🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3077
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ؟ فَقَالَ: اطْرَحُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ إِنْ كَانَ جَامِدًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنْ كَانَ مَائِعًا؟ قَالَ: انْتَفِعُوا بِهِ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ
وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
سالم رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس چوہے کے بارے میں دریافت کیا گیا جو گھی میں گر جائے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس (چوہے) کو اور اس کے ارد گرد کے (گھی) کو نکال کر پھینک دو، اور اسے (باقی گھی کو) کھا لو اگر وہ جما ہوا ہو۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اگر وہ مائع (پگھلا ہوا) ہو؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس سے فائدہ اٹھا لو۔“
عبدالجبار بن عمر رحمہ اللہ نے اسی طرح ابن جریج رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابن شہاب زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔
اور معمر رحمہ اللہ نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
اور امام زہری رحمہ اللہ کے (دیگر) اصحاب نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد اللہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3077]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد الجبار بن عمر الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفأرة تقع في السمن فقال إن كان جامدا الحديث قال ابن أبي حاتم ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه قال أبي كلاهما وهم والصحيح الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 446» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة ورواه الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن مالك فرواه عبد الرحمن بن مهدي وإبراهيم وعبد الله بن نافع وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن عيسى ومعن بن عيسى الأشجعي عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن ميمونة ورواه القعنبي والشافعي ومحمد بن القاسم الأسدي عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا ميمونة ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن عبيد الله لم يذكر فيه ابن عباس وروي عن عبد الملك بن الماجشون عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك وهم من راويه ورواه إسحاق الأنصاري عن معن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه ابن جريج عن الزهري عن عبيد الله مرسلا ورواه عبد الجبار بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه ووهم فيه والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 259» »
«قال الهيثمي: فيه عبد الجبار بن عمر قال محمد بن سعد كان بإفريقية وكان ثقة وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 287» »
«قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عبد الجبار هذا «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 14» »
«قال ابن عدي: ولعبد الجبار سوى ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه يخالف في ذلك والضعف على رواياته بين «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 15» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19684، 19686، 19687، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4789»

الحكم على الحديث: معلول، وهم فيه عبد الجبار بن عمر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3078
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ أَبُو شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِتَشْدِيدِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَسَتَجِدُونَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارَاتِ.
سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے اوپر سختی نہ کرو، کیونکہ تم سے پہلے لوگ اپنے اوپر سختی برتنے ہی کی وجہ سے ہلاک ہوئے، اور تم ان کے باقی ماندہ لوگوں کو راہبوں کے صومعوں اور دیروں (خانقاہوں) میں پاؤ گے۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3078]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 5551»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3079
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: نَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے سچے دل سے اللہ تعالیٰ سے شہادت کا سوال کیا، اللہ تعالیٰ اسے شہداء کے مراتب تک پہنچا دے گا، خواہ وہ اپنے بستر پر ہی فوت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں احادیث سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3079]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1909، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3192، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2425، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3162 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4355، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1520، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1653، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2451، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2797، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18627، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2317، 5114، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5550»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3080
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَأَلَهُ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ.
هَكَذَا رَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، عَنِ اللَّيْثِ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص سے اس کا پڑوسی اپنی لکڑی (شہتیر) اس کی دیوار میں گاڑنے کی اجازت مانگے تو وہ اسے منع نہ کرے۔“
اسی طرح اسے شعیب بن یحیی رحمہ اللہ نے لیث رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3080]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا شعيب بن يحيى وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 160» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3100»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3081
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِبِنْيَةِ قُبَّةٍ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: I " مَا هَذِهِ؟ I " قَالَ: قُبَّةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ بِنَاءٍ I "، وَأَشَارَ بِيَدِهِ هَكَذَا عَلَى رَأْسِهِ I " أَكْبَرُ مِنْ هَذَا، فَهُوَ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک انصاری شخص کے ایک قبہ نما مکان (گنبد والی عمارت) کے پاس سے گزرے تو دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ عرض کیا گیا: یہ قبہ ہے۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے اپنے سر کے اوپر اس طرح اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: ”ہر وہ عمارت جو اس سے زیادہ (بلند) ہو، وہ قیامت کے دن اپنے صاحب (مالک) کے لیے وبال ہو گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ سے صرف عبد الاعلٰی بن عبداللہ بن ابی فروہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ولید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3081]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 70» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1537، 2137، 2746، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5237، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4161، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13505، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4347، والبزار فى «مسنده» برقم: 7473، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3269، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 956»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3082
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْفَيَّاضِ الْبَرْقِيُّ قَالَ: نَا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَأَنَّى أَصَابَ، أَوْ كَادَ، وَمَنْ عَجِلَ أَخْطَأَ، أَوْ كَادَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا مِشْرَحٌ ، وَلَا عَنْ مِشْرَحٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا أَشْهَبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْفَيَّاضِ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے بردباری اور اطمینان سے کام لیا وہ درست نتیجے کو پا گیا یا پانے کے قریب ہو گیا، اور جس نے جلد بازی کی اس نے خطا کھائی یا خطا کے قریب ہو گیا۔“
اس حدیث کو سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف مشرح رحمہ اللہ نے، مشرح رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ سے صرف اشہب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم بن ابی الفیاض رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3082]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائي وابن لهيعة فيه ضعف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 19» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 858، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3220»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه بكر بن سهل وابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3083
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ صَلَاةِ الْهَجِيرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دوپہر کی نماز سے پہلے چار رکعتوں اور اس کے بعد چار رکعتوں کی پابندی کرے، اللہ تعالیٰ اس کو آگ پر حرام کر دے گا۔“
اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3083]
تخریج الحدیث: «قال المزي: هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان «تهذيب الكمال، ج 25، ص 285» »
«قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«قال أبو حاتم الرازي: لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه «علل الحديث، ج 2، ص 425» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3162، 7547، 7670»

الحكم على الحديث: معلول
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3084
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا، اسے چاہیے کہ وہ وضو کرے۔“
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے علاء بن حارث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3084]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85؛ الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال أبو زرعة الرازي: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال ابن السكن: لا أعلم به علة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال البخاري: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد أصح شيء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الدارقطني: يروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 124» »
«قال أحمد بن حنبل: أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 185» »
«قال أحمد بن حنبل: هو حسن الإسناد «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال أبو حاتم الرازي: روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا «علل الحديث، ج 1، ص 521» »
«قال عبد الأعلى بن مسهر الغساني: لم يسمع مكحول من عنبسة شيئا قال وهم يحتجون بقول أبي مسهر فرجع الحديث إلى الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الحاكم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث أم حبيبة أيضا في مس الذكر لا أدفعه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال ابن السكن: لا أعلم في حديث أم حبيبة علة إلا أنه قيل إن مكحولا لم يسمعه من عتبة بن أبي سفيان «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 481، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 635، 634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1736، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 451، 450، والطبراني فى «الكبير» برقم: 447، 450، 451»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3085
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُعَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا أَبُو مُعَيْدٍ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تین سفید سحولی کپڑوں میں کفنایا گیا۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے، اور سلیمان رحمہ اللہ سے صرف ابو معید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3085]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1470، والبزار فى «مسنده» برقم: 6087»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3086
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ فِي لُحُومِ الضَّحَايَا: كُنَّا نُصْلِحُ مِنْهُ، وَيَقْدَمُ بِهِ أُنَاسٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَا يَأْكُلُونَهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، لَيْسَ بِالْعَزِيمَةِ وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَمُوا مِنْهُ
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وكذا سيأتي في (3127) والذي في البخاري وغيره: (نملح) .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے قربانی کے گوشت کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ہم اسے (محفوظ کرنے کے لیے) تیار کیا کرتے تھے، اور کچھ لوگ مدینہ منورہ آتے تھے تو وہ تین دن سے زیادہ اسے نہیں کھاتے تھے؛ یہ کوئی حتمی حکم (عزیمت) نہ تھا بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقصود یہ تھا کہ وہ (ضرورت مندوں کو) اس میں سے کھلائیں۔“
اسے یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے صرف ہشام بن عروہ رحمہ اللہ نے، اور لیث بن سعد رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن صالح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور اسی طرح آگے (حدیث نمبر 3127 میں) آئے گا، جبکہ صحیح بخاری وغیرہ میں «نملح» (ہم اسے نمک لگا کر محفوظ کرتے تھے) کے الفاظ مروی ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3086]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19286، والبزار فى «مسنده» برقم: 310 / 285، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6288، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3127»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں