں بھی روایت کی ہے جسے انہوں نے حسن غریب قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4567]

محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے (مرسلاً) روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں (قیامت کی) ہولناک آواز سنوں گا، پس میں (اپنی قبرِ انور سے) نکل کر بقیع کی طرف جاؤں گا اور پھر میرا حشر انہی (اہلِ بقیع) کے ساتھ ہو گا۔“
اس کی سند میں علی بن زید بن جدعان ضعیف راوی ہے اور یہ روایت مرسل ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے ’المصنف‘ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4568]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (قیامت کے دن دوبارہ جی اٹھنے کے متعلق) فرمایا: ”آسمان سے (ایسی) بارش برسے گی جس کی وجہ سے زمین مردوں (کی قبروں) پر سے شق ہو جائے گی، پھر وہ سب (زندہ ہو کر) باہر نکل آئیں گے۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے ’المصنف‘ (34138) اور امام بیہقی نے ’البعث والنشور‘ (454) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4569]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ابنِ آدم کو لایا جائے گا اور اسے میزانِ عدل کے دونوں پلڑوں کے درمیان کھڑا کر دیا جائے گا، اور اس پر ایک فرشتہ مقرر کر دیا جائے گا؛ پھر اگر اس کے اعمال کا پلڑا بھاری ہو گیا تو وہ فرشتہ ایسی بلند آواز سے پکارے گا جسے تمام مخلوقات سنیں گی: ”فلاں شخص ایسی ابدی سعادت و کامرانی سے ہمکنار ہو گیا ہے جس کے بعد اسے کبھی کوئی بدبختی و شقاوت نہیں پہنچے گی۔“ اور اگر اس کے اعمال کا پلڑا ہلکا رہا، تو وہ فرشتہ ایسی پکار بلند کرے گا جو تمام مخلوقات کو سنائی دے گی: ”فلاں شخص ایسی دائمی بدبختی کا شکار ہو گیا ہے جس کے بعد وہ کبھی سعادت و خوش بختی نہیں پا سکے گا۔““
اسے امام بزار نے اسماعیل بن ابی الحارث کے واسطے سے داؤد سے روایت کیا ہے اور فرمایا کہ ہمارے علم کے مطابق اسے ثابت سے صرف صالح المری نے اور جعفر سے بھی صرف صالح ہی نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4570]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی ایسا شخص نہیں ہے مگر یہ کہ عنقریب رب العالمین اس سے خود سوال فرمائیں گے، اس حال میں کہ اللہ تعالیٰ اور اس بندے کے درمیان نہ تو کوئی حجاب و رکاوٹ ہوگی اور نہ ہی کوئی ترجمانی کرنے والا (ترجمان) موجود ہوگا۔“
اس حدیث کو امام بزار نے صفوان المفلس کے واسطے سے عبد العزیز بن ابان سے روایت کیا ہے اور انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ فرمایا ہے کہ عبد العزیز اس حدیث کو نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4571]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”قیامت کے دن تمام لوگوں کو ایک ہی ہموار میدان میں اکٹھا کیا جائے گا، جہاں پکارنے والا سب کو اپنی آواز سنا سکے گا اور سب کی نگاہیں (منظر کو) محیط ہوں گی۔ اس دن سب سے پہلے جس ہستی کو پکارا جائے گا وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہوں گے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (بارگاہِ الہٰی میں) عرض کریں گے: «لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، أَنَا مِنْكَ وَإِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، سُبْحَانَكَ رَبَّ الْبَيْتِ» ”میں تیری پکار پر حاضر ہوں اور تیری فرمانبرداری کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں، تمام تر بھلائیاں تیرے ہی دستِ قدرت میں ہیں اور شر کا تیری ذات کی طرف کوئی انتساب نہیں، ہدایت یافتہ وہی ہے جسے تو ہدایت عطا فرمائے، تیرا یہ عاجز بندہ تیرے ہی حضور پیش ہے، میرا وجود تیری ہی عطا سے ہے اور میرا رجوع بھی تیری ہی طرف ہے، تیرے (مواخذے) سے بچنے کے لیے تیرے سوا نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ ہی کوئی جائے نجات، تو بہت بابرکت اور نہایت بلند و برتر ہے، اے بیت اللہ کے رب! تو ہر عیب سے پاک ہے“۔ پس یہی وہ مقام ہے جس کے بارے میں اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [سورة الإسراء: 79] ”یقیناً آپ کا رب آپ کو مقامِ محمود (ایسا بلند مقام جہاں اولین و آخرین آپ کی تعریف کریں) پر فائز فرمائے گا“۔
اس حدیث کو امام نسائی نے السنن الکبریٰ (11270) اور امام حاکم نے المستدرک (3638) میں روایت کیا ہے، اور امام حاکم نے اسے امام بخاری و مسلم کی شرائط پر صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4572]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تمام لوگوں کو ایک ہی وسیع اور ہموار میدان میں جمع فرمائے گا، وہ سب ننگے پاؤں اور برہنہ بدن ہوں گے بالکل اسی طرح جیسے انہیں پہلی مرتبہ پیدا کیا گیا تھا؛ پکارنے والے کی آواز ان سب کے کانوں تک پہنچے گی اور دیکھنے والے کی نگاہ ان سب کا احاطہ کر لے گی“، پھر راوی نے اسی کے مانند بقیہ حدیث ذکر کی۔
4573 \ 2 - امام حارث نے کہا کہ ہمیں عبد العزیز بن ابان نے بیان کیا، ہمیں اسرائیل نے ابو اسحاق سے خبر دی، پھر انہوں نے امام شعبہ کی حدیث کی طرح اسے بیان کیا۔
4573 \ 3 - امام ابو یعلیٰ نے کہا کہ ہمیں اسحاق بن ابی اسرائیل نے بیان کیا، ہمیں معتمر بن سلیمان نے خبر دی، انہوں نے امام شعبہ سے اور انہوں نے اپنی سند کے ساتھ اسے روایت کیا۔
4573 \ 4 - امام بزار نے کہا کہ ہمیں محمد نے بیان کیا، ہمیں محمد نے خبر دی، انہوں نے امام شعبہ سے اور انہوں نے اسی سند کے ساتھ اسے روایت کیا ہے۔
اور امام حاکم نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4573]