المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
84. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبد الرحمن ہے۔
حدیث نمبر: 4650
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي ثَلَاثِ سَاعَاتٍ: عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَطْلُعَ، وَنِصْفِ النَّهَارِ، وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین اوقات میں نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے: سورج طلوع ہونے کے وقت یہاں تک کہ وہ (مکمل) طلوع ہو جائے، نصف النہار (عین دوپہر) کے وقت، اور سورج غروب ہونے کے وقت۔“
اس حدیث کو یونس رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4650]
اس حدیث کو یونس رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4650]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: هذا غريب جدا وكأنه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 290» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 368، 584، 588، 1993، 2145، 2146، 5819، 5821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 825، 1138، 1511، ومالك فى «الموطأ» برقم: 745 / 250، 1056 / 317، 1394 / 391، 2459 / 572، 3398 / 707، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 653، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1543، 1544، 2290، 3598، 4973، 4974، 4975، 5426، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2305، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 560 / 1، 4521 / 1، 4525 / 1، 4529 / 5، 4646 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1557، 2808، 6055، 6059، 6063، 6183، 9667، 9670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3461، 4080، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1231، 1310، 1758، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1248، 2169، 3560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3257، 4442، 4443، 4490، 4506، 4507، 5999، 6000، 8549، 10978، 10977، 10990، 10989، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8367، 9057، 9071، 9560، 9715، 10091، 10120، 10291، 10310، 10331، 10371، 10514، 10586، 10684، 10773، 10784، 10901، 11000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2585، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6124، والبزار فى «مسنده» برقم: 8185، 8837، 9834، 9833، 9894، 9977، 9978، 10034، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 300، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7880، 14991، 14989، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7400، 20834، 22715، 22717، 25726، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1824، 4124، 4122، 7324، 7321، 7330، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5477، 5475، 5476، والطبراني فى «الصغير» برقم: 116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 952، 1741، 1870، 2823، 4257، 8950»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 368، 584، 588، 1993، 2145، 2146، 5819، 5821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 825، 1138، 1511، ومالك فى «الموطأ» برقم: 745 / 250، 1056 / 317، 1394 / 391، 2459 / 572، 3398 / 707، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 653، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1543، 1544، 2290، 3598، 4973، 4974، 4975، 5426، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2305، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 560 / 1، 4521 / 1، 4525 / 1، 4529 / 5، 4646 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1557، 2808، 6055، 6059، 6063، 6183، 9667، 9670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3461، 4080، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1231، 1310، 1758، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1248، 2169، 3560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3257، 4442، 4443، 4490، 4506، 4507، 5999، 6000، 8549، 10978، 10977، 10990، 10989، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8367، 9057، 9071، 9560، 9715، 10091، 10120، 10291، 10310، 10331، 10371، 10514، 10586، 10684، 10773، 10784، 10901، 11000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2585، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6124، والبزار فى «مسنده» برقم: 8185، 8837، 9834، 9833، 9894، 9977، 9978، 10034، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 300، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7880، 14991، 14989، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7400، 20834، 22715، 22717، 25726، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1824، 4124، 4122، 7324، 7321، 7330، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5477، 5475، 5476، والطبراني فى «الصغير» برقم: 116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 952، 1741، 1870، 2823، 4257، 8950»
الحكم على الحديث: غريب جدًّا، غير محفوظ
حدیث نمبر: 4651
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ أَخْبَرَهُ. أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، إِلَّا عَيْنًا بِعَيْنٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَعَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، إِلَّا عَيْنًا بِعَيْنٍ، وَسَوَاءً بِسَوَاءٍ I "، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ، وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ I ".
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاندی کی چاندی کے بدلے فروخت سے منع فرمایا، سوائے اس کے کہ وہ برابر برابر اور دست بدست ہو، اور سونے کی سونے کے بدلے فروخت سے منع فرمایا، سوائے اس کے کہ وہ برابر برابر اور دست بدست ہو۔ نیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم سونے کو چاندی کے بدلے جیسے چاہو فروخت کرو، اور چاندی کو سونے کے بدلے جیسے چاہو فروخت کرو۔“
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن سلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن صالح الوحاظی رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4651]
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن سلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن صالح الوحاظی رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4651]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2175، 2182، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1590، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5014، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4592 / 1، 4593 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6126، 6127، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10613، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20723، 20826، والبزار فى «مسنده» برقم: 3633، 3634، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22945، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5777، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6109»
حدیث نمبر: 4652
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اسْتَلْجَجَ فِي أَهْلِهِ يَمِينًا، فَهُوَ أَعْظَمُ إِثْمًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے گھر والوں کے (حقوق کے) معاملے میں (کھائی گئی) اپنی قسم پر ہٹ دھرمی برتی، تو وہ (اس پر اڑے رہنا) گناہ کے اعتبار سے زیادہ سنگین ہے۔“
یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف معاویہ بن سلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4652]
یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف معاویہ بن سلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4652]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: فقلت لأبي أيهما أصح فقال لا أعلم أحدا وصله غير معاوية بن سلام ومعمر أشهر وأحب إلي من معاوية بن سلام «علل الحديث، ج 4، ص 157» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6625، 6626، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1655، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1001، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7922، 7923، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2114، 2114 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19912، 19913، 19914، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7858، 8325، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16036، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 663»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6625، 6626، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1655، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1001، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7922، 7923، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2114، 2114 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19912، 19913، 19914، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7858، 8325، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16036، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 663»
الحكم على الحديث: الأشبه رواية معمر
حدیث نمبر: 4653
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ: نَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ النَّمِيمَةَ وَالْحِقْدَ فِي النَّارِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ مُسْلِمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ إِلَّا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ إِلَّا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک چغلی اور کینہ آگ میں (لے جانے والے اعمال) ہیں، یہ دونوں کسی مسلمان کے دل میں یکجا نہیں ہو سکتے۔“
اس حدیث کو عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے صرف عفیر بن معدان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4653]
اس حدیث کو عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے صرف عفیر بن معدان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4653]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 102» »
«قال ابن عدي: ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة رواياته غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 100» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13615»
«قال ابن عدي: ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة رواياته غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 100» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13615»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عفير بن معدان
حدیث نمبر: 4654
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اذان کی پکار سن کر یہ کہے: «بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ» ”اس کامل پکار اور قائم ہونے والی نماز کے حق کے ساتھ، (اے اللہ!) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو وسیلہ اور فضیلت عطا فرما اور انہیں اس مقامِ محمود پر فائز فرما جس کا تو نے ان سے وعدہ کیا ہے“، تو قیامت کے دن اس کے لیے (میری) شفاعت واجب ہو جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف شعیب بن ابی حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں علی بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4654]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف شعیب بن ابی حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں علی بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4654]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: غريب من حديث محمد عنه تفرد به شعيب بن أبي حمزة ولا نعلم رواه عنه غير علي بن عياش الحمصي «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 670» »
«قال المزي: هو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد «تهذيب الكمال، ج 21، ص 87» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 614، 4719، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 420، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1689، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 679 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1656، 9791، وأبو داود فى «سننه» برقم: 529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 211، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 722، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14843، 15045، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 895، والطبراني فى «الصغير» برقم: 670، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 194»
«قال المزي: هو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد «تهذيب الكمال، ج 21، ص 87» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 614، 4719، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 420، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1689، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 679 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1656، 9791، وأبو داود فى «سننه» برقم: 529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 211، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 722، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14843، 15045، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 895، والطبراني فى «الصغير» برقم: 670، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 194»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به شعيب بن أبي حمزة
حدیث نمبر: 4655
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَا: نَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ كُلَّ أَرْبٍ مِنْهُ بِأَرْبٍ مِنْهَا مِنَ النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی مومن غلام کو آزاد کرے گا، اللہ تعالیٰ اس (غلام) کے ہر عضو کے عوض اس (آزاد کرنے والے) کے ہر عضو کو جہنم کی آگ سے آزاد فرما دے گا۔“
سلیمان بن یسار رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدالرحمن بن ابان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں عطاف بن خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4655]
سلیمان بن یسار رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدالرحمن بن ابان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں عطاف بن خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4655]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2517، 6715، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1509، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1041، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4308، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4854، 4855، 4856، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1541، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12720، 12721، 21362، 21361، 21363، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9566، 9590، 9671، 9692، 9904، 10955، (2/1997) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبزار فى «مسنده» برقم: 8066، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12775، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 719، 720، 723، 721، 722، 724»
حدیث نمبر: 4656
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ عُثْمَانَ الْمُقْرِي ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ. قُلْتُ: وَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ يَعْسِلُهُ؟ قَالَ: I " يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ، فَيَقْبِضُهُ عَلَيْهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرماتا ہے تو اسے «عَسَلَهُ» کر دیتا ہے۔“ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! اللہ اسے کیسے «يَعْسِلُهُ» کرتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اسے اس کی موت سے ایک سال قبل کسی عملِ صالح کی توفیق عطا فرماتا ہے، پھر اسی پر اس کی روح قبض کر لیتا ہے۔“
یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن صالح رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4656]
یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن صالح رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4656]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير يونس بن عثمان وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 215» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4657
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: نَا شَيْبَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ إِلَى ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ : مِمَّ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " بِهَا خُتِمَتْ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: آدَمُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: آدَمُ I ".
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یہ آیت املا کرائی: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ سے لے کر ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾ تک، تو (وہاں موجود) سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے کہا: ﴿فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾، جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرا دیے۔ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ کس بات پر مسکرائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسی (کلمے) پر تو یہ آیت ختم ہوئی ہے: ﴿فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ ۔““
یہ حدیث سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور آدم بن ابی ایاس رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4657]
یہ حدیث سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور آدم بن ابی ایاس رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4657]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 70» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3668»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3668»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
حدیث نمبر: 4658
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ، وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ، كَانَ لَهُ عَهْدٌ عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”پانچ نمازیں ایسی ہیں جو اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر فرض کی ہیں۔ پس جس نے ان کے لیے اچھی طرح وضو کیا، انہیں ان کے مقررہ وقت پر ادا کیا اور ان کے رکوع، سجود اور خشوع کو مکمل طور پر بجا لایا، تو اللہ کے ذمہ یہ عہد ہے کہ وہ اسے بخش دے گا؛ اور جس نے ایسا نہ کیا تو اللہ کے ذمے اس کے لیے کوئی عہد نہیں ہے، اگر وہ چاہے تو اسے عذاب دے اور اگر چاہے تو اسے بخش دے۔“
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ابو غسان رحمہ اللہ اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4658]
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ابو غسان رحمہ اللہ اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4658]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت هذا الحديث عن عبادة منذ حين وكنت أنكره ولم أفهم عورته حتى رأيته الآن أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو صالح عن الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن عبادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فعلمت أن الصحيح هذا وأن محمد بن مطرف لم يضبط هذا الحديث وكان محمد بن مطرف ثقة «علل الحديث، ج 2، ص 97» »
«قال ابن السكن: صححه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 211» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 400 / 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1731، 1732، 2417، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 368، 385، 386، 432، 447، 448، 450، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 460 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 318، وأبو داود فى «سننه» برقم: 425، 1420، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1618، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1401، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1721، 2261، 3217، 4523، 4524، 6596، 21033، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23133، 23144، 23161، 23194، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 574، والحميدي فى «مسنده» برقم: 392، والبزار فى «مسنده» برقم: 2690، 2723، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 305، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4575، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6923، 37513، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3167، 3168، 3172، 3169، 3170، 3171، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9315»
«قال ابن السكن: صححه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 211» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 400 / 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1731، 1732، 2417، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 368، 385، 386، 432، 447، 448، 450، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 460 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 318، وأبو داود فى «سننه» برقم: 425، 1420، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1618، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1401، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1721، 2261، 3217، 4523، 4524، 6596، 21033، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23133، 23144، 23161، 23194، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 574، والحميدي فى «مسنده» برقم: 392، والبزار فى «مسنده» برقم: 2690، 2723، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 305، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4575، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6923، 37513، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3167، 3168، 3172، 3169، 3170، 3171، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9315»
الحكم على الحديث: معلول، لم يضبطه محمد بن مطرف
حدیث نمبر: 4659
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: نَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أَحَالَكَ عَلَى مَلِيءٍ فَاحْتَلْ، وَلَا تَقْرَبُوا حَبَالَى السَّبْيِ حَتَّى يَضَعْنَ، وَلَا تُسْلِمُوا فِي ثَمَرَةٍ حَتَّى يَأْمَنَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مالدار کا (ادائیگیِ قرض میں) ٹال مٹول کرنا ظلم ہے، اور جب تمہیں کسی مالدار شخص کی طرف منتقل کیا جائے (یعنی وہ قرض کی ادائیگی کا ذمہ لے لے) تو اسے قبول کر لو، اور تم (لونڈیوں میں سے) حاملہ عورتوں کے قریب نہ جاؤ یہاں تک کہ وہ وضع حمل کر لیں، اور پھلوں میں بیعِ سلم نہ کرو یہاں تک کہ اس کا مالک ان کے (آفات سے) محفوظ ہو جانے کے بارے میں مطمئن ہو جائے۔“
حبیب بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حریز بن عثمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4659]
حبیب بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حریز بن عثمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4659]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2287، 2288، 2400، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2484 / 575، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 611، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5053، 5090، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4702 / 1، 4705 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6241، 6244، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3345، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1308، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2628، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2403، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11399، 11505، 11506، 11507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7454، 7570، 7657، 8292، 9018، 9060، 10111، 10116، 10140، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1062، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6283، 6298، 6344، والبزار فى «مسنده» برقم: 8242، 8863، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15355، 15356، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22848، 22845، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 951، 952، 953، 2752، 2753، والطبراني فى «الصغير» برقم: 646، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3615، 8582»