ابو الجلد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے یہ حدیث بیان کی اور اس پر حلف اٹھاتے ہوئے کہا: ”یہ امت اس وقت تک ہرگز فنا نہیں ہوگی جب تک کہ اس میں بارہ خلفاء نہ ہو گزریں، وہ سب کے سب ہدایت اور دینِ حق کے مطابق عمل پیرا ہوں گے، ان بارہ میں سے دو شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل بیت میں سے ہوں گے، جن میں سے ایک چالیس سال تک (امورِ خلافت سنبھالے) رہے گا اور دوسرا تیس سال تک، جبکہ ان کے بعد ایسے خلفاء بھی ہوں گے جو ان (ہدایت یافتہ خلفاء) کے طریقے پر نہیں ہوں گے۔“
یہ روایت امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں نقل کی ہے، اس کے راوی ابو الجلد جبلان بن جامع بصری ہیں جو کتبِ سابقہ کے علوم کے ماہر اور ثقہ تابعی تھے، اسی بنا پر انہوں نے اس پیش گوئی پر قسم کھائی ہے جو ان کے نزدیک سابقہ الہامی کتب کے مطالعے سے ثابت تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4484]

سیدنا قرہ بن ایاس مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ زمین ظلم و ستم اور ناانصافی سے بھر جائے گی، پھر جب وہ پوری طرح ظلم و جور کی لپیٹ میں آ جائے گی تو اللہ تبارک و تعالیٰ میری نسل میں سے ایک ایسے مردِ صالح کو مبعوث فرمائے گا جس کا نام میرے نام جیسا (یا کسی نبی کے نام جیسا) ہوگا، وہ اس زمین کو عدل و انصاف اور قسط و برابری سے معمور کر دے گا، اس دورِ سعید میں آسمان اپنی بارش کا ایک قطرہ بھی نہیں روکے گا اور زمین اپنی پیداوار اور نباتات میں سے کچھ بھی نہیں چھپائے گی (بلکہ سارا سبزہ اگل دے گی)، وہ شخص لوگوں میں سات یا آٹھ سال اور اگر زیادہ عرصہ ہوا تو نو سال تک قیام کرے گا۔“
امام بزار رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اسماعیل بن ابی الحارث اور احمد بن یحییٰ السوسی کی سند سے داؤد بن محبر سے روایت کیا ہے، نیز انہوں نے ذکر کیا کہ اسے معمر نے ابوہارون کے واسطے سے، انہوں نے معاویہ بن قرہ سے، انہوں نے ابوالصدیق سے اور انہوں نے سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4485]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مجھ سے میرے خلیل ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا: ”قیامت اس وقت تک بپا نہیں ہوگی جب تک میرے اہل بیت میں سے ایک شخص ان لوگوں پر (حکمران بن کر) نہ نکل آئے، پس وہ انہیں (اپنی طاقت و قوت سے) مارے پیٹے گا یہاں تک کہ وہ حق کی طرف رجوع کر لیں“۔ بشیر بن نہیک کہتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا: ”وہ کتنے عرصہ تک حکومت کریں گے؟“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”پانچ اور دو“۔ میں نے پھر سوال کیا: ”پانچ اور دو سے کیا مراد ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا (کہ اس سے سات سال مراد ہیں یا کچھ اور)“۔
اس حدیث کی سند حسن ہے؛ عیسیٰ بن ہلال الصدفی کو ابن حبان نے ثقہ قرار دیا اور امام ذہبی نے انہیں صالح الحدیث کہا ہے، جبکہ مرجی بن رجاء الیشکری صدوق راوی ہیں۔ اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (6664) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4486]

سیدنا حذیفہ بن اسید الغفاری ابوسریحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمین سے نکلنے والے عجیب الخلقت جانور (دابۃ الارض) کا ذکر کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”زمانہِ دراز میں اس کے نمودار ہونے کے تین مراحل ہوں گے: وہ پہلی مرتبہ بعید ترین ریگستان سے ظاہر ہوگا جس کی خبر شہر (یعنی مکہ) تک نہیں پہنچے گی، پھر وہ ایک طویل عرصے تک روپوش رہے گا، پھر دوسری مرتبہ اس سے کچھ کم فاصلے سے ظاہر ہوگا تو صحرائی علاقوں میں اس کا خوب شہرہ ہوگا اور مکہ شہر میں بھی اس کا تذکرہ پہنچ جائے گا۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”پھر ایک وقت ایسا آئے گا کہ جب لوگ اللہ کے نزدیک حرمت، اجر و ثواب اور بزرگی کے لحاظ سے سب سے عظیم مسجد یعنی مسجدِ حرام میں موجود ہوں گے، تو اچانک وہ جانور رکنِ اسود اور مقامِ ابراہیم کے درمیان بلکتی ہوئی آواز نکالتا ہوا نمودار ہو کر انہیں ہکا بکا کر دے گا، وہ اپنے سر سے مٹی جھاڑ رہا ہوگا، پس لوگ اسے دیکھ کر مختلف ٹولیوں کی صورت میں اور اکٹھے ہر طرف منتشر ہو جائیں گے، البتہ مومنین کی ایک جماعت اپنی جگہ جمی رہے گی کیونکہ وہ یہ جان چکے ہوں گے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے فیصلے سے بھاگ کر اسے عاجز نہیں کر سکتے۔ پس وہ جانور انہی سے اپنی کارروائی کا آغاز کرے گا اور ان کے چہروں کو اس قدر مصفا اور روشن کر دے گا کہ وہ چمکتے ہوئے ستارے کی مانند ہو جائیں گے، پھر وہ زمین میں اپنی مہم پر نکل کھڑا ہوگا، نہ اسے تلاش کرنے والا پکڑ سکے گا اور نہ ہی اس سے بھاگنے والا بچ کر نکل سکے گا، یہاں تک کہ صورتحال یہ ہوگی کہ ایک شخص اس کے ڈر سے نماز میں پناہ لینے کی کوشش کرے گا تو وہ جانور اس کے پیچھے سے آ کر کہے گا: اے فلاں! کیا اب تو نماز پڑھنے لگا ہے؟ پھر جب وہ شخص اس کی طرف مڑے گا تو وہ اس کے چہرے پر نشان لگا دے گا اور آگے بڑھ جائے گا، (اس زمانے میں) لوگ مالی معاملات میں ایک دوسرے کے شریک ہوں گے اور شہروں میں باہم زندگی بسر کریں گے، مگر مومن اور کافر کے درمیان امتیاز بالکل واضح ہو چکا ہوگا، یہاں تک کہ لین دین کے وقت مومن پکار کر کہے گا: اے کافر! میرا حق ادا کر، اور کافر کہے گا: اے مومن! میرا حق ادا کر۔“
اسے امام حاکم نے العبقری کے طریق سے صرف طلحہ سے مفصل روایت کیا ہے، اور طلحہ نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4487]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے (لوگوں سے) فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ جگہ نہ دکھاؤں جس کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا تھا کہ: ”بے شک زمین کا جانور (دابة الأرض) اسی مقام سے برآمد ہوگا“؟“ پھر انہوں نے اپنی لاٹھی سے کوہِ صفا کے ایک شگاف پر ضرب لگائی اور مزید فرمایا: ”اور بلاشبہ وہ جانور پروں اور گھنے بالوں والا ہوگا، اس کا ایک تہائی حصہ ایک اصیل و تیز رفتار گھوڑے کی دوڑ کی مانند مسلسل تین دن اور تین راتوں تک نکلتا رہے گا، اور جب وہ جانور لوگوں کے پاس سے گزرے گا تو لوگ (دہشت کے مارے) اس سے بھاگ کر مسجدوں کی پناہ لیں گے، تب وہ جانور انہیں مخاطب کر کے کہے گا: ”کیا تمہارا یہ گمان ہے کہ یہ مسجدیں تمہیں مجھ سے بچا لیں گی؟“ پھر وہ ان کی ناکوں پر (ایمان و کفر کی پہچان کے لیے) نشان لگا دے گی، جس کے بعد وہ بازاروں میں اس طرح چلیں پھریں گے کہ لوگ (ان نشانات کی بدولت) ایک دوسرے کو پکار رہے ہوں گے: ”اے مومن!“ اور ”اے کافر!“۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی کمزوری کی بنا پر ضعیف ہے، تاہم خروجِ دابہ کا تذکرہ قرآن کریم کی آیت ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ [سورة النمل: 82] اور دیگر احادیثِ صحیحہ میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4488]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ دو معمر اشخاص کی آپس میں ملاقات نہ ہو، پس ان میں سے ایک اپنے ساتھی سے سوال کرے گا کہ تمہاری پیدائش کب ہوئی تھی؟ تو وہ جواب دے گا کہ جس دن سورج مغرب سے طلوع ہوا تھا۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن السائب الکلبی نامی راوی موجود ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی بنا پر اس روایت کی استنادی حیثیت انتہائی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4489]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تمہاری ان راتوں جیسی مسلسل تین راتیں ایسی طویل آئیں گی کہ جب تہجد گزاروں کو ان کی طوالت کا اندازہ ہو جائے گا تو ان میں سے ایک شخص بیدار ہو کر اپنا تلاوت و تسبیح کا مقررہ حصہ پورا کرے گا، پھر وہ سو جائے گا، پھر دوبارہ بیدار ہو کر اپنا معمول پڑھے گا، پھر وہ سو جائے گا اور پھر بیدار ہو کر اپنا معمول پڑھے گا، پس جب وہ اسی کیفیت میں ہوں گے تو اچانک لوگ اضطراب کے عالم میں ایک دوسرے کی طرف دوڑیں گے اور کہیں گے کہ یہ کیا ہولناک صورتحال ہے؟ وہ سب سخت پریشانی اور خوف کے عالم میں مسجدوں کا رخ کریں گے، تو اچانک دیکھیں گے کہ سورج یہاں یعنی اپنے مقامِ غروب (مغرب) سے طلوع ہو چکا ہے، پھر وہ آسمان پر سفر کرتا رہے گا یہاں تک کہ جب عین وسطِ آسمان میں پہنچ جائے گا تو وہیں سے واپس لوٹ جائے گا، اور یہی وہ مرحلہ ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ [سورة الأنعام: 158] یعنی اس وقت کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان فائدہ نہیں پہنچائے گا جو اس سے پہلے ایمان نہیں لایا تھا یا جس نے اپنے ایمان کی حالت میں کوئی نیک عمل نہیں کمایا تھا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی سلیمان بن ابی ادام ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4490]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جنت کے آٹھ دروازے ہیں، جن میں سے سات (فی الوقت) بند ہیں، جبکہ ایک دروازہ (توبہ کی قبولیت کے لیے) کھلا ہے، اور یہ اس وقت تک کھلا رہے گا جب تک کہ سورج اپنے مقامِ مغرب سے طلوع نہ ہو جائے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی المصنف (حدیث: 34212) میں کی ہے؛ اس کی سند میں موجود راوی شریک القاضی اپنے حافظے کی وجہ سے کلام زدہ ہیں، تاہم توبہ کا دروازہ کھلا رہنے کا مفہوم دیگر صحیح روایات میں بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4491]

ہلال بن خباب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے امام سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے سوال کیا کہ: ”لوگوں کی ہلاکت و بربادی کی علامت کیا ہے؟“ تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا: ”جب ان کے علماء وفات پا جائیں (یعنی علم اٹھ جائے)۔“
اس اثر کو امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4492]

سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں پر یقیناً ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ ان کے دلوں کی کیفیت عجمیوں کے دلوں جیسی ہو جائے گی۔“ دریافت کیا گیا کہ عجمیوں کے دلوں سے کیا مراد ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(مراد) دنیا کی حد سے بڑھی ہوئی محبت ہے۔ ان کا رہن سہن اور طور طریقہ دیہاتیوں جیسا ہوگا، اللہ تعالیٰ انہیں جو بھی مال و متاع اور رزق عطا فرمائے گا، وہ اسے محض چوپایوں (کی پرورش اور کثرت) میں ہی لگا دیں گے، وہ اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کو سراسر نقصان اور زکوٰۃ و صدقہ دینے کو ایک جبری تاوان اور بوجھ تصور کریں گے۔“
نیز امام حارث نے اپنی سند سے سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اسے ان کے اپنے قول (موقوفاً) کے طور پر بھی اسی طرح نقل کیا ہے، اور میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ (موقوف ہونا) زیادہ صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4493]