المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2508
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي نُوحُ بْنُ حَكِيمٍ - وَكَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ - عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ، وَلَدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ قَالَتْ: كُنْتُ مِمَّنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " فَكَانَ أَوَّلَ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْحِقَاءُ، ثُمَّ الدِّرْعُ، ثُمَّ الْخِمَارُ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةُ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ فِي الثَّوْبِ الْأَكْبَرِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدہ لیلیٰ بنت قانف ثقفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں ان خواتین میں شامل تھی جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کو غسل دیا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سب سے پہلے تہبند دیا، پھر قمیص، پھر اوڑھنی، پھر چادر، اس کے بعد انہیں سب سے بڑے کپڑے میں لپیٹ دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث لیلیٰ بنت قانف سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور محمد بن اسحاق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2508]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث لیلیٰ بنت قانف سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور محمد بن اسحاق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2508]
تخریج الحدیث: «قال المنذري: فيه محمد بن إسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح أن هذه القصة في زينب لأن أم كلثوم توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب ببدر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 258» »
«قال المنذري: فيه محمد بن إسحاق وفيه من ليس بمشهور «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 264» »
«قال ابن القطان الفاسي: أعله بنوح وأنه مجهول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 224» »
«قال النووي: هذا الحديث إسناده حسن إلا رجلا واحدا لا أتحقق حاله وقد سكت عنه أبو داود فلم يضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 220» »
«قال المنذري: هذا حديث غريب ثم قال فيه محمد بن إسحاق وفيه مقال وأكثر ما عابوا عليه التدليس وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث فيحتج به ويكون حسنا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 221» »
«قال ابن عساكر: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 221» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3157، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6875، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27779، والطبراني فى «الكبير» برقم: 46»
«قال المنذري: فيه محمد بن إسحاق وفيه من ليس بمشهور «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 264» »
«قال ابن القطان الفاسي: أعله بنوح وأنه مجهول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 224» »
«قال النووي: هذا الحديث إسناده حسن إلا رجلا واحدا لا أتحقق حاله وقد سكت عنه أبو داود فلم يضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 220» »
«قال المنذري: هذا حديث غريب ثم قال فيه محمد بن إسحاق وفيه مقال وأكثر ما عابوا عليه التدليس وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث فيحتج به ويكون حسنا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 221» »
«قال ابن عساكر: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 221» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3157، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6875، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27779، والطبراني فى «الكبير» برقم: 46»
الحكم على الحديث: في إسناده من ليس بمشهور
حدیث نمبر: 2509
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ: نَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: نَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا فَاطِمَةُ قُومِي فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا كُلُّ ذَنْبٍ عَمِلْتِيهِ، وَقُولِي: إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عِمْرَانُ : يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لَكَ وَلِأَهْلِ بَيْتِكَ خَاصَّةً، فَأَهْلُ ذَلِكَ أَنْتُمْ، أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً؟ قَالَ: I " بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو حَمْزَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو حَمْزَةَ .
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے فاطمہ! اٹھو اور اپنی قربانی کے پاس حاضر ہو، کیونکہ اس کے خون کے ہر قطرے کے بدلے تمہارے وہ تمام گناہ بخش دیے جائیں گے جو تم نے کیے ہیں، اور یہ دعا پڑھو: ﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ ”بے شک میری نماز، میری قربانی، میری زندگی اور میری موت اللہ رب العالمین کے لیے ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، مجھے اسی کا حکم دیا گیا ہے اور میں سب سے پہلے سر تسلیم خم کرنے والوں میں سے ہوں۔“ تو سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ حکم آپ اور آپ کے اہل بیت کے لیے خاص ہے، کہ آپ ہی اس کے اہل ہیں، یا تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور ابو حمزہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2509]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور ابو حمزہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2509]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: في إسناده مقال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 352؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 219» »
«قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن أبي حمزة الثمالي غير النضر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 267» »
«قال الذهبى: أبو حمزة الثمالي ضعيف جدا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 219» »
«قال ابن حجر: فيه حديث عمران أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 261» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7619، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10336، 19228، والطبراني فى «الكبير» برقم: 600»
«قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن أبي حمزة الثمالي غير النضر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 267» »
«قال الذهبى: أبو حمزة الثمالي ضعيف جدا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 219» »
«قال ابن حجر: فيه حديث عمران أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 261» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7619، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10336، 19228، والطبراني فى «الكبير» برقم: 600»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو حمزة الثمالي
حدیث نمبر: 2510
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ وَالْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنی بیوی کو حمام میں نہ لے جائے، اور جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو، اور جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ ایسے دسترخوان پر ہرگز نہ بیٹھے جس پر شراب پی جا رہی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباد سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2510]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباد سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2510]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 249، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 585، 7874، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 399 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6708، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2801، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2137، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14877، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1807، 1925، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 179، 2585، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 588، 688، 1694، 8214»
حدیث نمبر: 2511
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا مُنْكَرًا فَلَمْ يُغَيِّرُوا يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ .
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا، آپ رضی اللہ عنہ فرما رہے تھے: ”اے لوگو! تم یہ آیت پڑھتے ہو: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ (اے ایمان والو! تم اپنی فکر کرو، جب تم ہدایت پر ہو تو گمراہ ہونے والا تمہیں نقصان نہیں پہنچائے گا)، حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جب لوگ کوئی برائی دیکھیں اور اسے نہ بدلیں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو اپنے عذاب کی لپیٹ میں لے لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک (بن مغول) سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2511]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک (بن مغول) سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2511]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: هو حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس فرواه عنه جماعة من الثقات فاختلفوا عليه فيه فمنهم من أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من أوقفه على أبي بكر فممن أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن نمير وأبو أسامة ويحيى بن سعيد الأموي وزهير بن معاوية وهشيم بن بشير وعبيد الله بن عمرو ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ومروان بن معاوية الفزاري ومرجى بن رجاء ويزيد بن هارون وعبد الرحيم بن سليمان والوليد بن القاسم وعلي بن عاصم وجرير بن عبد الحميد وشعبة بن الحجاج ومالك بن مغول ويونس بن أبي إسحاق وعبد العزيز بن مسلم القسملي وهياج بن بسطام ومعلى بن هلال وأبو حمزة السكري ووكيع بن الجراح فاتفقوا على رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم يحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن مجالد وعبيد الله بن موسى فرووه عن إسماعيل موقوفا على أبي بكر ورواه بيان بن بشر وطارق بن عبد الرحمن وذر بن عبد الله الهمداني والحكم بن عتيبة وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة فرووه عن قيس عن أبي بكر موقوفا وجميع رواة هذا الحديث ثقات ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرة فيسنده ومرة يجبن عنه فيقفه على أبي بكر وروي هذا الحديث عن محمد بن قدامة المصيصي عن جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وذلك وهم من راويه والصحيح عن جرير ما تقدم ذكره عن إسماعيل عن قيس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: والصحيح منه قول من وقفه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 258» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 304، 305، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 54، 59، 60، 61، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11092، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4338، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2168، 2168 (م)، 3057، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4005، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 840، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20246، 20247، 20248، 20884، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1، 17، 31، 30، 54، والحميدي فى «مسنده» برقم: 3، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 129، 128، 130، 131، 132، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1، والبزار فى «مسنده» برقم: 67، 65، 66، 68، 69، 66 (م)، 65 (م)، 67 (م)، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26115، 38738، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1165، 1166، 1167، 1168، 1170، 1169»
«قال الدارقطني: والصحيح منه قول من وقفه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 258» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 304، 305، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 54، 59، 60، 61، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11092، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4338، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2168، 2168 (م)، 3057، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4005، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 840، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20246، 20247، 20248، 20884، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1، 17، 31، 30، 54، والحميدي فى «مسنده» برقم: 3، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 129، 128، 130، 131، 132، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1، والبزار فى «مسنده» برقم: 67، 65، 66، 68، 69، 66 (م)، 65 (م)، 67 (م)، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26115، 38738، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1165، 1166، 1167، 1168، 1170، 1169»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 2512
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا أَبُو شَيْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْرَأُ عَلَى الْجَنَائِزِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز جنازہ میں سورۂ فاتحہ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2512]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2512]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: إبراهيم بن عثمان هو أبو شيبة الواسطي جد بني شيبة أبي بكر وعثمان وقد أجمعوا على ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 259» »
«قال ابن الجوزي: لا يثبت بسبب إبراهيم هذا فإن شعبة كذبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 259» »
«قال ابن عدي: إبراهيم بن عثمان أحاديثه عن الحكم غير صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 392» »
«قال الترمذي: إسناده ليس بذاك القوي وإبراهيم بن عثمان منكر الحديث قلت وهو أبو شيبة الواسطي جد بني شيبة أبي بكر وعثمان وقد أجمعوا على ضعفه وقال ابن الجوزي في تحقيقه إنه حديث لا يثبت بسبب إبراهيم هذا فإن شعبة كذبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1335، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 584، 585، 586، 587، 588، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3071، 3072، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1328، 1327، 1333، 1429، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1986 / 5، 1987 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2125، 2126، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3198، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1026، 1027، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1495، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7056، 7055، 7057، 7058، 7080، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1819، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2864، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2661، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 858، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6427، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11520، 11518، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2867، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10809، 10823، 12100، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1938، 5910»
«قال ابن الجوزي: لا يثبت بسبب إبراهيم هذا فإن شعبة كذبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 259» »
«قال ابن عدي: إبراهيم بن عثمان أحاديثه عن الحكم غير صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 392» »
«قال الترمذي: إسناده ليس بذاك القوي وإبراهيم بن عثمان منكر الحديث قلت وهو أبو شيبة الواسطي جد بني شيبة أبي بكر وعثمان وقد أجمعوا على ضعفه وقال ابن الجوزي في تحقيقه إنه حديث لا يثبت بسبب إبراهيم هذا فإن شعبة كذبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1335، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 584، 585، 586، 587، 588، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3071، 3072، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1328، 1327، 1333، 1429، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1986 / 5، 1987 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2125، 2126، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3198، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1026، 1027، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1495، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7056، 7055، 7057، 7058، 7080، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1819، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2864، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2661، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 858، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6427، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11520، 11518، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2867، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10809، 10823، 12100، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1938، 5910»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة
حدیث نمبر: 2513
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا، فَقَالَ: I " وَجَبَتْ I "، ثُمَّ مُرَّ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: I " وَجَبَتْ I "، فَقِيلَ: مَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، إِنْ شِئْتُمْ خَيْرًا، وَإِنْ شِئْتُمْ شَرًّا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الْقَعْنَبِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الْقَعْنَبِيُّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ایک جنازہ گزرا تو لوگوں نے اس کی اچھی تعریف کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی۔“ پھر ایک اور جنازہ گزرا تو لوگوں نے اس کی برائی بیان کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا: ”واجب ہو گئی۔“ عرض کیا گیا: ”کیا چیز واجب ہو گئی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم زمین پر اللہ کے گواہ ہو، تم چاہو تو بھلائی کی گواہی دو اور چاہو تو برائی کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عمر سے قعنبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2513]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عمر سے قعنبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2513]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3024، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1932 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2071، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1492، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7668، 10151، 10214، 10618، 10990، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2510، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5979، 6569، والبزار فى «مسنده» برقم: 7940، 9709، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12120، 12123، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3305، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2515»
حدیث نمبر: 2514
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْفِهْرِيِّ ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ، فَقَالُوا: مَرْحَبًا، فَمَرْحَبًا بِهِ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ، وَإِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ، فَقَالُوا: قَحْطًا، فَقَحْطًا لَهُ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
سیدنا ضحاک بن قیس فہری رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کوئی شخص کسی قوم کے پاس آئے اور وہ لوگ اسے ’خوش آمدید‘ کہیں، تو جس دن وہ اپنے رب سے ملے گا اس دن بھی اسے خوش آمدید کہا جائے گا۔ اور جب کوئی شخص کسی قوم کے پاس آئے اور وہ اسے ’قحط پڑے‘ (یعنی بددعا) کہیں، تو جس دن وہ اپنے رب سے ملے گا اس دن اس کے لیے قحط (یعنی محرومی و ہلاکت) ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ضحاک بن قیس سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حماد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2514]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ضحاک بن قیس سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حماد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2514]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6292، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8136»
حدیث نمبر: 2515
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُكَنَّى أَبَا أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " وَجَبَتْ I "، ثُمَّ أُتِيَ بِأُخْرَى، فَكَأَنَّ النَّاسَ نَالُوا مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " وَجَبَتْ I "، فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أُتِيَ بِفُلَانٍ، فَقَالَ: I " وَجَبَتْ I "، ثُمَّ أُتِيَ بِفُلَانٍ، فَقَالَ: I " وَجَبَتْ I "، فَسَمِعَهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: I " مَا هَذَا؟ I " فَقَالَ عُمَرُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أُتِيَ بِفُلَانٍ، فَأَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهِ كَثِيرًا، فَقُلْتَ: I " وَجَبَتْ I "، ثُمَّ أُتِيَ بِفُلَانٍ، فَأَثْنَى النَّاسُ عَلَيْهِ شَرًّا، فَقُلْتَ: I " وَجَبَتْ I "، فَقَالَ: أُتِيَ بِأَخِيكُمْ فَشَهِدْتُمْ بِمَا شَهِدْتُمْ، فَوَجَبَتْ شَهَادَتُكُمْ، ثُمَّ أُتِيَ بِأَخِيكُمْ فُلَانٍ، فَشَهِدْتُمْ بِمَا شَهِدْتُمْ، فَوَجَبَتْ شَهَادَتُكُمْ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدَنِيِّ إِلَّا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدَنِيِّ إِلَّا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے کہ ایک جنازہ لایا گیا، لوگوں نے اس کی اچھی تعریف کی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی۔“ پھر ایک اور جنازہ لایا گیا تو گویا لوگوں نے اس کی برائی بیان کی، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے کہا: ”فلاں کا جنازہ لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی“، پھر فلاں کا لایا گیا تو بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی“۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی گفتگو سنی تو فرمایا: ”یہ کیا بات ہے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میرے ماں باپ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر قربان! فلاں کا جنازہ لایا گیا تو لوگوں نے اس کی بہت تعریف کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی“، پھر فلاں کا جنازہ لایا گیا تو لوگوں نے اس کی برائی بیان کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واجب ہو گئی“۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے ایک بھائی کا جنازہ لایا گیا تو تم نے جو گواہی دینی تھی دی، چنانچہ تمہاری گواہی واجب ہو گئی۔ پھر تمہارے فلاں بھائی کا جنازہ لایا گیا تو تم نے جو گواہی دینی تھی دی، چنانچہ تمہاری گواہی واجب ہو گئی۔ تم زمین پر اللہ کے گواہ ہو، ایک دوسرے کے بارے میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ایوب مدنی سے ربیعہ بن کلثوم بن جبر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2515]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ایوب مدنی سے ربیعہ بن کلثوم بن جبر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2515]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 4» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3024، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1932 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2071، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1492، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7668، 10151، 10214، 10618، 10990، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2510، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5979، 6569، والبزار فى «مسنده» برقم: 7940، 9709، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12120، 12123، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3305، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2513»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3024، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1932 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2071، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1492، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7668، 10151، 10214، 10618، 10990، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2510، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5979، 6569، والبزار فى «مسنده» برقم: 7940، 9709، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12120، 12123، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3305، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2513»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 2516
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: أَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ صُبَّ عَلَيْهِ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ I ".
سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ان لوگوں میں شامل تھا جن پر غزوۂ احد کے دن اونگھ طاری کر دی گئی تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2516]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4068، 4562، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7180، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11014، 11135، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3008، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16619، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19742، 37931، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4699، 4700، 4708»
حدیث نمبر: 2517
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: يُعْطَى الرَّجُلُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ النِّسَاءِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَيُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: I " يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں آدمی کو اتنی اتنی عورتوں (کے پاس جانے) کی قوت دی جائے گی۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا وہ اس کی طاقت رکھے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے سو آدمیوں کی قوت دی جائے گی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2517]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 417» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7400، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2505، 2506، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2536، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2124، والبزار فى «مسنده» برقم: 7123»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7400، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2505، 2506، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2536، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2124، والبزار فى «مسنده» برقم: 7123»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يعرفهم الهيثمي