وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حُدِّثْتُ عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ حَجَرًا قُذِفَ بِهِ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ لَهَوَى سَبْعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ فِي قَعْرِهَا.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .

وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا: ثَنَا جَرِيرٌ .
وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ ، بِهِ.

وقال ابو بكر : حدثت عن جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن ابي بكر بن ابي موسى ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو ان حجرا قذف به من شفير جهنم لهوى سبعين خريفا قبل ان يستقر في قعرها.

وقال ابو يعلى : حدثنا عثمان بن ابي شيبة .

وقال البزار : حدثنا يوسف بن موسى ، قالا: ثنا جرير .
وصححه ابن حبان من حديث جرير ، به.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَوْ كَانَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ، وَفِيهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَتَنَفَّسَ، فَأَصَابَ نَفَسُهُ، لَاحْتَرَقَ الْمَسْجِدُ بِمَنْ فِيهِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

وقال ابو يعلى : حدثنا إسحاق بن ابي إسرائيل ، ثنا ابو عبيدة ، ثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن شبيب ، عن جعفر بن ابي وحشية ، عن سعيد بن جبير ، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لو كان في هذا المسجد مائة الف او يزيدون، وفيه رجل من اهل النار، فتنفس، فاصاب نفسه، لاحترق المسجد بمن فيه.
رواه البزار من هذا الوجه، ورجاله ثقات.

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو الْعُتْوَارِيِّ ، وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: [سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِذَا جَمَعَ اللهُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] ، أَقْبَلَتِ النَّارُ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَخَزَنَتُهَا يَكُفُّونَهَا.... الْحَدِيثَ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَعْثِ.

حدثنا عقبة بن مكرم ، ثنا يونس بن بكير ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب ، عن سليمان بن عمرو العتواري ، وكان يتيما في حجر ابي سعيد ، عن ابي سعيد رضي الله عنه، قال: [سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة] ، اقبلت النار يركب بعضها بعضا، وخزنتها يكفونها.... الحديث.
وقد تقدم في البعث.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا دَوِيًّا، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَا؟ قَالَ: أُلْقِيَ حَجَرٌ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، الْآنَ اسْتَقَرَّ فِي قَعْرِهَا.

وقال ابو بكر : حدثنا ابو معاوية ، عن الاعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما دويا، فقال: يا جبريل ما هذا؟ قال: القي حجر من شفير جهنم منذ سبعين خريفا، الآن استقر في قعرها.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ حَجَرًا كَسَبْعِ خَلِفَاتٍ بِشُحُومِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ أُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ لَهَوَى سَبْعِينَ عَامًا، لَا يَبْلُغُ قَعْرَهَا.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو خيثمة ، ثنا جرير ، عن الاعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو ان حجرا كسبع خلفات بشحومهن واولادهن القي في جهنم لهوى سبعين عاما، لا يبلغ قعرها.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ: كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْنَاهُ كَئِيبًا، فَقَالَ بَعْضُنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا لَنَا نَرَاكَ كَئِيبًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعْتُ هَدَّةً لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَهَا، فَأَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا، فَقَالَ: هَذَا صَخْرٌ قُذِفَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَالْيَوْمَ اسْتَقَرَّ قَرَارُهُ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَالَّذِي ذَهَبَ بِنَفْسِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا رَأَيْنَاهُ ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى وَارَيْنَاهُ التُّرَابَ.

وقال ابو بكر : حدثنا محمد بن بشر ، ثنا هارون بن إبراهيم ، عن ابي نضرة ، قال: سمعت ابا سعيد رضي الله عنه، يقول: كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرايناه كئيبا، فقال بعضنا: يا رسول الله، بابي انت وامي، ما لنا نراك كئيبا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت هدة لم اسمع مثلها، فاتاني جبريل عليه السلام، فسالته عنها، فقال: هذا صخر قذف به في النار منذ سبعين خريفا، فاليوم استقر قراره.
قال ابو سعيد رضي الله عنه: والذي ذهب بنفس محمد نبينا صلى الله عليه وسلم، ما رايناه ضاحكا بعد ذلك اليوم حتى واريناه التراب.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَجَعَلَ لَهَا نَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَهُ مِنَ الْحَرِّ مِنْ حَرِّهَا، وَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَهُ مِنَ الْبَرْدِ مِنْ زَمْهَرِيرِهَا.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو خيثمة ، ثنا معلى بن منصور ، ثنا محمد بن مسلم ابو سعيد ، حدثني زياد النميري ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: اشتكت النار إلى ربها عز وجل، فقالت: رب اكل بعضي بعضا، فجعل لها نفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فشدة ما تجدونه من الحر من حرها، وشدة ما تجدونه من البرد من زمهريرها.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَيْدٍ ، ثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ فِي النَّارِ حَتَّى تَسِيلَ دُمُوعُهُمْ فِي خُدُودِهِمْ، كَأَنَّهَا جَدَاوِلُ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ، فَيَسِيلُ - يَعْنِي الدَّمَ - فَيُقَرِّحُ الْعَيْنَ.

حدثنا عبد الله بن عبد الصمد ، ثنا محمد بن حميد ، عن ابن المبارك ، عن عمران بن زيد ، ثنا يزيد الرقاشي ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يا ايها الناس! ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن اهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في خدودهم، كانها جداول، حتى تنقطع الدموع، فيسيل - يعني الدم - فيقرح العين.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ - يَزِيدُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَجَدُوا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ شَجَرَةً (قَالَ مَعْمَرٌ :) يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا، (وَقَالَ الثَّوْرِيُّ :) مِنْ أَصْلِهَا - عَيْنَانِ، فَعَمَدُوا إِلَى إِحْدَاهُمَا، فَكَأَنَّمَا أُمِرُوا بِهَا (قَالَ مَعْمَرٌ :) فَاغْتَسَلُوا بِهَا، (وَقَالَ الثَّوْرِيُّ :) فَتَوَضَّؤُوا مِنْهَا فَلَا تَشْعَثُ رُؤُوسُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، وَلَا تُغَيَّرُ جُلُودُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، كَأَنَّمَا ادَّهَنُوا بِالدِّهَانِ، وَجَرَتْ عَلَيْهِمْ نَضْرَةُ النَّعِيمِ، ثُمَّ عَمَدُوا إِلَى الْأُخْرَى فَشَرِبُوا مِنْهَا، فَطَهَّرَتْ أَجْوَافَهُمْ، فَلَا يَبْقَى فِي بُطُونِهِمْ قَذًى وَلَا أَذًى وَلَا سُوءًا إِلَّا خَرَجَ، وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْوِلْدَانُ كَاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، كَاللُّؤْلُؤِ الْمَنْثُورِ، يُخْبِرُونَهُمْ بِمَا أَعَدَّ اللهُ تَعَالَى لَهُمْ، يُطِيفُونَ بِهِمْ كَمَا يَطُوفُ وِلْدَانُ أَهْلِ الدُّنْيَا بِالْحَمِيمِ يَجِيءُ مِنَ الْغَيْبَةِ، يَقُولُونَ: أَبْشِرْ أَعَدَّ اللهُ لَكَ كَذَا وَكَذَا، وَأَعَدَّ لَكَ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يَذْهَبُ الْغُلَامُ مِنْهُمْ إِلَى الزَّوْجَةِ مِنْ أَزْوَاجِهِ، فَيَقُولُ: قَدْ جَاءَ فُلَانٌ بِاسْمِهِ الَّذِي يُدْعَى بِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَسْتَخِفُّهَا الْفَرَحُ، حَتَّى تَقُومَ عَلَى أُسْكُفَّةِ بَابِهَا فَتَقُولُ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: فَيَجِيءُ فَيَنْظُرُ إِلَى تَأْسِيسِ بُنْيَانِهِ عَلَى جَنْدَلِ اللُّؤْلُؤِ بَيْنَ أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَأَحْمَرَ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَإِذَا زَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ، وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ، وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَنْظُرُ إِلَى سَقْفِ بِنَائِهِ، فَلَوْلَا أَنَّ اللهَ تَعَالَى (قَالَ مَعْمَرٌ :) قَدَّرَ ذَلِكَ لَهُ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : سَخَّرَ ذَلِكَ لَهُ، لَأَلَمَّ أَنْ يُذْهَبَ بِبَصَرِهِ، إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ الْبَرْقِ، فَيَقُولُ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانَا الْآيَةَ.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّهُ ذَكَرَ النَّارَ فَعَظَّمَ أَمْرَهَا، ثُمَّ قَالَ: يُسَاقُ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ: فَإِذْ جَنْدَلُ اللُّؤْلُؤِ فَوْقَهُ صَرْحٌ أَحْمَرُ وَأَخْضَرُ وَأَصْفَرُ، قَالَ: ثُمَّ نَظَرُوا إِلَى تِلْكَ النِّعْمَةِ وَاتَّكَؤُوا عَلَيْهَا وَقَالُوا: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ: ثُمَّ يَتَّكِئُ عَلَى أَرِيكَةٍ مِنْ أَرَائِكِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلهِ.

قَالَ يَحْيَى : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّهُ ذَكَرَ النَّارَ، فَذَكَرَ مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَذْكُرَ، ثُمَّ قَالَ: فِي عَمَدٍ مَمْدُودٍ، ثُمَّ قَالَ: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ زُهَيْرٍ .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ، إِذْ لَا مَجَالَ لِلرَّأْيِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأُمُورِ.
وَقَدْ رَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي الْجَعْدِيَّاتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ زُهَيْرٍ بِتَمَامِهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ عَنِ ابْنِ فَارِسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ بِتَمَامِهِ.

قال إسحاق : اخبرنا عبد الرزاق ، ثنا الثوري ومعمر - يزيد كل منهما على صاحبه - عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه، في قوله تعالى: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وجدوا عند باب الجنة شجرة (قال معمر :) يخرج من ساقها، (وقال الثوري :) من اصلها - عينان، فعمدوا إلى إحداهما، فكانما امروا بها (قال معمر :) فاغتسلوا بها، (وقال الثوري :) فتوضؤوا منها فلا تشعث رؤوسهم بعد ذلك ابدا، ولا تغير جلودهم بعد ذلك ابدا، كانما ادهنوا بالدهان، وجرت عليهم نضرة النعيم، ثم عمدوا إلى الاخرى فشربوا منها، فطهرت اجوافهم، فلا يبقى في بطونهم قذى ولا اذى ولا سوءا إلا خرج، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المكنون، كاللؤلؤ المنثور، يخبرونهم بما اعد الله تعالى لهم، يطيفون بهم كما يطوف ولدان اهل الدنيا بالحميم يجيء من الغيبة، يقولون: ابشر اعد الله لك كذا وكذا، واعد لك كذا وكذا، ثم يذهب الغلام منهم إلى الزوجة من ازواجه، فيقول: قد جاء فلان باسمه الذي يدعى به في الدنيا، فيستخفها الفرح، حتى تقوم على اسكفة بابها فتقول: انت رايته؟ قال: فيجيء فينظر إلى تاسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ بين اخضر واصفر واحمر من كل لون، ثم يجلس فإذا زرابي مبثوثة، ونمارق مصفوفة، واكواب موضوعة، ثم يرفع راسه، فينظر إلى سقف بنائه، فلولا ان الله تعالى (قال معمر :) قدر ذلك له وقال الثوري : سخر ذلك له، لالم ان يذهب ببصره، إنما هو مثل البرق، فيقول: الحمد لله الذي هدانا الآية.

اخبرنا يحيى بن آدم ، ثنا زهير ، عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال: إنه ذكر النار فعظم امرها، ثم قال: يساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، فذكر نحوه، قال: فإذ جندل اللؤلؤ فوقه صرح احمر واخضر واصفر، قال: ثم نظروا إلى تلك النعمة واتكؤوا عليها وقالوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا.

اخبرنا يحيى ، ثنا إسرائيل ، عن ابي إسحاق بهذا الإسناد نحوه وقال: ثم يتكئ على اريكة من ارائكه، ثم يقول: الحمد لله.

قال يحيى : حدثنا حمزة الزيات ، عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال: إنه ذكر النار، فذكر منها ما شاء الله ان يذكر، ثم قال: في عمد ممدود، ثم قال: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا فذكر نحو حديث زهير .
هذا حديث صحيح، وحكمه حكم المرفوع، إذ لا مجال للراي في مثل هذه الامور.
وقد رواه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد ، عن زهير بتمامه.
ورواه ابو نعيم في صفة الجنة عن ابن فارس ، عن محمد بن عاصم ، عن ابي يحيى الحماني ، عن حمزة الزيات بتمامه.

وَقَالَ عَبْدٌ ، وَالْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا مُخَارِقٌ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَفِي الْجَنَّةِ فَاكِهَةٌ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، فِيهَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ، قَالُوا: فَيَأْكُلُونَ كَمَا يَأْكُلُونَ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، وَأَضْعَافُ ذَلِكَ، قَالُوا: فَيَقْضُونَ الْحَوَائِجَ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا، وَلَكِنْ يَعْرَقُونَ ثُمَّ يَرْشَحُونَ، فَيُذْهِبُ اللهُ تَعَالَى مَا فِي بُطُونِهِمْ مِنْ أَذًى.

وقال عبد ، والحارث : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا حصين بن عمر ، ثنا مخارق ، عن طارق بن شهاب ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، افي الجنة فاكهة؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، فيها فاكهة ونخل ورمان، قالوا: فياكلون كما ياكلون في الدنيا؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، واضعاف ذلك، قالوا: فيقضون الحوائج؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا، ولكن يعرقون ثم يرشحون، فيذهب الله تعالى ما في بطونهم من اذى.