سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے گھر سے جھانکا تو دیکھا کہ لوگ نماز پڑھ رہے ہیں اور بلند آواز سے قرأت کر رہے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”بے شک نمازی اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، پس اسے غور کرنا چاہیے کہ وہ کس طرح اس سے مناجات کر رہا ہے، اور تم قرآن (پڑھنے) میں ایک دوسرے پر اپنی آوازیں بلند نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے صرف ابو اویس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت کرنے میں ان کے بیٹے اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4620]

علقمہ بن ابی علقمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پھلوں کی فروخت کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھلوں کی خرید و فروخت سے منع فرمایا ہے یہاں تک کہ وہ رنگ لائیں (یعنی پک کر تیار ہونا شروع ہو جائیں)۔“
اس حدیث کو علقمہ سے صرف سلیمان بن بلال نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے نقل کرنے میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4621]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مصیبت اپنے صاحب کے چہرے کو اس دن روشن و سفید کر دے گی جس دن بہت سے چہرے سیاہ ہو جائیں گے۔“
شعیب بن عبد اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور اس روایت کو بیان کرنے میں ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4622]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر کے عین وسط میں پچھنے لگوانے (حجامہ) کے متعلق فرمایا: ”بلاشبہ یہ جنون، جذام، برص، غنودگی اور داڑھ کے درد کی دوا ہے“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس عمل کا نام «منقذہ» (نجات دلانے والی) رکھا کرتے تھے۔
یہ حدیث سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4623]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار کے کچھ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں اجازت عطا فرمائیں کہ ہم اپنے بھانجے عباس کا فدیہ (معاف کر کے) چھوڑ دیں؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، اللہ کی قسم! تم ان کے فدیے میں سے ایک درہم بھی نہیں چھوڑو گے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4624]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عائشہ کی فضیلت تمام عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید کی فضیلت تمام کھانوں پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور غالباً صحیح لفظ «ابراہیم بن حمزہ الزبیری» ہے؛ اسی طرح دار الحرمین کے نسخے میں ہے، اور شاید درست عبارت «الحارث بن عبد الرحمن عن ابی سلمہ» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4625]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے گم شدہ چیز کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ رَادَّ الضَّالَّةِ، وَهَادِيَ الضَّلَالَةِ، أَنْتَ تَهْدِي مِنَ الضَّلَالَةِ، ارْدُدْ عَلَيَّ ضَالَّتِي بِعِزَّتِكَ وَسُلْطَانِكَ، فَإِنَّهَا مِنْ عَطَائِكَ وَفَضْلِكَ» ”اے اللہ! گم شدہ چیز کو واپس لوٹانے والے اور بھٹکنے والے کو رستہ دکھانے والے! تو ہی گمراہی سے (نکال کر) ہدایت عطا فرماتا ہے، اپنی عزت اور اپنی سلطنت کے واسطے سے میری گم شدہ چیز مجھے واپس لوٹا دے، کیونکہ وہ تیرے ہی عطیے اور تیرے ہی فضل سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں عبد الرحمن بن یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4626]

عائشہ بنت سعد رحمہا اللہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک یہودی عورت میرے پاس آئی اور مجھ سے گفتگو کرنے لگی، اس نے اپنی بات کے دوران کہا: «إِي وَالَّذِي يَقِيكِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ» ”ہاں! اس ذات کی قسم جو آپ کو قبر کے فتنے سے بچائے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے اسے ڈانٹ دیا اور کہا: ”اللہ اور اس کے رسول پر یہ تمہارا کوئی پہلا جھوٹ نہیں ہے؛ اگر قبر کا عذاب (برحق) ہوتا تو اللہ تعالیٰ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی ضرور خبر دیتا۔“ اس یہودی عورت نے کہا: ”ہم تو یہی مانتے ہیں کہ قبر کا عذاب ہوتا ہے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”پھر جب اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی بات بتائی، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کوئی جواب نہ دیا۔ پھر کچھ دیر بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عائشہ! اللہ سے قبر کے عذاب کی پناہ مانگو؛ کیونکہ اگر کوئی اس سے نجات پا سکتا تو وہ سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ ہوتے، لیکن ان کے ساتھ بھی (قبر کے) ایک بار بھینچنے سے زیادہ کچھ نہیں ہوا۔““
اس حدیث کو عائشہ بنت سعد رحمہا اللہ سے صرف سعد بن ابراہیم رحمہ اللہ نے، اور سعد سے صرف عقیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4627]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم بنو نجار کی چند ایسی عورتوں کی قبروں کے پاس سے گزرے جو زمانہ جاہلیت میں فوت ہوئی تھیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ انہیں قبروں میں چغل خوری کی وجہ سے عذاب دیا جا رہا ہے۔“
اس حدیث کو اسامہ بن زید سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4628]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں شریک ہوئے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی تدفین سے فارغ ہوئے اور لوگ واپس مڑے تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس وقت وہ میت تمہارے جوتوں کی چاپ سن رہی ہے، اس کے پاس منکر اور نکیر آئے ہیں، ان دونوں کی آنکھیں تانبے کی دیگوں کی طرح ہیں، ان کی کچلیاں (نوکیلے دانت) گایوں کے سینگوں کی مانند ہیں اور ان کی آوازیں کڑک دار بجلی جیسی ہیں، وہ اسے بٹھاتے ہیں اور اس سے سوال کرتے ہیں کہ وہ کس کی عبادت کرتا تھا اور اس کا نبی کون تھا؟ پس اگر وہ اللہ کی عبادت کرنے والوں میں سے ہوتا ہے تو کہتا ہے: میں اللہ کی عبادت کرتا تھا اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس واضح نشانیاں لے کر آئے تو ہم ایمان لائے اور ہم نے پیروی کی، اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (ترجمہ: اللہ ایمان والوں کو پکی بات کے ذریعے دنیاوی زندگی اور آخرت میں ثابت قدم رکھتا ہے)۔ پھر اس سے کہا جاتا ہے: تو یقین پر زندہ رہا، اسی پر فوت ہوا اور اسی پر دوبارہ اٹھایا جائے گا، پھر اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور اس کی قبر میں وسعت کر دی جاتی ہے۔ اور اگر وہ شک کرنے والوں میں سے ہو تو کہتا ہے: مجھے نہیں معلوم، میں نے لوگوں کو ایک بات کہتے سنا تو میں نے بھی وہی کہہ دیا، پس اس سے کہا جاتا ہے: تو شک پر جیا، اسی پر مرا اور اسی پر اٹھایا جائے گا، پھر اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور اس پر ایسے بچھو اور اژدھے مسلط کر دیے جاتے ہیں کہ اگر ان میں سے کوئی ایک زمین پر پھونک مار دے تو وہ کبھی کوئی چیز نہ اگائے، وہ اسے نوچتے ہیں اور زمین کو حکم دیا جاتا ہے تو وہ اسے بھینچ دیتی ہے یہاں تک کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو امامہ بن سہل اور محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے صرف موسیٰ بن جبیر نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4629]