المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8049
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، نَا أَيُّوبُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، هَذَا الْحَدِيثَ، ثُمَّ لَقِيتُ مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَحَدَّثَنَا، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ: أَنْصِتْ لِلْقِرَاءَةِ كَمَا أُمِرْتَ، وَسَيَكْفِيكَ ذَلِكَ الْإِمَامُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
ایوب رحمہ اللہ نے منصور بن معتمر رحمہ اللہ سے یہ حدیث (پہلے ایک طرح) بیان کی، پھر کہا کہ میں منصور بن معتمر رحمہ اللہ سے ملا اور ان سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے ہمیں ابو وائل رحمہ اللہ سے بیان کیا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے امام کے پیچھے قراءت کے بارے میں فرمایا: ”جس طرح تمہیں حکم دیا گیا ہے قراءت کے لیے خاموش رہو، اور امام ہی تمہاری طرف سے اس کے لیے کافی ہو جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8049]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8049]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1199، 1216، 3875، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 538، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 855، 858، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2243، 2244، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1219 / 5، 1220 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 543، 544، 545، 563، 564، 1144، 1145، وأبو داود فى «سننه» برقم: 923، 924، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1019، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2944، 3396، 3395، 3397، 3462، 3973، 3974، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1290، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3633، 3645، 3962، 3961، 4023، 4228، 4395، 4503، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 242، والحميدي فى «مسنده» برقم: 94، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4971، 5006، 5188، 5189، 5398، 5397، والبزار فى «مسنده» برقم: 1438، 1487، 1488، 1507، 1508، 1509، 2078، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2803، 3590، 3591، 3592، 3593، 3594، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3801، 3799، 4838، 4845، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1293، 1309، 1310، 1307، 1308، 1311، 2611، 2610، 2620، 2621، 2622، 2623، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9311، 9312، 9313، 10120، 10121، 10123، 10122، 10126، 10124، 10125، 10128، 10127، 10131، 10129، 10130، 10435، 10545، والطبراني فى «الصغير» برقم: 527»
حدیث نمبر: 8050
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ، نَا أَبُو حَمْزَةَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَدَعَ، فَجَعَلَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پیالہ ٹوٹ (میں شگاف پڑ) گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ٹوٹی ہوئی جگہ پر چاندی کی ایک زنجیر (تار) لگا دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے، انہوں نے ابن سیرین رحمہ اللہ سے، ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8050]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے، انہوں نے ابن سیرین رحمہ اللہ سے، ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8050]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عاصم الأحول واختلف عنه فرواه أبو حمزة السكري عن عاصم عن ابن سيرين عن أنس وخالفه شريك فرواه عن عاصم عن أنس والصحيح قول أبي حمزة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 210» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3109، 5638، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 114، 112، 113، 115، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12605، 12606، 12771، 12772، 13929، 13930، والبزار فى «مسنده» برقم: 6739، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1412، 1413»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3109، 5638، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 114، 112، 113، 115، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12605، 12606، 12771، 12772، 13929، 13930، والبزار فى «مسنده» برقم: 6739، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1412، 1413»
حدیث نمبر: 8051
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، فَإِذَا سَأَلَهُ أَبُو رَزِينٍ أَعْجَبَهُ ذَلِكَ وَأَجَابَهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا مُؤَمَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُقَدَّمِيُّ .
سیدنا ابو رزین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بکثرت سوالات کو ناپسند فرماتے اور ان پر عیب لگاتے تھے، لیکن جب ابو رزین رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ پوچھتے تو یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اچھی لگتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں جواب دیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں مقدمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8051]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں مقدمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8051]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 160» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3109، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 182، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16438، 16450، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1189، والطبراني فى «الكبير» برقم: 468، 472»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3109، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 182، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16438، 16450، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1189، والطبراني فى «الكبير» برقم: 468، 472»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8052
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، نَا أَبِي ، نَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا عَمَلٌ وَاصِبٌ يُعْرَفُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ إِلَّا مُسْلِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ إِلَّا مُسْلِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لونڈی کی کمائی سے منع فرمایا، الا یہ کہ اس کے پاس کوئی مستقل اور معروف کام ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء سے مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عبدالحکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8052]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء سے مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عبدالحکم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8052]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: مسلم ضعيف عند بعضهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 26» »
«قال الهيثمي: فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 92» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2283، 5348، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 640، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5158، 5159، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3425، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2662، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11800، 15885، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7966، 8691، 9091، 9771، 9993، 10372، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2642، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22687، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 618، 619، 620، 622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7373»
«قال الهيثمي: فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 92» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2283، 5348، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 640، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5158، 5159، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3425، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2662، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11800، 15885، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7966، 8691، 9091، 9771، 9993، 10372، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2642، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22687، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 618، 619، 620، 622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7373»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي
حدیث نمبر: 8053
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو غَسَّانَ النَّهْشَلِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، يَرْفَعُهُ، قَالَ: لَا تَسْتَغِلُّوا الْأَمَةَ إِلَّا أَمَةً صَنَاعَ الْيَدَيْنِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ الضَّبِّيِّ إِلَّا مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الصَّلْتُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لونڈیوں سے کمائی نہ کرواؤ، سوائے اس لونڈی کے جو دونوں ہاتھوں سے کام کرنے والی (ہنرمند) ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید ضبی سے مالک بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8053]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید ضبی سے مالک بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8053]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مالك بن سليمان النهشلي ولم أجد من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 92» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه مالك بن سليمان النهشلي لم يُترجَم
حدیث نمبر: 8054
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي حَمَّادَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمَّتِهَا آمِنَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَدَّتِهَا أُمِّ لَيْلَى ، قَالَتْ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ نَخْتَضِبَ الْغَمْسَ، وَنَمْتَشِطَ بِالْعَسَلِ، وَلَا نُقْحِلَ أَيْدِيَنَا مِنْ خِضَابٍ.
سیدہ ام لیلیٰ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، تو جن باتوں کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے عہد لیا ان میں یہ بھی تھا کہ ہم (ہاتھوں کو) ڈبو کر پوری طرح مہندی کا خضاب لگائیں، شہد سے کنگھی کریں، اور خضاب (مہندی) سے اپنے ہاتھوں کو خالی اور سوکھا نہ چھوڑیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8054]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 334»
حدیث نمبر: 8055
وَبِهِ: قَالَتْ: I " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ إِحْدَانَا تَقْدِرُ أَنْ تَتَّخِذَ فِي يَدَيْهَا مَسَكَتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَقْدِرُ عَقَدَتْ يَدَيْهَا وَلَوْ بِسَيْرٍ I "، وَقَالَ: لَا تَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ أُمِّ لَيْلَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ أُمِّ لَيْلَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ I ".
سیدہ ام لیلیٰ رضی اللہ عنہا ہی سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ اگر ہم میں سے کوئی اپنے ہاتھوں میں چاندی کے دو کنگن پہننے کی استطاعت رکھتی ہو تو پہنے، اور اگر استطاعت نہ ہو تو اپنے ہاتھوں میں کوئی چیز باندھ لے، چاہے چمڑے کی ایک پٹی ہی کیوں نہ ہو۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مردوں سے مشابہت اختیار نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں ام لیلیٰ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان دونوں میں محمد بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8055]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں ام لیلیٰ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان دونوں میں محمد بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8055]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 171» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 336»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 336»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يُعرف
حدیث نمبر: 8056
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْأَوَّلِ ، نَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، لَا تَدْرُونَ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ I "
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا أَبُو تُمَيْلَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا أَبُو تُمَيْلَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دشمن سے مڈبھیڑ کی تمنا نہ کرو، کیونکہ تم نہیں جانتے کہ اس میں کیا (انجام) پیش آئے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے ابو تمیلہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8056]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے ابو تمیلہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8056]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1741، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8580، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18529، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9319، 10925، والبزار فى «مسنده» برقم: 8245»
حدیث نمبر: 8057
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ ، نَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفَرٍ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ الْغُرُوبِ، فَافْعَلُوا I "، ثُمَّ قَرَأَ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ : I " تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَيَانًا I " إِلَّا أَبُو شِهَابٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَلَفٌ I ".
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ : I " تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَيَانًا I " إِلَّا أَبُو شِهَابٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَلَفٌ I ".
سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چودھویں رات کے چاند کی طرف دیکھا اور فرمایا: ”تم عنقریب اپنے رب کو اپنی آنکھوں سے اسی طرح دیکھو گے جیسے اس چاند کو دیکھ رہے ہو، اس کے دیکھنے میں تمہیں کوئی دشواری یا ازدحام نہ ہوگا۔ پس اگر تم طاقت رکھو کہ سورج نکلنے سے پہلے اور غروب ہونے سے پہلے کی نماز میں مغلوب نہ ہو (یعنی وہ نماز فوت نہ ہونے دو) تو ایسا ضرور کرو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی خالد سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی «تم اپنے رب کو آنکھوں سے دیکھو گے» کے الفاظ نقل نہیں کیے سوائے ابو شہاب کے، اور ان سے روایت کرنے میں خلف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8057]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی خالد سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی «تم اپنے رب کو آنکھوں سے دیکھو گے» کے الفاظ نقل نہیں کیے سوائے ابو شہاب کے، اور ان سے روایت کرنے میں خلف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8057]
تخریج الحدیث: «قال الطبرى: تفرد أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد بقوله عيانا وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 436» »
«قال الدارقطني: يرويه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر ومجالد بن سعيد وجرير بن يزيد عن قيس عن جرير واختلف عن إسماعيل فرواه المسعودي عن إسماعيل عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه ورواه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه عن إسماعيل عن عبد الله بن جرير عن أبيه والمحفوظ عن إسماعيل عن قيس عن جرير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 453» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 554، 573، 4851، 7434، 7435، 7436، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 633، 634، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 317، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7442، 7443، 7444، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 460، 7713، 7714، 11267، 11460، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4729، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2551، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 177، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1712، 2216، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19497، 19512، 19558، والحميدي فى «مسنده» برقم: 817، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2226، 2224، 2225، 2227، 2228، 2229، 2231، 2230، 2232، 2236، 2237، 2234، 2233، 2235، 2288، 2292، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9301»
«قال الدارقطني: يرويه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر ومجالد بن سعيد وجرير بن يزيد عن قيس عن جرير واختلف عن إسماعيل فرواه المسعودي عن إسماعيل عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه ورواه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه عن إسماعيل عن عبد الله بن جرير عن أبيه والمحفوظ عن إسماعيل عن قيس عن جرير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 453» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 554، 573، 4851، 7434، 7435، 7436، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 633، 634، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 317، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7442، 7443، 7444، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 460، 7713، 7714، 11267، 11460، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4729، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2551، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 177، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1712، 2216، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19497، 19512، 19558، والحميدي فى «مسنده» برقم: 817، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2226، 2224، 2225، 2227، 2228، 2229، 2231، 2230، 2232، 2236، 2237، 2234، 2233، 2235، 2288، 2292، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9301»
الحكم على الحديث: تفرد به أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد بقوله «عيانًا»
حدیث نمبر: 8058
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيَّانِ، قَالَا: ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا أَيُّوبُ وَمَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ بِكَاذِبٍ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا I "
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا وُهَيْبٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا وُهَيْبٌ .
سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جھوٹا نہیں ہے جو لوگوں کے درمیان صلح کرائے، چنانچہ وہ بھلائی کی بات کہے یا بھلائی کی بات آگے پہنچائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8058]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8058]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه أيوب ومعمر ومالك وعبيد الله بن أبي زياد وعبد الرحمن بن إسحاق وسفيان بن حسين وابن عيينة وعبد الرحمن بن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري وزاد كلمة لم يأت بها غيره قال ثم تلا هذه الآية ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية ورواه الزبيدي وصالح بن كيسان وشعيب بن أبي حمزة والجراح بن المنهال عن الزهري بهذا الإسناد وزاد فيه قال ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث ويقال إن هذا ليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام الزهري ومن قال فيه قالت ولم يرخص فقد وهم وإنما هو قال يعني الزهري وكذلك روي عن يعقوب بن عطاء عن الزهري وكذلك رواه إسماعيل بن عياش وعمرو بن قيس عن الزهري وروى هذا الحديث عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري عن حميد عن أمه أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعده كذبا وذكر الثلاثة وهذا منكر ولم يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناس ورواه ابن جريج عن الزهري في نحو رواية عبد الوهاب فإنه روي عنه حديث غير هذا وقيل عن ابن جريج في هذا حدثت عن الزهري فدل على صحة ما قلناه ورواه معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري فوهم في إسناده جعله عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه والصحيح أنه عن حميد بن عبد الرحمن ورواه جعفر بن برقان واختلف عنه فرواه كثير بن هشام عن جعفر عن الزهري عن أم كلثوم مرسلا وخالفه زهير بن معاوية رواه عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن أم كلثوم واختلف عن صالح بن كيسان فرواه إبراهيم عنه عن الزهري عن حميد عن أمه وخالفه أسامة بن زيد فقال عن صالح بن كيسان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أم كلثوم والصحيح حديث أيوب السختياني ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 359» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2692، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5733، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8588، 9075، 9074، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4920، 4921، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1938، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20889، 20891، 20890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27912، 27913، 27914، 27916، 27918، 27919، 27920، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1592، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2916، 2920، 2917، 2918، 2919، 2913، 2921، والطبراني فى «الكبير» برقم: 183، 184، 185، 188، 189، 186، 187، 190، 194، 191، 192، 193، 195، 199، 196، 197، 198، 200، 201، 202، 203، والطبراني فى «الصغير» برقم: 189، 282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3020، 5373، 8655، 9205»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2692، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5733، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8588، 9075، 9074، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4920، 4921، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1938، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20889، 20891، 20890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27912، 27913، 27914، 27916، 27918، 27919، 27920، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1592، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2916، 2920، 2917، 2918، 2919، 2913، 2921، والطبراني فى «الكبير» برقم: 183، 184، 185، 188، 189، 186، 187، 190، 194، 191، 192، 193، 195، 199، 196، 197، 198، 200، 201، 202، 203، والطبراني فى «الصغير» برقم: 189، 282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3020، 5373، 8655، 9205»