سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے ابنِ صیاد کے متعلق فرمایا: ”ابنِ صیاد کو اس کی ماں نے اس کیفیت میں جنم دیا کہ اس کی ناف پیدائشی طور پر کٹی ہوئی تھی، وہ ایک آنکھ سے کانا تھا اور اس کے ختنے بھی (قدرتی طور پر) ہوئے تھے۔“
امام احمد بن منیع نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4514]

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابنِ صیاد کے بارے میں سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چند صحابہ کرام کے ہمراہ اس کی طرف تشریف لے گئے، اس کی ماں نے (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر) کہا: وہ بچوں کے ساتھ کھیل رہا ہے، نیز اس نے بتایا کہ جب وہ پیدا ہوا تھا تو کانا اور ختنہ شدہ تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلوایا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے (جواب دینے کے بجائے الٹا آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے) کہا: ”کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کی ہٹ دھرمی دیکھ کر) فرمایا: ”میں اللہ اور اس کے تمام رسولوں پر ایمان لایا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا امتحان لینے کے لیے فرمایا: ”میں نے اپنے دل میں تیرے لیے ایک بات چھپا رکھی ہے، بتاؤ وہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”وہ ’دُخ‘ (دھواں) ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سخت لہجے میں فرمایا: «اخْسَأْ» ”ذلیل و خوار ہو کر اپنی حد میں رہو (تم اپنی شیطانی حد سے آگے نہیں بڑھ سکتے)۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں (اپنے کشف میں) کیا نظر آتا ہے؟“ اس نے کہا: ”میں ایک بگولا دیکھ رہا ہوں اور پانی پر ایک تخت دیکھ رہا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر معاملہ مشتبہ اور خلط ملط کر دیا گیا ہے (یعنی اس پر شیطانی اثرات ہیں)۔“ اس موقع پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں اسے قتل نہ کر دوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ وہی (دجالِ اکبر) ہے تو تم اسے قتل کرنے پر قدرت نہیں پاؤ گے، اور اگر وہ نہیں ہے تو پھر اس کا قتل کرنا تمہارے لیے حلال نہیں ہے۔“
تخریج: اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 4515) میں روایت کیا ہے، اس کی اصل صحیح بخاری (1355) اور صحیح مسلم (2930) میں موجود ہے، جہاں ابنِ صیاد کے تفصیلی واقعات مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4515]

ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا کہ کیا آپ ہمیں وہ حدیث نہیں سنائیں گے جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سماعت فرمائی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: کیوں نہیں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”دجال جب ظاہر ہوگا تو اس کے ساتھ پانی اور آگ (دونوں) ہوں گے؛ پس جسے لوگ بظاہر پانی دیکھ رہے ہوں گے وہ درحقیقت جلا دینے والی آگ ہوگی، اور جسے لوگ آگ سمجھ رہے ہوں گے وہ دراصل ٹھنڈا اور شیریں پانی ہوگا، لہٰذا تم میں سے جو شخص اس زمانے کو پائے اور اسے ایسی صورتحال درپیش ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اسی چیز میں کود جائے جسے وہ آگ دیکھ رہا ہوگا، کیونکہ وہ فی الواقع ٹھنڈا پانی ہوگا“۔ اس پر سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ نے (تصدیقاً) فرمایا کہ میں نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بالکل اسی طرح سنا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث ان (دیگر محدثین) کے ہاں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4516]

سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال کے ظہور سے پہلے مکر و فریب پر مبنی دھوکہ دینے والے سال ہوں گے، جن میں بارش کی کثرت ہوگی مگر زمین کی نباتات و پیداوار بہت کم ہو جائے گی، اس دور میں سچے انسان کی تکذیب کی جائے گی اور جھوٹے شخص کی تصدیق و تائید کی جائے گی، بددیانت و خائن کو امانت دار سمجھ کر اس پر بھروسہ کیا جائے گا جبکہ اصل امانت دار پر خیانت کی تہمت لگا کر اسے غیر معتبر ٹھہرایا جائے گا، اور ان برسوں میں ”رویبضہ“ کلام کریں گے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ ”رویبضہ“ کیا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ معمولی شخص جس کی معاشرے میں کوئی وقعت اور اہمیت نہ ہو۔“
اس حدیث کو امام بزار نے بھی اپنی سند میں ابو کریب کے واسطے سے روایت کیا ہے جس میں محمد بن اسحاق نے تحدیث کی صراحت کی ہے، نیز اس روایت کے آخر میں ”رویبضہ“ کی وضاحت ان الفاظ میں مروی ہے: ”وہ حقیر اور کم ظرف انسان جو عوام الناس کے اجتماعی معاملات میں لب کشائی کرے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4517]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دجال جب خروج کرے گا تو وہ مشرق کی جانب سے نکلے گا، اس کے لشکر اور اس کی چوکیاں بہت زیادہ ہوں گی، اس تک وہی شخص پہنچ پائے گا جو یہ کہے گا کہ میں ایک قاصد کے طور پر آیا ہوں، چنانچہ ایک شخص آئے گا اور کہے گا کہ میں ایک قاصد ہوں۔ جب دجال اسے دیکھے گا تو کہے گا: ”اے ابن آدم! کیا تو یہ نہیں جانتا کہ میں ہی تیرا رب ہوں؟“ وہ جواب دے گا: ”ہرگز نہیں، بلکہ تو اللہ کا دشمن دجال ہے“۔ دجال کہے گا: ”تو پھر میں تجھے قتل کرنے والا ہوں“۔ وہ شخص کہے گا: ”اگرچہ تو مجھے قتل ہی کیوں نہ کر دے“۔ پھر وہ آرا منگوائے گا اور اسے اس کے دونوں پاؤں کے درمیان (دھڑ پر) رکھے گا اور اسے چیر کر دو ٹکڑے کر دے گا، پھر وہ اپنے اردگرد موجود لوگوں سے کہے گا: ”تمہارا کیا خیال ہے اگر میں اسے دوبارہ زندہ کر دوں؟“ وہ کہیں گے: ”تب تو ہمیں یقین ہو جائے گا کہ تو ہی ہمارا رب ہے“۔ چنانچہ وہ اسے زندہ کر دے گا اور اس سے کہے گا: ”اے ابن آدم! تو تو یہ گمان کرتا تھا کہ میں تیرا رب نہیں ہوں“۔ وہ شخص کہے گا: ”تمہارے دجال ہونے کے بارے میں جو کامل بصیرت و یقین مجھے اب حاصل ہوا ہے وہ اس سے پہلے کبھی نہ تھا“۔ دجال کہے گا: ”اب میں تجھے ذبح کر دوں گا“۔ وہ کہے گا: ”خواہ تو مجھے ذبح ہی کر دے“۔ پھر وہ اسے ذبح کرنا چاہے گا لیکن ایسا کرنے کی قدرت نہیں پائے گا، تو وہ شخص اس کے نیچے سے کہے گا: ”اگر تو اپنے دعوے میں سچا ہے تو مجھے ذبح کر کے دکھا“۔ اسی لمحے اس کے لشکر اس کے بارے میں شک و شبہ میں مبتلا ہو جائیں گے، اور اسی دوران عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام نازل ہوں گے، پس جب دجال آپ کو دیکھے گا اور آپ کی خوشبو محسوس کرے گا تو وہ اس طرح پگھلنے لگے گا جیسے سیسہ پگھلتا ہے“۔
اس روایت کی سند حسن ہے، امام مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری [حدیث: 1882] اور صحیح مسلم [حدیث: 2938] میں سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی قصے میں موجود ہے، تاہم سیسہ پگھلنے کی تشبیہ اور بعض الفاظ کے فرق کے ساتھ یہ طرق ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4518]

ہیثم بن اسود (العریان بن الہیثم کے والد) سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں یزید بن معاویہ کے پاس حاضر ہوا، پس یزید نے ایک قصہ بیان کیا، تو اس موقع پر سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہاری سرزمین میں کوئی ایسی جگہ ہے جسے ’کوثیٰ‘ کہا جاتا ہو، جو شور زدہ (کلر والی) زمین اور کھجور کے باغات پر مشتمل ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں،“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بلاشبہ دجال اسی مقام سے برآمد ہوگا۔“
اس روایت کی سند حسن ہے، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، جبکہ ہیثم بن اسود کی توثیق امام ابن حبان نے فرمائی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4519]

ابوالطفیل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے دجال کے متعلق ایک ایسی حدیث سنی ہے جس سے زیادہ بڑی اور اہم بات میں نے کبھی نہیں سنی تھی، وہ یہ کہ ”دجال ایک گدھے پر سوار ہو کر آئے گا، وہ (فتنہ و آزمائش کے طور پر) کسی شخص کے پاس اس کے گھر والوں میں سے کسی فرد کی ہم شکل صورت اختیار کر کے آئے گا اور اس سے مخاطب ہو کر کہے گا: اے فلاں! میں تمہیں حق کی طرف بلا رہا ہوں، بلاشبہ میرا معاملہ بالکل برحق ہے۔“
[مسند احمد: 4520، علامہ شعیب الارنؤوط نے اسے حدیث صحیح اور اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4520]

امام عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے (امت کو متنبہ کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں دجال (کے فتنے) سے ڈراتا ہوں...“ (مکمل حدیث)۔
اس روایت کی سند میں محاضر نامی راوی نے (عبداللہ بن داؤد کی) مخالفت کی ہے اور اسے ہشام بن عروہ عن وہب بن کیسان کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، اس طریق کو امام ابنِ حبان نے روایت کیا ہے، تاہم علمی و فنی اعتبار سے پہلا طریق ہی زیادہ صحیح اور مستند ہے اگرچہ وہ مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4521]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے دجال کے قصے کے متعلق (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا) ارشادِ گرامی ذکر کیا کہ: ”پس تم میں سے جو کوئی بھی اس (دجال) سے ملے، تو اسے چاہیے کہ وہ اس کے منہ پر تھوک دے۔“
ابن ابی عمر کہتے ہیں کہ ہمیں ہشام بن سلیمان مخزومی نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں اسماعیل بن رافع نے اس شخص کے واسطے سے خبر دی جس نے انہیں بتایا تھا اور انہوں نے سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے دجال کے قصے پر مبنی حدیث ذکر کی۔ یہ روایت امام ابن ماجہ کے ہاں ایک دوسری سند سے اسماعیل بن رافع عن یحییٰ بن ابی عمرو عن ابی امامہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے بھی مروی ہے، اور ہشام نے اس روایت میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے کہ: ”پس تم میں سے جو کوئی بھی اس (دجال) سے ملے، تو وہ اس کے چہرے پر تھوک دے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4522]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے دجال کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلا شبہ ہر نبی نے اپنی قوم کو دجال کے فتنے سے ڈرایا ہے، خبردار! وہ کھانا کھا چکا ہے، اور یقیناً میں تمہیں اس کے بارے میں ایسی بات بتانے والا ہوں جو کسی نبی نے اپنی امت کو نہیں بتائی؛ آگاہ رہو! اس کی دائیں آنکھ بالکل سپاٹ اور بے نور ہوگی گویا کہ وہ دیوار کے ایک کونے پر لگا ہوا بلغم کا نشان ہے، اور اس کی بائیں آنکھ موتی کی طرح چمکتے ہوئے ستارے جیسی ہوگی، اس کے ساتھ جنت اور دوزخ کی مانند (نمونے) ہوں گے، پس (جسے وہ آگ کہے گا) وہ حقیقت میں ہرا بھرا باغ ہوگا اور جسے وہ جنت کہے گا وہ دھوئیں والی گرد آلود جگہ ہوگی، اس کے آگے دو آدمی ہوں گے جو بستیوں کے رہنے والوں کو خبردار کریں گے، وہ جس بستی میں داخل ہوں گے وہاں کے لوگوں کو (دجال کے فتنے سے) ڈرائیں گے اور جب وہ وہاں سے نکلیں گے تو دجال کے ساتھیوں کا ہراول دستہ داخل ہوگا، وہ مکہ اور مدینہ کے علاوہ تمام بستیوں میں داخل ہوگا کیونکہ یہ دونوں شہر اس پر حرام کر دیے گئے ہیں، اس وقت اہل ایمان زمین میں بکھرے ہوئے ہوں گے تو اللہ تعالیٰ انہیں ایک جگہ جمع فرما دے گا، ان میں سے ایک شخص کہے گا کہ اللہ کی قسم! میں ضرور جاؤں گا تاکہ اس شخص کو دیکھوں جس سے ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ڈرایا تھا، اس کے ساتھی کہیں گے کہ ہم تمہیں وہاں نہیں جانے دیں گے، اگر ہمیں علم ہوتا کہ وہ تمہیں فتنے میں نہیں ڈالے گا تو ہم تمہارا راستہ نہ روکتے لیکن ہمیں خوف ہے کہ کہیں وہ تمہیں آزمائش میں نہ ڈال دے اور تم اس کی پیروی نہ کر بیٹھو، مگر وہ جانے پر بصر رہے گا، چنانچہ وہ چل پڑے گا یہاں تک کہ جب وہ دجال کی چوکیوں میں سے قریبی چوکی پر پہنچے گا تو پہرے دار اسے پکڑ کر پوچھیں گے کہ تمہارا کیا معاملہ ہے اور کہاں کا ارادہ ہے؟ وہ کہے گا کہ میں اس کذاب دجال کے پاس جانا چاہتا ہوں، وہ کہیں گے کہ کیا تم اسے کذاب کہتے ہو؟ پھر وہ دجال کو لکھ بھیجیں گے کہ ہم نے ایک ایسے شخص کو پکڑا ہے جو اس طرح کی باتیں کر رہا ہے، کیا ہم اسے قتل کر دیں یا آپ کے پاس بھیج دیں؟ وہ کہے گا کہ اسے میرے پاس بھیج دو، پس وہ اسے لے کر دجال کے پاس پہنچیں گے، جب وہ مومن اسے دیکھے گا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بتائی ہوئی نشانیوں سے اسے پہچان لے گا اور کہے گا کہ تو ہی وہ کذاب دجال ہے جس سے ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ڈرایا تھا، دجال اس سے کہے گا کہ کیا تو یہ باتیں کرتا ہے؟ اب یا تو تو میری اطاعت کر جس کا میں تجھے حکم دوں یا پھر میں تیرے دو ٹکڑے کر دوں گا، وہ مومن بندہ لوگوں میں پکار کر کہے گا کہ اے لوگو! یہ مسیح کذاب ہے، دجال اسے لٹانے کا حکم دے گا اور پھر لوہے کی ایک آری منگوا کر اس کی ریڑھ کی ہڈی کے نچلے حصے پر رکھ کر اسے دو حصوں میں چیر دے گا، پھر دجال اپنے پیروکاروں سے کہے گا کہ تمہارا کیا خیال ہے اگر میں اسے دوبارہ زندہ کر دوں تو کیا تم اس بات کا یقین نہیں کر لو گے کہ میں تمہارا رب ہوں؟ وہ کہیں گے کہ جی ہاں! پھر وہ ایک لاٹھی لے کر اس کے ایک ٹکڑے کو یا زمین کو مارے گا تو وہ شخص دوبارہ صحیح سلامت کھڑا ہو جائے گا، جب اس کے ماننے والے یہ دیکھیں گے تو اس کی تصدیق کریں گے اور اسے اپنا رب مان کر اس کی محبت میں مبتلا ہو جائیں گے، پھر دجال اس مومن بندے سے کہے گا کہ کیا اب بھی مجھ پر ایمان نہیں لاتا؟ وہ کہے گا کہ اب تو میری بصیرت تیرے بارے میں پہلے سے بھی زیادہ پختہ ہو گئی ہے، پھر وہ لوگوں میں پکارے گا کہ اے لوگو! یہ مسیح کذاب ہے، جو اس کی اطاعت کرے گا وہ آگ میں جائے گا اور جو اس کی نافرمانی کرے گا وہ جنت میں داخل ہوگا، دجال کہے گا کہ تو میری اطاعت کر ورنہ میں تجھے ذبح کر دوں گا، وہ کہے گا کہ اللہ کی قسم! میں کبھی تیری اطاعت نہیں کروں گا، تو ہی وہ کذاب ہے، دجال اسے لٹانے اور ذبح کرنے کا حکم دے گا لیکن وہ اسے ذبح نہیں کر پائے گا کیونکہ اسے صرف ایک ہی بار اس پر تسلط دیا گیا تھا، پھر وہ اسے ہاتھ پاؤں سے پکڑ کر اس آگ میں پھینک دے گا جو بغیر دھوئیں کے (باغ) ہوگی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ شخص میری امت میں میرے سب سے زیادہ قریب اور بلند مرتبے والا ہوگا، ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا کہ پھر دجال کیسے ہلاک ہوگا؟ انہوں نے کہا کہ اللہ ہی بہتر جانتا ہے
میں نے عرض کیا: کیا عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام اسے ہلاک کریں گے؟ ابوسعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اللہ بہتر جانتا ہے، البتہ اللہ تعالیٰ اسے اور اس کے ساتھیوں کو ہلاک کرنے والا ہے، میں نے پوچھا کہ اس کے بعد کیا ہوگا؟ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا تھا کہ لوگ اس کے بعد درخت لگائیں گے اور مال و دولت جمع کریں گے، میں نے حیرت سے کہا کہ سبحان اللہ! کیا دجال کے بعد بھی ایسا ہوگا؟ انہوں نے فرمایا کہ ہاں! وہ زمین میں جتنا عرصہ اللہ چاہے گا قیام کریں گے، پھر یاجوج و ماجوج کھول دیے جائیں گے، وہ زمین میں موجود تمام لوگوں کو ہلاک کر دیں گے سوائے ان کے جو قلعوں میں پناہ گزین ہوں گے، جب وہ اہل زمین سے فارغ ہو جائیں گے تو ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر کہیں گے کہ اب صرف وہ بچے ہیں جو قلعوں میں ہیں یا آسمان میں ہیں، پھر وہ اپنے تیر آسمان کی طرف چلائیں گے جو خون آلود ہو کر واپس گریں گے، وہ کہیں گے کہ تم نے آسمان والوں سے بھی نجات پا لی ہے اب صرف قلعوں والے باقی ہیں، وہ ان کا محاصرہ کر لیں گے یہاں تک کہ محصورین پر تنگی اور آزمائش شدید ہو جائے گی، اسی دوران اللہ تعالیٰ ان (یاجوج ماجوج) کی گردنوں میں کیڑے پیدا کر دے گا جو ان کی گردنیں توڑ دیں گے اور وہ مردہ ہو کر ایک دوسرے پر ڈھیر ہو جائیں گے، ایک شخص (قلعہ سے) پکارے گا کہ رب کعبہ کی قسم! اللہ نے انہیں مار دیا، لوگ کہیں گے کہ وہ ایسا ہمیں دھوکہ دینے کے لیے کر رہے ہیں، اگر ہم باہر نکلے تو وہ ہمیں بھی ہلاک کر دیں گے جیسے ہمارے بھائیوں کو کیا، وہ شخص کہے گا کہ میرے لیے دروازہ کھولو، ساتھی انکار کریں گے تو وہ کہے گا کہ مجھے رسی سے نیچے لٹکا دو، جب وہ نیچے اترے گا تو انہیں مردہ پائے گا، تب لوگ قلعوں سے باہر نکل آئیں گے
سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ اللہ تعالیٰ ان کے چوپایوں کے لیے یاجوج ماجوج کے اجسام کو خوراک بنا دے گا جسے وہ چریں گے اور انہیں اس کے علاوہ کچھ نہیں ملے گا، نیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا کہ لوگ اس کے بعد باغات لگائیں گے اور مال و دولت اکٹھا کریں گے، میں نے عرض کیا کہ سبحان اللہ! کیا یاجوج ماجوج کے بعد بھی؟ فرمایا کہ ہاں! پس وہ اپنی تجارتوں میں مصروف ہوں گے کہ اچانک آسمان سے ایک پکارنے والا پکارے گا کہ اللہ کا حکم (قیامت) آگیا ہے، اہل زمین یہ پکار سن کر گھبرا جائیں گے اور ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہوں گے، پھر دوبارہ اپنی تجارت، بازاروں اور کام کاج میں جت جائیں گے، اسی دوران انہیں پھر پکارا جائے گا کہ اے لوگو! اللہ کا حکم آگیا ہے، پس وہ اس پکار کی طرف چل پڑیں گے اور آدمی اپنی بھیڑ بکریوں اور سامان تجارت کو چھوڑ کر اس آواز کی سمت بھاگے گا یہاں تک کہ وہ اللہ سے جا ملیں گے اور اپنے چوپایوں سے غافل ہو جائیں گے، اس وقت ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ [سورة التكوير: 4] ”اور جب دس ماہ کی حاملہ اونٹنیاں (اپنے حال پر) چھوڑ دی جائیں گی“ والا معاملہ ہوگا، وہ اس پکار کی طرف دوڑ رہے ہوں گے کہ اچانک اللہ تعالیٰ کے حضور اس حال میں پیش ہوں گے کہ ﴿فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾ [سورة البقرة: 210] ”بادلوں کے سائبانوں میں (اللہ کا عذاب یا فیصلہ آئے گا)“ اور صور پھونک دیا جائے گا، پس ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [سورة الزمر: 68] ”پس جو آسمانوں میں ہیں اور جو زمین میں ہیں وہ سب بے ہوش (یا فنا) ہو جائیں گے سوائے ان کے جنہیں اللہ چاہے“، پھر وہ جتنا عرصہ اللہ چاہے گا اسی حال میں رہیں گے، پھر دوبارہ صور پھونکا جائے گا تو وہ اچانک کھڑے ہو کر دیکھنے لگیں گے، پھر جہنم لائی جائے گی جس کی چنگھاڑنے اور جوش مارنے کی آوازیں آ رہی ہوں گی، پھر منادی کی جائے گی، اور آگے لمبی حدیث ذکر کی
اس حدیث کا شفاعت اور جہنم میں بھیجے جانے والا قصہ اصحاب سنن نے بھی روایت کیا ہے، البتہ اس سیاق میں کچھ اختلاف موجود ہے اور جو صحیحین (بخاری و مسلم) میں ہے وہ زیادہ صحیح ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4523]