المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حدیث نمبر: 3107
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَعِيدٍ التُّجِيبِيُّ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا الْوَلِيدُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا الْوَلِيدُ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کے دن یا جمعہ کی رات وفات پائے، اسے قبر کے فتنے سے محفوظ کر لیا جاتا ہے۔“
معاویہ بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3107]
معاویہ بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3107]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1074، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6693، 6756، 7170، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 323، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5596، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 279، 280، 277، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14251، 14747»
حدیث نمبر: 3108
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ قَالَ: نَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا حَسَّانُ ، اهْجُ الْمُشْرِكِينَ، وَجِبْرِيلُ مَعَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ .
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے حسان! مشرکین کی ہجو کرو، اور جبریل تمہارے ساتھ ہیں۔“
اس حدیث کو شیبانی رحمہ اللہ سے صرف ابو معاویہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3108]
اس حدیث کو شیبانی رحمہ اللہ سے صرف ابو معاویہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3108]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3213، 4123، 6153، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2486، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7146، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6118، 6115، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5980، 8236، 8237، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21166، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18823، 18941، 18949، 18978، 18989، 18997، 18990، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 766، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26545، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7003، 7004، 7005، 7006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3588، 3590، والطبراني فى «الصغير» برقم: 119، 994، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1209»
حدیث نمبر: 3109
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الدِّمْيَاطِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ، فَلَا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، وَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی شخص ہرگز فوت نہیں ہوگا جب تک کہ وہ اپنا پورا رزق حاصل نہ کر لے، لہٰذا تم رزق کے ملنے میں تاخیر محسوس نہ کرو، اللہ سے ڈرو اور طلبِ رزق میں عمدہ و پروقار طریقہ اختیار کرو؛ جو حلال ہے اسے لے لو اور جو حرام ہے اسے چھوڑ دو۔“
اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3109]
اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3109]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: وجوه حسان «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 393» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 607، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3239، 3241، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2145، 2144، 8019، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2144، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10515، 10516، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9074»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 607، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3239، 3241، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2145، 2144، 8019، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2144، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10515، 10516، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9074»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 3110
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ: نَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ الشَّامِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاصِيَتَهُ، كَمَا يَسْدِلُ أَهْلُ الْكِتَابِ، ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ كَمَا تَفْرِقُ الْعَرَبُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَكَّ فِي أَمْرٍ يَعْمَلُهُ الْمُشْرِكُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ - مَا لَمْ يَأْتِ بِهِ وَحْيٌ - عَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْكِتَابِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا آدَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا آدَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدٌ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ابتدا میں) اپنی پیشانی کے بال لٹکایا کرتے تھے، جیسا کہ اہل کتاب لٹکایا کرتے تھے، پھر اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بالوں میں) مانگ نکالنا شروع کر دی جیسا کہ عرب مانگ نکالا کرتے تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ معمول تھا کہ جب کسی ایسے معاملے میں تذبذب ہوتا جسے مشرکین اور اہل کتاب (دونوں) انجام دیتے تھے—بشرطیکہ اس بارے میں ابھی وحی نازل نہ ہوئی ہو—تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اہل کتاب کے طریقے پر عمل فرماتے تھے۔“
اس حدیث کو عبداللہ بن دینار بہرانی رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے، اور اسماعیل رحمہ اللہ سے صرف آدم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3110]
اس حدیث کو عبداللہ بن دینار بہرانی رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے، اور اسماعیل رحمہ اللہ سے صرف آدم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3110]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3558، 3944، 5917، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2336، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5485، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5253 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9282، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4188، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3632، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2244، 2400، 2648، 2990، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2377، 2554، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25581، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2805، 2806، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3357، 3358، 3634، 3635، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 30»
حدیث نمبر: 3111
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الثَّيِّبُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا، وَإِنْ أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ثیبہ (بیوہ یا مطلقہ) عورت سے اس کے نکاح کے متعلق مشورہ کیا جائے گا، پس اگر وہ خاموش رہے تو یہی اس کی اجازت ہے، اور اگر وہ انکار کر دے تو اس پر (نکاح کے معاملے میں) کوئی زبردستی جائز نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3111]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5136، 6968، 6970، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1419، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 767، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3265 / 1، 3267 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5357، 5358، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2092، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2232، 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1871، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13796، 13812، 13813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3573، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7252، 7522، 7874، 9622، 9736، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6013، والبزار فى «مسنده» برقم: 8582، 8583، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10286، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7346، 7345، 7347، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5740، 5741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8201، 8820»
حدیث نمبر: 3112
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ، وَمَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَبَيْنَ بَيْتِ عَائِشَةَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا منبر جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر ہے، اور منبر اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر کے درمیان کا حصہ جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے۔“
اس حدیث کو عبید اللہ بن عبد اللہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن عبد اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3112]
اس حدیث کو عبید اللہ بن عبد اللہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن عبد اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3112]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وهو حديث حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 9» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 671 / 214، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10146، 11053، 11159، 11789، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1341، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2875، 2877، 2876، 2879»
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 671 / 214، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10146، 11053، 11159، 11789، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1341، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2875، 2877، 2876، 2879»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 3113
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبٌ ، قَالَا: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ، فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مسواک کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ پروردگار کی خوشنودی اور منہ کی پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3113]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: في إسناده ابن لهيعة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 35» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 5970»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 5970»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 3114
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ أَهْلَ الْقَدَرِ، الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِقَدَرٍ وَيُصَدِّقُونَ بِقَدَرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اہل قدر پر لعنت فرمائے، جو تقدیر کے ایک حصے کو جھٹلاتے ہیں اور ایک حصے کی تصدیق کرتے ہیں۔“
اس حدیث کو موسیٰ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3114]
اس حدیث کو موسیٰ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3114]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 205» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 3115
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَيُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي الْأُولَى سَبْعًا، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر اور عید الاضحی کے دن پہلی رکعت میں سات اور دوسری رکعت میں قرات سے پہلے پانچ تکبیریں کہا کرتے تھے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یونس، یزید بن ابی حبیب اور خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3115]
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یونس، یزید بن ابی حبیب اور خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3115]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: ضعفه وقال لا أعلم رواه غير ابن لهيعة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 216» »
«قال الدارقطني: فيه اضطراب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 217» »
«قال الدارقطني: وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 57» »
«قال الدارقطني: الاضطراب فيه من ابن لهيعة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 110» »
«قال ابن حجر: مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 172» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1112، 1113، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1149، (1/446) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1280، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6259، 6260، 6261، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1720، 1721، 1722، 1726، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25000، 25047، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7263، 7265، 7268، 7266، 7267، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3298»
«قال الدارقطني: فيه اضطراب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 217» »
«قال الدارقطني: وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 57» »
«قال الدارقطني: الاضطراب فيه من ابن لهيعة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 110» »
«قال ابن حجر: مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 172» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1112، 1113، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1149، (1/446) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1280، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6259، 6260، 6261، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1720، 1721، 1722، 1726، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25000، 25047، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7263، 7265، 7268، 7266، 7267، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3298»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف مضطرب، مداره على ابن لهيعة
حدیث نمبر: 3116
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَرْدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: إِنَّ تَشَهُّدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي.
هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا تشہد یہ تھا: «بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي» ”اللہ کے نام کے ساتھ اور اللہ کی مدد سے جو تمام ناموں میں بہترین ہے، تمام زبانی، مالی اور بدنی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، جنہیں اس نے حق کے ساتھ خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا، اور بیشک قیامت آنے والی ہے جس میں کوئی شک نہیں، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں، سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر، اے اللہ! مجھے بخش دے اور مجھے ہدایت دے۔“
یہ پہلی دو رکعتوں میں (تشہد) تھا۔
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3116]
یہ پہلی دو رکعتوں میں (تشہد) تھا۔
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3116]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: تفرد به ابن لهيعة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 113» »
«قال ابن حجر: تفرد به ابن لهيعة قلت وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 481» »
«قال الهيثمي: مداره على ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 142» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2229، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1578، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14906»
«قال ابن حجر: تفرد به ابن لهيعة قلت وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 481» »
«قال الهيثمي: مداره على ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 142» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2229، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1578، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14906»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة