🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8319
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حَنَشٍ الْكِنَانِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ضَحُّوا وَاحْتَسِبُوا بِدِمَائِهَا، فَإِنَّ الدَّمَ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْأَرْضِ، فَإِنَّهُ يَقَعُ فِي حِرْزِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي غَنِيَّةَ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! قربانی کرو اور اس کے خون پر اللہ سے ثواب کی امید رکھو، کیونکہ خون اگرچہ زمین پر گرتا ہے لیکن وہ اللہ جل و عز کی حفاظت و پناہ میں جا پڑتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی غنیہ رحمہ اللہ سے صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8319]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 17» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن الحصين متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8320
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ ، عَنْ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا رَزِينٍ ، إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا زَارَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ شَيَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ كَمَا وَصَلَهُ فِيكَ فَصِلْهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ إِلَّا ابْنُهُ عُثْمَانُ ، وَلَا عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
سیدنا لقیط بن عامر ابو رزین عقیلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابو رزین! جب کوئی مسلمان اپنے مسلمان بھائی سے ملاقات کے لیے جاتا ہے تو ستر ہزار فرشتے اس کے ساتھ چلتے ہیں، وہ اس کے لیے دعائے رحمت کرتے ہیں اور کہتے ہیں:“ «اللَّهُمَّ كَمَا وَصَلَهُ فِيكَ فَصِلْهُ» ”(اے اللہ! جس طرح اس نے تیری رضا کی خاطر (اپنے بھائی سے) صلہ رحمی اور تعلق جوڑا، تو بھی اس سے اپنا تعلق جوڑ لے۔)“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء خراسانی سے ان کے بیٹے عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عثمان سے ابن علاثہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8320]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمرو بن الحصن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 173» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن الحصين متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8321
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ ، نَا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ رَبَطَ فِي خَاتَمِهِ خِرْقَةً I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْجُبَيْرِيُّ I ".
سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب قضائے حاجت کے لیے جانے کا ارادہ فرماتے تو اپنی انگوٹھی میں (یاد دہانی کے لیے) کپڑے کی ایک دھجی باندھ لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں جبیری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8321]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: بشر روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات فمن مصائبه فذكره «لسان الميزان، ج 2، ص 287» »
«قال الزيلعى: رواه ابن عدي في الكامل وأعله ببشر هذا وقال إنه عندي ممن يضع الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 238» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه بشر يضع الحديث
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8322
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأُبُلِّيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، رَفَعَهُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: I " أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الْمِنْحَةُ، يَمْنَحُ أَحَدُكُمُ الدِّرْهَمَ، وَظَهْرَ الدَّابَّةِ I ".
لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ کون سا صدقہ سب سے افضل ہے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے افضل صدقہ «منحہ» ہے، یعنی تم میں سے کوئی شخص (کسی کو قرض یا عارضی طور پر) درہم دے دے، یا سواری کے جانور کی پیٹھ (سواری کے لیے) دے دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن جمیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8322]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 4501، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5121، والبزار فى «مسنده» برقم: 1540، 1624، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10029، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5326»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8323
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأُبُلِّيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ: إِنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ ، إِلَّا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انصار نے کہا: ”صفا و مروہ کے درمیان سعی کرنا جاہلیت کے کاموں میں سے ہے۔“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن جمیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8323]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: إسناده حسن «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 475» »
«قال بدر الدين العيني: روى الطبري وابن أبي حاتم في التفسير بإسناد حسن من حديث ابن عباس «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 287» »
«قال ابن حجر: إسناد حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 584» »
«قال الهيثمي: وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 248» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3091»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حفص بن جميع
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8324
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأُبُلِّيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ: I " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) اپنے دائیں اور بائیں سلام پھیرتے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار مبارک کی سفیدی دکھائی دینے لگتی، اور فرماتے: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت ہو، تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8324]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال العقيلي: الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 206» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 232، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 728، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1990، 1991، 1993، 1994، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1082 / 2، 1141 / 1، 1148 / 1، 1318 / 1، 1322 / 3، 1321 / 2، 1323 / 4، 1324 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 674، 732، 739، 1243، 1247، 1246، 1248، 1249، وأبو داود فى «سننه» برقم: 996، والترمذي فى «جامعه» برقم: 253، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 914، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3025، 3023، 3024، 3026، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1351، 1348، 1349، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3734، 3774، 3777، 3813، 3926، 3956، 3965، 3964، 4011، 4052، 4136، 4257، 4309، 4310، 4327، 4366، 4518، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 277، 284، 306، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5051، 5102، 5101، 5128، 5214، 5334، والبزار فى «مسنده» برقم: 599، 1536، 1537، 1574، 1610، 1609، 1634، 1647، 1730، 1843، 1928، 1961، 1962، 1972، 1974، 2067، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 513، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2500، 3127، 3129، 3130، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2491، 3060، 3063، 3061، 3065، 3067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1321، 1322، 1589، 1591، 1590، 1594، 1592، 1593، 1598، 1597، 1620، 1622، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9297، 9979، 10032، 10173، 10172، 10174، 10173 / 2، 10177، 10178، 10175، 10176، 10179، 10180، 10183، 10184، 10181، 10182، 10185، 10186، 10189، 10187، 10188، 10191، 10192، 10194، 10195، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1503، 2636، 2638، 2845، 2898، 4316، 5768، 6121، 6811»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8325
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ ، نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، نَا الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتُمْلَأَنَّ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا، فَإِذَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا بَعَثَ اللهُ رَجُلًا اسْمُهُ اسْمِي، يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .
سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زمین ضرور ظلم و جور سے بھر دی جائے گی، پھر جب وہ ظلم و جور سے بھر چکی ہوگی تو اللہ تعالیٰ ایک ایسے شخص کو مبعوث فرمائے گا جس کا نام میرے نام پر ہوگا، وہ اسے عدل و انصاف سے بھر دے گا جس طرح وہ ظلم و جور سے بھر چکی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف محبر بن قحذم نے روایت کیا ہے، اور اس میں داؤد بن محبر منفرد ہیں۔ اور اسے معمر نے ابو ہارون عبدی کے واسطے سے معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8325]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3320، 3323، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4485 / 1، 4485 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 68»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8326
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ ، نَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَيْدٍ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ رُكْبَةَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ، وَمَا صَافَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَدًا قَطُّ، فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ ، وَلَا عَنْ زَيْدٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھٹنے کو کبھی اپنے کسی ہم نشین کے سامنے (آگے بڑھا ہوا) نہیں دیکھا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب بھی کسی سے مصافحہ کیا تو اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ سے نہیں کھینچا یہاں تک کہ وہی (دوسرا شخص) اپنا ہاتھ کھینچ لیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ رحمہ اللہ سے زید عمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید سے عمران بن زید کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8326]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6435، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2050، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2490، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3716، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20847، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3471، والبزار فى «مسنده» برقم: 6204، 7355»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8327
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے علی بن غراب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن مرزوق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8327]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 271» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2966»

الحكم على الحديث: فيه علي بن غراب، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8328
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ إِلَّا الْمَغْرِبَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَيَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر دو اذانوں (اذان و اقامت) کے درمیان نماز ہے، اس کے لیے جو پڑھنا چاہے، سوائے مغرب کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حیان رحمہ اللہ سے عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8328]
تخریج الحدیث: «قال ابن الجوزي: ذكر هذا الحديث في الموضوعات «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال الفلاس: كان حيان هذا كذابا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال الزيلعى: رواية الأثبات أصح يعني رواية بين كل أذانين صلاة أصح من هذه الرواية «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 142» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال أبو بكر الأثرم: ليس هذا بشيء قد رواه عن ابن بريدة ثلاثة ثقات على خلاف ما رواه هذا الشيخحيان بن عبيد الله «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 528» »
«قال الهيثمي: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدي وقيل إنه اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 231» »
«قال البيهقي: أخطأ فيه حيان بن عبيد الله في الإسناد والمتن جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال ابن الجوزي: ذكره في الموضوعات ونقل عن الفلاس أنه قال كان حيان هذا كذابا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال ابن حجر: رواية حيان فشاذة لأنه وإن كان صدوقا عند البزار وغيره لكنه خالف الحفاظ من أصحاب عبد الله بن بريدة في إسناد الحديث ومتنه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4564، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1040، 1041، 1045، والبزار فى «مسنده» برقم: 4422، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5495»

الحكم على الحديث: شاذ، أخطأ فيه حيان بن عبيد الله
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں