عبداللہ الداناج بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر تھا جب ایک شخص نے ان سے عرض کیا: ”اے ابو حمزہ! بے شک کچھ لوگ (قیامت کے دن) شفاعت کی تکذیب کرتے ہیں (اور اس کا انکار کرتے ہیں)“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم لوگ ان کے پاس مت بیٹھا کرو (یعنی ان کی مجالست اختیار نہ کرو)“، پھر اس شخص نے (دوبارہ) عرض کیا: ”بے شک کچھ لوگ عذابِ قبر کو بھی جھٹلاتے ہیں“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (پھر یہی) فرمایا: ”تم لوگ ان کے پاس مت بیٹھا کرو۔“
یہ روایت صحیح ہے اور اس میں ان گمراہ لوگوں کی صحبت سے بچنے کی سخت تاکید کی گئی ہے جو شفاعت اور عذابِ قبر جیسے مسلمہ ایمانی عقائد کا انکار کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4534]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ عذابِ قبر سے اللہ تعالیٰ کی پناہ طلب کیا کرو، کیونکہ اس ذاتِ باری تعالیٰ کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! بے شک میں نے (بذریعہ وحی) یہ مشاہدہ کر لیا ہے کہ وہ (گناہگار) اپنی قبروں میں کس طرح عذاب میں مبتلا کیے جا رہے ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن عبد اللہ النمیری ضعیف راوی ہے، البتہ عذابِ قبر کی حقیقت اور اس سے پناہ مانگنے کے حوالے سے یہ مضمون دیگر صحیح احادیث میں بھی وارد ہوا ہے جس سے اس کے معنی و مفہوم کی تائید ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4535]

امام احمد بن منیعؒ نے روایت کیا ہے کہ ہم سے ابو نعیم نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ہیثم بن جماز نے ابو داؤد کے واسطے سے خبر دی—اور یہ ابو داؤد (نفیع بن حارث) وہ بزرگ ہیں جنہوں نے دس سے زائد صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی زیارت کا شرف حاصل کیا تھا—انہوں نے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ اور ان کے علاوہ دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے روایت کی ہے کہ ان سب نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قبر کا عذاب برحق اور ایک اٹل حقیقت ہے، پس جو شخص اس پر ایمان نہیں لائے گا اسے (قبر میں) عذاب دیا جائے گا۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز اس کی ایک دوسری سند میں امام روح بن عبادہ نے شعبہ کے واسطے سے اسی طرح (یعنی اسی متن کے ساتھ) روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4536]

سیدنا ابوالحجاج ثمالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب میت کو قبر میں رکھا جاتا ہے تو قبر اسے پکار کر کہتی ہے: اے ابنِ آدم! تجھ پر افسوس ہے، تجھے میرے متعلق کس چیز نے دھوکے اور غفلت میں ڈال دیا؟ کیا تجھے علم نہ تھا کہ میں فتنہ و آزمائش کا گھر اور سخت تاریکی و اندھیرے کا ٹھکانہ ہوں؟ تجھے میرے معاملے میں کس چیز نے مغرور کر دیا جبکہ تو (زمین پر) میرے پاس سے 'فداد' (انتہائی تکبر اور اینٹھ کر چلنے والا) بن کر گزرا کرتا تھا؟ پس اگر وہ میت نیک اور صاحبِ اصلاح ہو تو قبر کو ایک غیبی جواب دینے والا اس کی طرف سے یہ جواب دیتا ہے: بھلا تمہارا کیا خیال ہے اگر یہ شخص (دنیا میں) نیکی کا حکم دینے والا اور برائی سے روکنے والا رہا ہو؟ اس پر قبر کہتی ہے: اگر معاملہ ایسا ہے تو پھر میں اس کے لیے سرسبز و شاداب، پرفضا اور وسیع بن جاؤں گی، اور اس کی روح رب العالمین کی بارگاہ میں بلند کر دی جائے گی۔“
راوی عبدالرحمن بن عائذ الازدی کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوالحجاج رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ 'فداد' سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد وہ شخص ہے جو (فخر و غرور کی وجہ سے) ایک قدم آگے اور دوسرا پیچھے رکھ کر (اکڑ کر) چلے، جیسا کہ اے میرے بھتیجے! کبھی کبھار تمہاری چال ہوتی ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس وقت وہ (ابن عائذ) عمدہ لباس زیب تن کیے ہوئے تھے اور بن سنور رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4537]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مومن اپنی قبر میں (جنت کے) ایک باغ میں ہوتا ہے، اس کی قبر کو ستر ہاتھ تک کشادہ کر دیا جاتا ہے اور اسے چودہویں رات کے چاند کی مانند روشن و منور کر دیا جاتا ہے۔ کیا تم جانتے ہو کہ یہ آیت کس پس منظر میں نازل ہوئی ہے: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [سورة طه: 124] ؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کافر کو اس کی قبر میں دیے جانے والے عذاب کے متعلق ہے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اس (کافر) پر ننانوے ”تنین“ (اژدھے) مسلط کر دیے جاتے ہیں، کیا تم جانتے ہو کہ ”تنین“ کیا ہے؟ وہ ننانوے ایسے سانپ ہیں کہ ہر سانپ کے سات سر ہیں، وہ اس کے جسم میں زہریلی پھونکیں مارتے ہیں، اسے ڈستے ہیں اور روزِ قیامت تک اسے نوچتے اور زخم لگاتے رہیں گے۔“
اس حدیث کو امام ابن حبان نے اپنی صحیح (رقم: 3122) میں روایت کیا ہے اور شعیب الارنؤوط نے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4538]

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ حدیث بیان کی کہ: ”جب قیامت کے دن تمام لوگوں کو میدانِ حشر میں جمع کیا جائے گا، تو وہ چالیس (سال یا ایک طویل مدت) تک کھڑے رہیں گے، سورج ان کے سروں پر بالکل قریب (تپ رہا) ہوگا، ان کی آنکھیں ہیبت سے آسمان کی طرف ٹکٹکی باندھے لگی ہوں گی، وہ سب کے سب فیصلے کے منتظر ہوں گے خواہ وہ نیک ہوں یا بد، ان میں سے کوئی بشر کلام نہیں کرے گا، پھر ایک پکارنے والا پکارے گا: کیا تمہارے اس رب کا یہ کرنا عین انصاف نہیں ہے جس نے تمہیں پیدا کیا، تمہاری صورت گری کی اور تمہیں رزق عطا کیا، پھر تم نے اس کے علاوہ دوسروں کی بندگی کی، کہ وہ ہر گروہ کو اسی کے سپرد کر دے جس کے پیچھے وہ دنیا میں چلے تھے؟ وہ جواباً کہیں گے: کیوں نہیں (یقیناً یہی انصاف ہے)۔ ایک فرشتہ تین مرتبہ یہی پکار لگائے گا، پھر ہر قوم کے لیے ان کے وہ خود ساختہ معبود سامنے لائے جائیں گے جن کی وہ عبادت کرتے تھے، پس وہ ان کے پیچھے چل پڑیں گے یہاں تک کہ وہ معبود انہیں آگ میں لے جائیں گے، پھر صرف سچے مومن اور منافق باقی رہ جائیں گے، پس مومن اللہ کے حضور سجدے میں گر جائیں گے جبکہ منافقین کی پیٹھیں (جڑ کر) ایسی سخت ہو جائیں گی کہ وہ مڑ نہ سکیں گی، وہ ایک ہڈی کی طرح ہو جائیں گی جیسے گائے کے سینگ ہوں، اور وہ (سجدہ کرنے کی کوشش میں) اپنی گدیوں کے بل پیچھے گر پڑیں گے، پھر اللہ تعالیٰ ان مومنین سے فرمائے گا: اپنے سروں کو اپنے اعمال کے بقدر ملنے والے نور کی طرف اٹھاؤ، چنانچہ کوئی آدمی اپنا سر اٹھائے گا تو اس کا نور اس کے سامنے پہاڑ کی مانند (عظیم) ہوگا، کوئی سر اٹھائے گا تو اس کا نور محل کی مانند ہوگا، کوئی اپنا سر اٹھائے گا تو اس کا نور گھر کی مانند ہوگا، حتیٰ کہ انہوں نے درخت جیسی مثال تک ذکر کی، پھر وہ پل صراط سے بجلی کی کڑک، ہوا کی تیزی، اصیل گھوڑے کی رفتار اور دوڑتے ہوئے طاقتور آدمی کی طرح گزریں گے، حتیٰ کہ وہ آخری شخص باقی رہ جائے گا جس کا نور اس کے پاؤں کے انگوٹھے پر ایک چراغ کی مانند ہوگا، کبھی وہ اس کے لیے روشن ہوگا اور کبھی بجھ جائے گا، آگ کی لپٹیں اسے پہنچ رہی ہوں گی، وہ مسلسل اسی جاں گسل حالت میں رہے گا یہاں تک کہ وہاں سے نکل جائے گا، تو وہ (خوشی سے) کہے گا: جو نجات مجھے ملی ہے وہ میرے سوا کسی اور کو نہیں ملی ہوگی، اور جس اذیت سے میں دوچار ہوا ہوں اس جیسی کسی کو نہیں پہنچی ہوگی، مجھے اس کی تپش نے جھلسا دیا اور پھر میں اس سے نجات پا گیا، انہوں نے فرمایا: پھر اس کے لیے جنت کا ایک دروازہ کھولا جائے گا تو وہ التجا کرے گا: «يَا رَبِّ، أَدْخِلْنِي هَذَا» ”اے میرے رب! مجھے اس میں داخل کر دے۔“ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: اے میرے بندے! شاید اگر میں نے تجھے اس میں داخل کر دیا تو تو مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگے گا، انہوں نے فرمایا: پھر اللہ اسے اس میں داخل کر دے گا، ابھی وہ وہاں کی نعمتوں پر حیران و مسرور ہی ہوگا کہ اس کے لیے ایک اور دروازہ کھول دیا جائے گا، تو جس نعمت میں وہ ہوگا وہ اسے اس نئی نعمت کے سامنے ہیچ (معمولی) نظر آنے لگے گی، وہ دوبارہ عرض کرے گا: «يَا رَبِّ، أَدْخِلْنِي هَذَا» ”اے میرے رب! مجھے اس میں داخل کر دے۔“ اللہ فرمائے گا: کیا تم نے یہ عہد نہیں کیا تھا کہ تم اس کے علاوہ کچھ نہیں مانگو گے؟ وہ عرض کرے گا: تیری عزت و جلال کی قسم! اگر تو نے مجھے اس میں داخل کر دیا تو میں تجھ سے کچھ اور نہیں مانگوں گا، انہوں نے فرمایا: اللہ اسے داخل کر دے گا حتیٰ کہ اسے چار ابواب تک باری باری داخل کیا جائے گا اور وہ ہر بار یہی سوال کرے گا، پھر اس کے سامنے ایک شخص آئے گا جو نور کی مانند چمک رہا ہوگا، جب وہ اسے دیکھے گا تو (اس کی ہیبت و عظمت کی وجہ سے) گر پڑے گا اور اسے سجدہ کرے گا، وہ شخص کہے گا: تمہارا کیا معاملہ ہے؟ وہ کہے گا: کیا تم میرے رب نہیں ہو؟ وہ کہے گا: میں تو محض ایک کارندہ (منتظم) ہوں، تمہارے لیے جنت میں میرے جیسے ایک ہزار کارندے اور ایک ہزار محلات ہیں، جن میں سے ہر دو محلوں کے درمیان ایک ہزار سال کی مسافت ہے، جن کا آخری سرا ویسا ہی (صاف) نظر آتا ہے جیسا قریب والا، پھر اس کے لیے سبز زمرد کا ایک دروازہ کھولا جائے گا جس میں ستر دروازے ہوں گے، ہر دروازے میں بیویاں، تخت اور خادم ہوں گے، وہ اپنی بیوی کے پاس بیٹھے گا تو وہ اسے جامِ محبت پیش کرے گی اور کہے گی: جب سے میں نے آپ کو یہ جام پیش کیا ہے، آپ کا حسن پہلے کی نسبت ستر گنا بڑھ گیا ہے، اس خاتون نے ستر لباس پہنے ہوں گے جن کے رنگ مختلف ہوں گے، اس کی پنڈلی کا گودا (باریکی کی بنا پر باہر سے) نظر آ رہا ہوگا، اور وہ شخص اپنے کپڑے اس کے سینے کے مقابل پہنے ہوگا اور اس کی جلد (جگر) اس شخص کے لیے آئینے کی مانند (صاف) ہوگی۔“
یہ اسناد صحیح اور متصل ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4539]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (قیامت کے نرسنگے کی کیفیت بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”صور کی حقیقت ایک سینگ کی مانند ہے، جس میں پھونک ماری جائے گی۔“
یہ روایت صحیح ہے اور موقوف (یعنی صحابی کا قول) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4540]

ابویعلیٰ نے روایت کیا کہ ہم سے محمد بن ابوبکر نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے عبدالرحمن بن ابی الصہباء نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ابوغالب نے خبر دی کہ میں نے علاء بن زیاد کو سنا، انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ ”قیامت کے دن لوگوں کو کس طرح دوبارہ زندہ کر کے اٹھایا جائے گا؟“ تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا کہ ”لوگوں کو اس کیفیت میں اٹھایا جائے گا کہ آسمان ان پر ہلکی پھوار اور بونداباندی برسا رہا ہوگا۔“
اسے امام ابویعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4541]

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”میں اپنی امت کے اس آخری شخص کو یقیناً جانتا ہوں جو پل صراط کو عبور کرے گا؛ وہ ایک ایسا آدمی ہوگا جو پل صراط پر اس طرح تڑپتے، لرزتے اور گرتے پڑتے چلے گا جیسے کوئی بچہ اس وقت اضطراب دکھاتا ہے جب اس کا باپ اسے (کسی ناپسندیدہ چیز کے) قریب کرتا ہے۔ کبھی اس کا ہاتھ پھسل جائے گا تو اسے آگ کی تپش پہنچے گی اور کبھی اس کا پاؤں پھسل جائے گا تو اسے آگ اپنی لپیٹ میں لے لے گی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس فرشتے اس سے کہیں گے: ’تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ تمہیں تمہارے اس (کربناک) مقام سے نجات عطا فرما دے اور تم بالکل درست حالت میں چلنے لگو، تو کیا تم ہمیں اپنے ان تمام اعمال کی خبر دو گے جو تم نے (دنیا میں) کیے تھے؟‘ وہ کہے گا: ’ہاں، اللہ کی عزت کی قسم! میں اپنے کسی عمل کو ہرگز نہیں چھپاؤں گا۔‘“ فرمایا: ”تب فرشتے اس سے کہیں گے: ’اٹھو اور اب سیدھے ہو کر چلو۔‘ چنانچہ وہ کھڑا ہوگا اور (بخیر و عافیت) چل کر پل صراط کو پار کر لے گا۔ جب وہ پار ہو جائے گا تو فرشتے اس سے کہیں گے: ’اب ہمیں اپنے ان اعمال کے بارے میں بتاؤ جو تم نے کیے تھے۔‘ وہ اپنے جی میں سوچے گا کہ اگر میں نے انہیں اپنے حقیقی کرتوتوں کے بارے میں بتا دیا تو یہ مجھے دوبارہ میری سابقہ جگہ (آگ کے قریب) واپس دھکیل دیں گے۔ چنانچہ وہ (انکار کرتے ہوئے) کہے گا: ’نہیں، اللہ کی عزت کی قسم! میں نے کبھی کوئی گناہ نہیں کیا۔‘“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تب فرشتے اس سے کہیں گے: ’ہمارے پاس تمہارے خلاف واضح دلیل اور گواہی موجود ہے۔‘ وہ دائیں اور بائیں مڑ کر دیکھے گا کہ کیا اسے انسانوں میں سے کوئی ایسا شخص نظر آتا ہے جو دنیا میں (اس کے کاموں کا) گواہ رہا ہو، مگر اسے وہاں کوئی دکھائی نہیں دے گا۔ تب وہ (مطالبہ کرتے ہوئے) کہے گا: ’لاؤ، اپنی گواہی پیش کرو!‘ اس پر اللہ تعالیٰ اس کے منہ پر مہر لگا دے گا اور خود اس کے ہاتھ، اس کے پاؤں اور اس کی ران اس کے اعمال کی گواہی دینے لگیں گے۔ تب وہ (حقیقت کھلنے پر) عاجزی سے پکار اٹھے گا: «إِي وَعِزَّتِكَ لَقَدْ عَمِلْتُهَا» ”ہاں، اے میرے رب! تیری عزت کی قسم! بے شک میں نے یہ سب گناہ کیے تھے، اور میرے پاس تو ہلاک کر دینے والے بڑے بڑے جرائم موجود ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تب اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس سے (اپنی رحمتِ کاملہ سے) فرمائے گا: ’جا، میں نے تیرے وہ سب گناہ معاف کر دیے۔‘“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی 'مسند' (7642) میں اور امام احمد نے بھی روایت کیا ہے، اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4542]

سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں اس شخص کو یقیناً جانتا ہوں جو اہل جنت میں سب سے آخر میں جنت میں داخل ہوگا، یہ وہ شخص ہوگا جو اللہ تعالیٰ سے یہ التجا کرتا تھا کہ اسے آگ سے دور کر دیا جائے، یہاں تک کہ جب جنتی جنت میں اور دوزخی دوزخ میں داخل ہو جائیں گے تو یہ شخص ان کے درمیان (کسی مقام پر) ہوگا، پس وہ عرض کرے گا: «أَيْ رَبِّ! أَدْنِنِي مِنْ بَابِ الْجَنَّةِ» ”اے میرے رب! مجھے جنت کے دروازے کے قریب کر دے“، تو اس سے کہا جائے گا: اے ابن آدم! کیا تو نے یہ سوال نہیں کیا تھا کہ تجھے آگ سے دور کر دیا جائے (اور تو اسی پر اکتفا کرے گا)؟ وہ عرض کرے گا: ”اے میرے رب! اور آپ جیسی کریمی و وسعت والا کون ہو سکتا ہے؟ مجھے جنت کے دروازے کے قریب کر دے“، چنانچہ اسے اس کے قریب کر دیا جائے گا، پھر وہ جنت کے دروازے کے پاس ایک درخت دیکھے گا تو عرض کرے گا: «يَا رَبِّ أَدْنِنِي مِنْهَا أَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَآكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا» ”اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے تلے سایہ حاصل کروں اور اس کا پھل کھاؤں“، تب اللہ جل و علیٰ فرمائے گا: اے ابن آدم! کیا تو نے (پہلے یہ عہد) نہیں کیا تھا؟ وہ عرض کرے گا: ”اے میرے رب! آپ جیسا شفیق کون ہے، مجھے اس کے قریب کر دے“، پھر وہ اس سے بھی بہتر نعمت دیکھے گا تو (دوبارہ) عرض کرے گا: ”اے میرے رب! مجھے اس کے قریب کر دے“، اللہ جل جلالہ فرمائے گا: اے ابن آدم! کیا تو نے عہد نہیں کیا تھا کہ مزید سوال نہیں کرے گا؟ وہ کہے گا: ”اے میرے رب! آپ جیسا کریم کون ہے؟ پس مجھے (اس کے) قریب فرما دیجیے“، چنانچہ اس سے کہا جائے گا: ”دوڑ لگاؤ! پس تمہارے لیے وہ سب کچھ ہے جہاں تک تمہارے قدم پہنچیں اور جہاں تک تمہاری نگاہیں دیکھ سکیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس وہ دوڑے گا یہاں تک کہ جب وہ تھک کر ہمت ہار جائے گا تو عرض کرے گا: اے میرے رب! کیا یہ سب میرے لیے ہے اور یہ بھی؟“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”تیرے لیے یہ سب بھی ہے اور اس جیسی کئی گنا مزید نعمتیں بھی ہیں“، تب وہ کہے گا: ”یقیناً میرا رب مجھ سے راضی ہو گیا ہے، اب اگر مجھے تمام اہل جنت کے لباس اور ان کے طعام کی ذمہ داری دی جائے تو میں ان سب کی کفالت کے لیے کافی ہو جاؤں گا (یعنی اسے اس قدر کثرت سے عطا کیا جائے گا)“۔
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کا بنیادی مفہوم اور آخری جنتی کا قصہ صحیحین (بخاری و مسلم) کی مستند روایات میں مختلف الفاظ کے ساتھ ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4543]