المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5831
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ يَحْيَى السَّعِيدِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا ، يَقُولُ: مَا جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ قَطُّ غَيْرِي، قَالَ: ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَحْيَى السَّعِيدِيِّ - وَهُوَ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ - إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَحْيَى السَّعِيدِيِّ - وَهُوَ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ - إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے سوا کسی اور کے لیے کبھی اپنے ماں باپ کو یکجا نہیں کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیر چلاؤ، میرے ماں باپ تم پر قربان!““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو نعیم بن یحییٰ سعیدی سے - جو کوفی، ثقہ اور قلیل الحدیث ہیں - احمد بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5831]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو نعیم بن یحییٰ سعیدی سے - جو کوفی، ثقہ اور قلیل الحدیث ہیں - احمد بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5831]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3725، 4055، 4056، 4057، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2412، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6990، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 999، 1000، 1001، 1006، 1007، 1039، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2486، 4337، 6173، 6177، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8159، 8158، 9954، 9955، 9952، 9953، 9960، 9961، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2830، 3751، 3754، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 130، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18583، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1513، 1582، 1638، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 217، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 795، 821، 833، والبزار فى «مسنده» برقم: 800، 1067، 1080، 1213، 1218، 1219، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20420، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32807، 32809، 37903، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5621، والطبراني فى «الكبير» برقم: 318، 315، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7049، 7970»
حدیث نمبر: 5832
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ الْقَاضِي، قَالَ: نَا عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ، قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، قَالَ: قَالَتْ لِي أُمُّ سَلَمَةَ : أَيُسَبُّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ عَلَى الْمَنَابِرِ؟ قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَأَنَّى يُسَبُّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: أَلَيْسَ يُسَبُّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمَنْ يُحِبُّهُ؟ أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ .
ابو عبداللہ جدلی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے مجھ سے فرمایا: ”کیا تم لوگوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منبروں پر برا بھلا کہا جاتا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”سبحان اللہ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھلا کیسے برا کہا جا سکتا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”کیا سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور ان سے محبت کرنے والوں کو برا نہیں کہا جاتا؟ میں گواہی دیتی ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے محبت رکھتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے عیسیٰ بن عبدالرحمن سلمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5832]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے عیسیٰ بن عبدالرحمن سلمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5832]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4642، 4641، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8422، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27390، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7013، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32776، والطبراني فى «الكبير» برقم: 738، 737، والطبراني فى «الصغير» برقم: 822، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 344، 9364»
حدیث نمبر: 5833
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ . وَرَوَاهُ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ . وَرَوَاهُ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (سورۃ الاخلاص) تہائی قرآن کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے حمید بن عبدالرحمن سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ابراہیم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبید بن یعیش منفرد ہیں۔ اور اسے زہری کے بھتیجے نے زہری سے، انہوں نے حمید سے، انہوں نے اپنی والدہ سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5833]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے حمید بن عبدالرحمن سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ابراہیم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبید بن یعیش منفرد ہیں۔ اور اسے زہری کے بھتیجے نے زہری سے، انہوں نے حمید سے، انہوں نے اپنی والدہ سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5833]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة وخالفه ابن أخي الزهري فرواه عن الزهري عن حميد عن أمه عن أم كلثوم ورواه مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن من قوله وقول مالك أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 256» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 812، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2091، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2899، 2900، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3475، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3787، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9666، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2601، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6180، والبزار فى «مسنده» برقم: 9764، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3790، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1212، 1221، 1222، 1223»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 812، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2091، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2899، 2900، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3475، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3787، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9666، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2601، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6180، والبزار فى «مسنده» برقم: 9764، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3790، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1212، 1221، 1222، 1223»
الحكم على الحديث: الصواب مقطوع من قول حميد بن عبد الرحمن
حدیث نمبر: 5834
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، قَالَ: ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو كُدَيْنَةَ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظِبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ، عَلَى وَجْهِهِ مَسْحَةُ مَلَكٍ، فَطَلَعْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَابُوسَ إِلَّا أَبُو كُدَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَابُوسَ إِلَّا أَبُو كُدَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ .
سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس یمن کے بہترین لوگوں میں سے ایک شخص آنے والا ہے، اس کے چہرے پر فرشتے کی سی نورانیت (کا اثر) ہوگا۔“ چنانچہ (وہ شخص) میں ہی آ نکلا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قابوس سے ابو کدینہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید بن عمرو کلبی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5834]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قابوس سے ابو کدینہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید بن عمرو کلبی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5834]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1797، 1798، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7199، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1057، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8246، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5924، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19487، 19488، 19535، والحميدي فى «مسنده» برقم: 819، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33007، 37762، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2258، 2483، 2498»
حدیث نمبر: 5835
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مجھ سے) فرمایا: ”میں تمہارے لیے ایسا ہی ہوں جیسے ابو زرع ام زرع کے لیے تھا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5835]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن عائشة أنها هي حدثت النبي صلى الله عليه وسلم بقصة النسوة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 153» »
«قال الدارقطني: قول عيسى بن يونس ومن تابعه عن هشام هو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 153» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5189، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2448، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7104، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9090، 9091، 9092، 9093، 9089، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4701، 4702، 4703، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 253، والطبراني فى «الكبير» برقم: 265، 266، 267، 268، 269، 270، 272، 273، 274، 271»
«قال الدارقطني: قول عيسى بن يونس ومن تابعه عن هشام هو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 153» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5189، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2448، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7104، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9090، 9091، 9092، 9093، 9089، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4701، 4702، 4703، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 253، والطبراني فى «الكبير» برقم: 265، 266، 267، 268، 269، 270، 272، 273، 274، 271»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب أن عائشة هي التي حدثت النبي ﷺ بقصة النسوة
حدیث نمبر: 5836
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّينِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْعَمُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر کے دن عیدگاہ جانے سے پہلے کچھ کھا لیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اس میں سوار بن مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5836]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اس میں سوار بن مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5836]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: إسناده غير محفوظ ومتنه يروى من وجه أصلح من هذا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 73» »
«قال الهيثمي: فيه سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 199» »
«قال العقيلي: إسناده غير محفوظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 169» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6243، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1710، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5629»
«قال الهيثمي: فيه سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 199» »
«قال العقيلي: إسناده غير محفوظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 169» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6243، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1710، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5629»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف سوار بن مصعب
حدیث نمبر: 5837
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، فَقَالَ: إِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَيَكْسِرُ السِّنَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ . تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ . تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ .
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکری پھینکنے (خذف) سے منع فرمایا اور فرمایا: ”بلاشبہ یہ آنکھ پھوڑ دیتی ہے اور دانت توڑ دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اشعث بن سوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن مسہر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5837]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اشعث بن سوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن مسہر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5837]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4841، 5479، 6220، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1954، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5949، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7854، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4830 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6990، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 453، 454، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 17، 3226، 3227، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19010، 19011، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17068، 17082، 20870، 20891، 20881، 20900، 20904، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 956، 961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 911، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20497، والطبراني فى «الكبير» برقم: 566، والطبراني فى «الصغير» برقم: 320، 447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3357، 3629، 6077»
حدیث نمبر: 5838
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: نَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَبَرَّزُ بَيْنَ لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، وَهُوَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ.
قَالَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ : كَأَنَّهُ فُجِئَهُ.
قَالَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ : كَأَنَّهُ فُجِئَهُ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک گھر کی چھت پر دو کچی اینٹوں کے درمیان قبلہ رخ ہو کر قضائے حاجت فرما رہے تھے۔“
ایوب بن عتبہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اچانک (حاجت) پیش آ گئی تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5838]
ایوب بن عتبہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اچانک (حاجت) پیش آ گئی تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5838]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 145، 148، 149، 3102، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 266، ومالك فى «الموطأ» برقم: 661 / 208، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 33، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 59، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1421، 1418، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 23 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 22، وأبو داود فى «سننه» برقم: 12، والترمذي فى «جامعه» برقم: 11، والدارمي فى «مسنده» برقم: 694، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 322، 323، (1/215) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 439، 440، 441، 2761، والدارقطني فى «سننه» برقم: 169، 172، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4696، 4707، 5086، 5851، والبزار فى «مسنده» برقم: 5893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1621، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6592، 6590، 6591، 6593، 6594، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13312»
حدیث نمبر: 5839
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: نَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ہم پر ہتھیار اٹھایا وہ ہم میں سے نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ایوب بن عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5839]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ایوب بن عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5839]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 291» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة
حدیث نمبر: 5840
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَصِينٍ، قَالَ: نَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبِي ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد ان دو شخصوں، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی اقتدا کرنا، عمار (رضی اللہ عنہ) کی راہنمائی پر چلنا اور ابن ام عبد (سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ) کے عہد کو مضبوطی سے تھامے رکھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مسعر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5840]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مسعر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5840]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: يروى عن حذيفة بأسانيد جياد تثبت «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 350» »
«قال ابن عبد البر: حديث حذيفة حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 582» »
«قال العقيلي: يروى عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد تثبت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 580» »
«قال أبو حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا اقتدوا باللذين من بعدي ورواه زائدة وغيره عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة مرفوعا أيهما أصح قال ما قال الثوري زاد رجلا وجود الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 581» »
«قال البزار: مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 582» »
«قال الهيثمي: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 295» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6902، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4477، 4478، 4479، 4480، 4481، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3662، 3662 (م)، 3663، 3799 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 97، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10168، 16687، 16688، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23717، 23748، 23868، 23901، والحميدي فى «مسنده» برقم: 454، والبزار فى «مسنده» برقم: 2828، 2829، 2827، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32605، 38204، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1227، 1228، 1224، 1225، 1226، 1229، 1233، 1230، 1231، 1232، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3816، 5503»
«قال ابن عبد البر: حديث حذيفة حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 582» »
«قال العقيلي: يروى عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد تثبت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 580» »
«قال أبو حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا اقتدوا باللذين من بعدي ورواه زائدة وغيره عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة مرفوعا أيهما أصح قال ما قال الثوري زاد رجلا وجود الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 581» »
«قال البزار: مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 582» »
«قال الهيثمي: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 295» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6902، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4477، 4478، 4479، 4480، 4481، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3662، 3662 (م)، 3663، 3799 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 97، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10168، 16687، 16688، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23717، 23748، 23868، 23901، والحميدي فى «مسنده» برقم: 454، والبزار فى «مسنده» برقم: 2828، 2829، 2827، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32605، 38204، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1227، 1228، 1224، 1225، 1226، 1229، 1233، 1230، 1231، 1232، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3816، 5503»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبد الحميد الحماني، والحديث حسن