سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ تم (بدکاری کے معاملے میں) راستوں پر اس طرح ایک دوسرے پر نہیں چڑھ دوڑو گے (یعنی اعلانیہ بدکاری کرو گے) جیسے گدھے ایک دوسرے پر چڑھتے ہیں۔“ میں نے عرض کیا: کیا واقعی ایسا ہونے والا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، یہ ضرور ہو کر رہے گا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کے راوی ثقہ ہیں اور علامہ البانی نے اس مفہوم کی روایات کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4504]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں ابوالقاسم ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! عیسیٰ ابن مریم علیہ الصلاة والسلام (زمین پر) ضرور نازل ہوں گے...“ (پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی) جس میں یہ الفاظ بھی ہیں: ”اور وہ لوگوں کے باہمی تعلقات کی ضرور اصلاح کریں گے، دلوں سے بغض، کینہ اور دشمنی کو نکال دیں گے اور مال (تقسیم کے لیے) پیش کریں گے، پھر اگر وہ میری قبر پر کھڑے ہو کر مجھے پکاریں گے: «يَا مُحَمَّدُ» ”اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )!“ تو میں انہیں ضرور جواب دوں گا۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے راوی ابوصخر حمید بن زیاد صدوق ہیں اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4505]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے کچھ لوگ یقیناً عیسیٰ ابن مریم علیہ الصلاۃ والسلام کا زمانہ ضرور پائیں گے اور وہ دجال کے خلاف ہونے والی جنگ میں بھی لازماً شرکت کریں گے۔“
یہ روایت امام حاکم نے المستدرک علی الصحیحین (رقم: 4506) میں نقل کی ہے، امام حاکم نے اسے شیخین کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے، البتہ امام ذہبی نے اس کے راوی عباد بن منصور کے ضعف کی وجہ سے اس پر تعقب کیا ہے، تاہم دیگر صحیح روایات سے عیسیٰ علیہ السلام کے نزول اور دجال سے قتال کا مضمون ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4506]

عبداللہ بن ابی الہذیل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے سیدنا نضلہ بن عمرو انصاری رضی اللہ عنہ کو مہاجرین و انصار کے تین سو افراد کے ہمراہ ایک مہم پر روانہ کیا، انہوں نے حلوان پر حملہ کر کے اسے فتح کر لیا اور کثیر مالِ غنیمت اور قیدی حاصل کیے؛ وہ یہ سب لے کر چلے آ رہے تھے کہ دو پہاڑوں کے درمیان انہیں عصر کا وقت ہو گیا، تو سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”پہاڑ کے دامن کی طرف مڑ جاؤ“، چنانچہ انہوں نے ایسا ہی کیا، پھر سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور اذان دی، جب انہوں نے ”اللہ اکبر، اللہ اکبر“ کہا، تو پہاڑ سے ایک غیبی آواز آئی جس کی صورت دکھائی نہیں دے رہی تھی: ”اے نضلہ! تو نے بہت بڑی ذات کی بڑائی بیان کی ہے“، جب انہوں نے ”اشہد ان لا الہ الا اللہ“ کہا، تو آواز آئی: ”اے نضلہ! تو نے خالص ترین اخلاص کا اظہار کیا ہے“، جب انہوں نے ”اشہد ان محمد رسول اللہ“ کہا، تو آواز آئی: ”وہ ایسے نبی ہیں جو مبعوث کیے گئے اور ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے“، جب انہوں نے ”حی علی الصلاۃ“ کہا، تو آواز آئی: ”یہ وہ فریضہ ہے جو فرض کیا گیا ہے“، جب انہوں نے ”حی علی الفلاح“ کہا، تو آواز آئی: ”وہ شخص کامیاب ہو گیا جس نے یہ نماز ادا کی اور اس پر ہمیشگی اختیار کی“، جب انہوں نے ”قد قامت الصلاۃ“ کہا، تو آواز آئی: ”امتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے باقی رہنا مقدر ہے اور اسی کے آخری لوگوں پر قیامت قائم ہوگی“؛ جب وہ نماز پڑھ چکے تو سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور پکار کر کہا: ”اے خوبصورت، پاکیزہ اور عمدہ گفتگو کرنے والے! ہم نے تیری بہت اچھی باتیں سنی ہیں، کیا تو اللہ کے فرشتوں میں سے ہے، کوئی جن ہے یا یہاں کا رہنے والا ہے؟ ہمارے سامنے ظاہر ہو کر ہم سے بات کر، کیونکہ ہم اللہ عزوجل اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے وفد ہیں“؛ راوی کہتے ہیں کہ تب ان پہاڑی گھاٹیوں میں سے ایک گھاٹی سے ایک بوڑھا شخص ظاہر ہوا جس کے سر اور داڑھی کے بال سفید تھے، اس کا سر چکی کے پاٹ کی طرح بڑا تھا، داڑھی لمبی تھی اور وہ سفید اون کی دو پرانی چادریں اوڑھے ہوئے تھا، اس نے آ کر کہا: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر اللہ کی سلامتی اور اس کی رحمت ہو“، لوگوں نے سلام کا جواب دیا، پھر سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ نے اس سے پوچھا: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے“، تم کون ہو؟ اس نے جواب دیا: ”میں زرنب بن ثرملہ ہوں اور اللہ کے نیک بندے عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کا وصی ہوں، انہوں نے میرے لیے دعا فرمائی تھی کہ میں ان کے آسمان سے نزول تک زندہ رہوں، چنانچہ میرا ٹھکانہ اسی پہاڑ میں ہے؛ تم امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو میرا سلام پہنچانا اور ان سے کہنا کہ ثابت قدم رہیں، درست فیصلہ کریں اور میانہ روی اختیار کریں، کیونکہ معاملہ بہت قریب آ چکا ہے، اور اے عمر! تم اس وقت بچ کر رہنا جب امتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم میں ایسی خصلتیں ظاہر ہو جائیں جبکہ تم ان میں موجود ہو، پس اس وقت بھاگنا، بھاگنا (یعنی فتنوں سے دور رہنا)“؛ سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: «يَا زَرْنَبُ رَحِمَكَ اللهُ» ”اے زرنب! اللہ تم پر رحم فرمائے“، ہمیں ان خصلتوں کے بارے میں بتائیں تاکہ ہم ان سے اپنی دنیا کے ختم ہونے اور آخرت کے قریب آنے کو پہچان سکیں؛ اس نے کہا: ”وہ علامات یہ ہیں: جب تمہارے مرد، مردوں سے اور عورتیں، عورتوں سے اپنی ضرورت پوری کرنے لگیں، تمہارے پاس غلہ بہت زیادہ ہو جائے مگر اس کے باوجود قیمتیں صرف مہنگی ہی ہوں، تمہاری حکمرانی بچوں کے ہاتھ میں چلی جائے، تمہارے منبروں کے خطیب تمہارے غلام ہوں، تمہارے فقہا تمہارے حکمرانوں کی طرف مائل ہو جائیں، وہ ان کے لیے حرام کو حلال اور حلال کو حرام قرار دیں اور ان کی خواہشات کے مطابق فتوے دیں، لوگ قرآن کو نغمہ سرائی اور راگ کے طور پر اپنی آوازوں میں پڑھیں، تم اپنی مسجدوں کو نقش و نگار سے سجا دو اور اپنے منبروں کو بہت بلند کر لو، تم قرآن کے نسخوں کو سونے اور چاندی سے مزین کرنے لگو، تمہاری عورتیں زینوں پر سواری کرنے لگیں، تمہارے امیروں کے مشیر خواجہ سرا ہوں، کسی بے گناہ کو اس لیے قتل کر دیا جائے کہ اس کے ذریعے عام لوگوں کو عبرت دلائی جا سکے، بارش گرمی کا سبب بن جائے اور اولاد غصے و رنج کا باعث بن جائے، تم سے عطیات روک لیے جائیں اور انہیں غلام اور گھٹیا لوگ حاصل کرنے لگیں، زکوٰۃ و صدقات اس قدر کم ہو جائیں کہ مسکین سال بھر چکر لگاتا رہے اور اسے دس درہم تک نہ ملیں؛ پس جب ایسا ہونے لگے تو تم پر رسوائی اور بلا نازل ہو جائے گی“؛ پھر وہ شخصیت غائب ہو گئی اور نظر نہ آئی، لوگوں نے انہیں پکارا مگر کوئی جواب نہ ملا؛ جب سیدنا نضلہ رضی اللہ عنہ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے تو انہیں مالِ غنیمت اور زرنب کے واقعے کی خبر دی، سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو خط لکھ کر مطلع کیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے جواباً لکھا: ”اے سعد! آفرین ہے تم پر! تم خود سوار ہو کر اس پہاڑ تک جاؤ“؛ چنانچہ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ وہاں گئے اور چالیس صبح تک آوازیں دیں مگر کوئی جواب نہ ملا، پھر انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو اس کی اطلاع لکھ بھیجی اور وہ واپس آ گئے
یہ روایت اس سند کے ساتھ موقوف اور غریب ہے، میں نے اس کی طوالت صرف اسی سند کے ساتھ دیکھی ہے
اسے عبدالرحمن بن ابراہیم راسی نے امام مالک سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی روایت کیا ہے، انہوں نے بھی اس واقعے کا تذکرہ کیا ہے مگر وہ اس قدر طویل نہیں ہے، اور اس میں امیر کا نام نضلہ بن معاویہ بتایا گیا ہے، امام دارقطنی نے اسے غرائبِ مالک میں اپنی سند سے روایت کیا ہے
ہمیں یہ ایک اور سند سے بھی موصول ہوئی ہے جس میں نام جعونہ بن نضلہ ذکر کیا گیا ہے، واللہ اعلم، اور میں نے اس کے معاملے کی وضاحت صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے متعلق اپنی کتاب کے حرفِ جیم میں جعونہ کے سوانح میں کر دی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4507]

انصار کے چند بزرگ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”میں قیامت کی بالکل ابتدائی ہواؤں (یعنی اس کے انتہائی قرب) کے زمانے میں مبعوث کیا گیا ہوں“، امام سفیان رحمہ اللہ نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: ”اس سے مراد قیامت کی سانسیں (یعنی اس کا ظہور اور قرب) ہے“۔
اس حدیث کو ابن ابی عمر نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں انصار کے صحابہ کرام شامل ہیں اور یہ روایت فصاحت کے ساتھ قربِ قیامت کی نشاندہی کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4508]

انصار کے بعض بزرگ صحابہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں اور قیامت (وقوع کے اعتبار سے ایک دوسرے کے اتنے قریب) مبعوث کیے گئے ہیں جیسے یہ دو انگلیاں (شہادت اور وسطیٰ) ہوتی ہیں، چنانچہ میں قیامت سے بس اس کی ایک سانس جتنا (یعنی وقت کے انتہائی قلیل اور معمولی سے فاصلے پر) پہلے مبعوث ہوا ہوں۔“
اس حدیث کے متن کی اصل صحیحین میں موجود ہے اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاتم النبیین ہونے اور قربِ قیامت پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4509]

ابو الجلاس بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو عبداللہ بن سبأ سبئی کو (تنبیہ کرتے ہوئے) یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تیرا ناس ہو! اللہ کی قسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ ایسی کوئی بات مخصوص نہیں فرمائی تھی جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیگر لوگوں سے چھپا کر رکھا ہو، اور بخدا! میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”قیامت کے برپا ہونے سے پہلے تیس کذاب (پرلے درجے کے جھوٹے فتنہ پرور) ظاہر ہوں گے۔“ اور تو یقیناً انھی میں سے ایک ہے۔“
امام ابو یعلیٰ موصلی نے کہا کہ ہم سے ابوبکر نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔
اور ہمیں ابو کریب نے محمد بن حسن اسدی کے واسطے سے یہی حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4510]

عطاء بن السائب کے والد (سائب بن مالک ثقفی) رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ قیامت کے وقوع پذیر ہونے سے پہلے ستر کذاب (انتہائی جھوٹے فتنے باز اور مدعیانِ نبوت) ظاہر نہ ہو جائیں۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن عاصم نامی راوی کثیر الغلط ہونے کی بنا پر ضعیف ہیں، تاہم قیامت کی علامات کے متعلق اس مفہوم کی دیگر صحیح احادیث کتبِ صحاح میں بھی موجود ہیں جو اس کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4511]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال کے خروج سے پہلے ستر سے کچھ زائد دجال (کذاب اور فریب کار) نمودار ہوں گے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم راوی کے حافظے کی وجہ سے کلام کیا گیا ہے، البتہ قیامت کے قریب جھوٹے دجالوں کے ظہور کا تذکرہ دیگر صحیح احادیث میں بھی موجود ہے جو اس مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4512]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ایک دن میری ملاقات ابنِ صیاد سے ہوئی، اس کے ساتھ ایک یہودی شخص بھی تھا، اچانک میری نظر اس کی آنکھ پر پڑی جو ضائع ہو چکی تھی اور وہ اونٹ کی آنکھ کی طرح باہر کو ابھری ہوئی تھی، میں نے اسے دیکھ کر کہا: ”اے ابنِ صیاد! میں تجھے اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ تیری یہ آنکھ کب ضائع ہوئی؟“ اس نے اپنی آنکھ پر ہاتھ پھیرا اور کہنے لگا: ”اللہ رحمان کی قسم! مجھے کچھ علم نہیں۔“ میں نے کہا: ”تو جھوٹ کہتا ہے، آنکھ تیرے سر میں موجود ہے اور تجھے پتا ہی نہیں؟“ اس یہودی کا گمان تھا کہ میں نے اس کے سینے پر اپنے ہاتھ سے مارا ہے، حالانکہ مجھے یاد نہیں کہ میں نے ایسا کیا ہو، پھر میں نے ابنِ صیاد سے کہا: ”دور ہو جا! تو اپنی مقررہ اوقات سے ہرگز آگے نہیں بڑھ سکے گا۔“ اس نے جواب دیا: ”جی ہاں، میں اپنی اوقات سے تجاوز نہیں کروں گا۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس نے کچھ اور باتیں بھی ذکر کیں جو مجھے یاد نہ رہیں، پھر میں نے اس واقعے کا تذکرہ ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس شخص سے پرہیز کرو کیونکہ ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ دجال اس وقت برآمد ہوگا جب اسے شدید غصہ آئے گا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام مسلم نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابنِ عمر رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک دجال کا خروج اس کے کسی شدید غصے کی وجہ سے ہوگا“، لیکن انہوں نے اس قصے کا ابتدائی حصہ اس مخصوص سیاق و سباق کے ساتھ یہاں نقل نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4513]