المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
126. مَنِ اسْمُهُ الْهَيْثَمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہیثم ہے۔
حدیث نمبر: 9424
حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، نَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: أَخَذْتُ طَيْرًا فِي بَنِي حَارِثَةَ، فَأَخَذَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ ، فَأَرْسَلَهُ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ رَافِعٍ، إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ رَافِعٍ، إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .
شرحبیل بن سعد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے بنو حارثہ (کے محلے) میں ایک پرندہ پکڑا تو سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے اسے مجھ سے لے کر چھوڑ دیا اور فرمایا: ”کیا تمہیں معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے دونوں سنگلاخ میدانوں (لابتین) کے درمیانی علاقے کو حرم قرار دیا ہے؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شرحبیل سے، انہوں نے رافع رضی اللہ عنہ سے، ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“
”اور لوگوں نے اسے شرحبیل سے، انہوں نے سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9424]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شرحبیل سے، انہوں نے رافع رضی اللہ عنہ سے، ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“
”اور لوگوں نے اسے شرحبیل سے، انہوں نے سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9424]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1361، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10074، 10075، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17544، 17545، 17546، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17146، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6310، 6311، 6312، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4323، 4325، 4324، 4328، 4326، 4327، 4450، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2366، 4094»
حدیث نمبر: 9425
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَدَائِنِيُّ ، نَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، نَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَنْ نَمُنَّ عَلَى أَوْلَادِ الزِّنَا - يَعْنِي: فِي الْعِتْقِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ إِلَّا الْمُغِيرَةُ ، وَلَا عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا شَبَابَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ إِلَّا الْمُغِيرَةُ ، وَلَا عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا شَبَابَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم زنا کی اولاد پر احسان کریں“ یعنی آزادی کے معاملے میں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر سے مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مغیرہ سے شبابہ کے سوا کسی نے نہیں، اس میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9425]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر سے مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مغیرہ سے شبابہ کے سوا کسی نے نہیں، اس میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9425]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه زكريا بن يحيى المديني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 246» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20061»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20061»
الحكم على الحديث: فيه زكريا بن يحيى المديني لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9426
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَرَّاقُ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قَالَ: إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ شُرْبَ الْخَمْرِ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ أَكْلَ الْمَيْتَةِ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْخَنَازِيرَ وَأَكْلَهَا وَثَمَنَهَا I ". وَقَالَ: I " قُصُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى، وَلَا تَمْشُوا فِي الْأَسْوَاقِ إِلَّا وَعَلَيْكُمُ الْأُزُرُ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ عَمِلَ سُنَّةَ غَيْرِنَا.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ فتح کیا تو فرمایا: ”بے شک اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے تم پر شراب پینا اور اس کی قیمت حرام کر دی ہے، اور مردار کھانا اور اس کی قیمت حرام کر دی ہے، اور خنزیر، اس کا کھانا اور اس کی قیمت حرام کر دی ہے۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مونچھیں کترواؤ، داڑھیاں بڑھاؤ، اور بازاروں میں تہبند (ازار) باندھے بغیر نہ چلو، یقیناً وہ شخص ہم میں سے نہیں جو ہمارے غیروں کے طریقے پر عمل کرے۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9426]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 91» »
«قال الهيثمي: وفيه يوسف بن ميمون ضعفه أحمد والبخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 169» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 51، 48، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2760، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11335، 11724، 11725»
«قال الهيثمي: وفيه يوسف بن ميمون ضعفه أحمد والبخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 169» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 51، 48، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2760، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11335، 11724، 11725»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن ميمون
حدیث نمبر: 9427
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَرَّاقُ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى عُمَرَ وَمَعَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَمُؤْمِنُونَ أَنْتُمْ؟ فَسَكَتُوا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَقَالَ عُمَرُ فِي آخِرِهِمْ: نَعَمْ، نُؤْمِنُ عَلَى مَا أَتَيْتَنَا بِهِ، وَنَحْمَدُ اللهَ فِي الرَّخَاءِ، وَنَصْبِرُ عَلَى الْبَلَاءِ، وَنُؤْمِنُ بِالْقَضَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " مُؤْمِنُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَلَا عَنْ يُوسُفَ إِلَّا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَرَّاقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَلَا عَنْ يُوسُفَ إِلَّا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَرَّاقُ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کے کچھ صحابہ رضی اللہ عنہم بھی تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم مومن ہو؟“ تو وہ خاموش رہے، تین بار (ایسا ہوا)، پھر سب سے آخر میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”جی ہاں، ہم اس سب پر ایمان رکھتے ہیں جو آپ ہمارے پاس لے کر آئے ہیں، ہم خوشحالی میں اللہ کی حمد کرتے ہیں، آزمائش پر صبر کرتے ہیں اور تقدیر پر ایمان رکھتے ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کعبہ کے رب کی قسم! یہ مومن ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عطاء سے یوسف بن میمون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یوسف سے ابو یحییٰ حمانی کے سوا کسی نے نہیں، ان دونوں میں حسن بن حماد وراق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9427]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عطاء سے یوسف بن میمون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یوسف سے ابو یحییٰ حمانی کے سوا کسی نے نہیں، ان دونوں میں حسن بن حماد وراق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9427]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 55» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11336»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11336»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن ميمون
حدیث نمبر: 9428
حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ ، نَا عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ ، نَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّهُ لَيَبْلُغُ مِنْ عَدْلِ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقْتَصَّ لِلْجَمَّاءِ مِنْ ذَاتِ الْقَرْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کے عدل کا یہ عالم ہوگا کہ قیامت کے دن وہ بے سینگ بکری کو سینگ والی بکری سے بدلہ دلوائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے عبداللہ بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ سے بشر بن محمد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں علی بن سیابہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9428]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے عبداللہ بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ سے بشر بن محمد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں علی بن سیابہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9428]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 353» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يُعرف، وعطاء بن السائب اختلط
حدیث نمبر: 9429
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَرْقَاءُ ، وَلَا عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (هشيم) ، والصواب المثبت كما في طبعة الطحان وسياق الأحاديث قبله وينظر ترجمته في تاريخ بغداد وغيره
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَرْقَاءُ ، وَلَا عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (هشيم) ، والصواب المثبت كما في طبعة الطحان وسياق الأحاديث قبله وينظر ترجمته في تاريخ بغداد وغيره
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (اعضائے وضو کو) ایک ایک بار دھو کر وضو فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسین بن مہدی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں «ہشیم» ہے، اور درست وہی ہے جو درج کیا گیا ہے، جیسا کہ طحان کے نسخے میں ہے اور اس سے پہلے کی احادیث کا سیاق بھی یہی ہے، اور ان کا ترجمہ تاریخ بغداد وغیرہ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9429]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسین بن مہدی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں «ہشیم» ہے، اور درست وہی ہے جو درج کیا گیا ہے، جیسا کہ طحان کے نسخے میں ہے اور اس سے پہلے کی احادیث کا سیاق بھی یہی ہے، اور ان کا ترجمہ تاریخ بغداد وغیرہ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9429]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 140، 157، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 76، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 148، 171، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1076، 1078، 1086، 1095، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 263، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 523، 536، 537، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 80 / 1، 101 / 1، 102 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 85، 92، 93، 106، 170، وأبو داود فى «سننه» برقم: 133، 137، 138، والترمذي فى «جامعه» برقم: 36، 42، والدارمي فى «مسنده» برقم: 723، 724، 738، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 403، 411، 439، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 231، 243، 253، 266، 316، 317، 343، 341، 342، 344، 348، 345، 346، 347، 377، 773، 1143، 1379، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1914، 2101، 2455، 2456، 3131، 3172، 3595، 4910، 5061، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2782، 2883، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2486، 2670، 2672، 5777، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 702، والبزار فى «مسنده» برقم: 5275، 5277، 5276، 5281، 5278، 5279، 5282، 5283، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 127، 129، 126، 131، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 64، 73، 74، 172، 208، 409، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 124، 137، 138، 152، 158، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10759، 10821، 11394، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 714، 2277، 9188»
حدیث نمبر: 9430
حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ قَصْرًا لَهُ خَمْسُمِائَةِ بَابٍ، عَلَى كُلِّ بَابٍ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا نَبِيٌّ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: هَنِيئًا لَكَ يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ، ثُمَّ قَالَ: أَوْ صِدِّيقٌ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى قَبْرِ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ: هَنِيئًا لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ، ثُمَّ قَالَ: أَوْ شَهِيدٌ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ: وَأَنَّى لَكَ الشَّهَادَةُ يَا عُمَرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الَّذِي أَخْرَجَنِي مِنْ مَكَّةَ إِلَى هِجْرَةِ الْمَدِينَةِ لَقَادِرٌ أَنْ يَسُوقَ إِلَيَّ الشَّهَادَةَ I ". قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : فَسَاقَهَا اللهُ إِلَيْهِ عَلَى يَدِ شَرِّ خَلْقِهِ، مَجُوسِيٍّ عَبْدٍ مَمْلُوكٍ لِلْمُغِيرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (هيثم)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (هيثم)
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دن سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مدینہ کے منبر پر لوگوں کو خطبہ دیا، اور اپنے خطبے میں فرمایا: ”جنات عدن میں ایک محل ہے جس کے پانچ سو دروازے ہیں، ہر دروازے پر پانچ ہزار حورِ عین ہیں، اس میں نبی کے سوا کوئی داخل نہیں ہوگا۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر مبارک کی طرف دیکھا اور فرمایا: ”اے صاحبِ قبر! آپ کو مبارک ہو۔“ پھر فرمایا: ”یا صدیق (داخل ہوگا)۔“ پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی قبر کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اے ابوبکر! آپ کو مبارک ہو۔“ پھر فرمایا: ”یا شہید (داخل ہوگا)۔“ پھر اپنے آپ سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے عمر! تجھے شہادت کہاں نصیب ہوگی؟“ پھر فرمایا: ”جس ذات نے مجھے مکہ سے نکال کر مدینہ کی ہجرت تک پہنچایا، وہ اس بات پر قادر ہے کہ شہادت کو میری طرف لے آئے۔“ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”چنانچہ اللہ تعالیٰ نے وہ شہادت ان کے پاس ایک بدترین مخلوق کے ہاتھوں پہنچا دی، یعنی مغیرہ رضی اللہ عنہ کے ایک مجوسی غلام کے ہاتھوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن حسن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ( «ہشیم») ہے، اور شاید درست «ہیثم» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9430]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن حسن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ( «ہشیم») ہے، اور شاید درست «ہیثم» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9430]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3996، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35166»
حدیث نمبر: 9431
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسجد میں تھوکنا گناہ ہے، اور اس کا کفارہ اسے دفن کر دینا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے ابوعوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوعوانہ سے احمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن ابی عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9431]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے ابوعوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوعوانہ سے احمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن ابی عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9431]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 163» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 415، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1309، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1635، 1637، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 722 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 804، وأبو داود فى «سننه» برقم: 474، 475، (1/178) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 572، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3646، 3645، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12244، 12972، 13088، 13089، 13384، 13637، 13654، 14117، 14162، 14291، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2099، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2850، 2885، 3087، 3088، 3155، 3161، 3222، والبزار فى «مسنده» برقم: 6502، 7065، 7066، 7064، 7190، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1697، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7541، والطبراني فى «الصغير» برقم: 101»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 415، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1309، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1635، 1637، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 722 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 804، وأبو داود فى «سننه» برقم: 474، 475، (1/178) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 572، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3646، 3645، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12244، 12972، 13088، 13089، 13384، 13637، 13654، 14117، 14162، 14291، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2099، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2850، 2885، 3087، 3088، 3155، 3161، 3222، والبزار فى «مسنده» برقم: 6502، 7065، 7066، 7064، 7190، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1697، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7541، والطبراني فى «الصغير» برقم: 101»
الحكم على الحديث: الصحيح عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس
حدیث نمبر: 9432
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ، نَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالَ: قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ : مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالَتْ: I " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ I "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَكْثَرَ دُعَاءَكَ هَذَا؟ قَالَ: إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، مَا شَاءَ أَزَاغَ، وَمَا شَاءَ أَقَامَ.
لَمْ يَرْوِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ إِلَّا بَقِيَّةُ ، وَلَا عَنْ بَقِيَّةَ إِلَّا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ .
لَمْ يَرْوِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ إِلَّا بَقِيَّةُ ، وَلَا عَنْ بَقِيَّةَ إِلَّا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ .
شہر بن حوشب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ کون سی دعا مانگا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگتے تھے: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ» ”اے دلوں کو پھیرنے والے! میرے دل کو اپنے دین پر ثابت رکھ۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ یہ دعا کتنی کثرت سے مانگتے ہیں؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ دل رحمٰن کی انگلیوں میں سے دو انگلیوں کے درمیان ہیں، وہ جسے چاہتا ہے ٹیڑھا کر دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے سیدھا رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن ادہم سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بقیہ سے حاجب بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن منصور طوسی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9432]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن ادہم سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بقیہ سے حاجب بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن منصور طوسی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9432]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3522، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27162، 27219، 27321، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1713، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6919، 6986، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1534، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29807، 31045، والطبراني فى «الكبير» برقم: 772، 785، 865، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2381، 5330»
حدیث نمبر: 9433
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مَيْمُونُ بْنُ الْأَصْبَغِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِصْمَةَ النَّصِيبِينِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَفَّانِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عَنِ الضَّحِكِ مِنَ الضَّرْطَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِصْمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَيْمُونُ بْنُ الْأَصْبَغِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن سلمة بن البناني)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِصْمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَيْمُونُ بْنُ الْأَصْبَغِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن سلمة بن البناني)
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خارج ہونے والی ہوا (کی آواز) پر ہنسنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے محمد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن سلمہ سے عبداللہ بن عصمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں میمون بن اصبغ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست «محمد بن سلمہ بن البنانی» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9433]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے محمد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن سلمہ سے عبداللہ بن عصمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں میمون بن اصبغ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست «محمد بن سلمہ بن البنانی» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9433]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 352» »
«قال الهيثمي: فيه عبد الله بن عصمة النصيبي قال ابن عدي له مناكير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 207» »
«قال ابن عدي: منكر وقال غير محفوظ «لسان الميزان، ج 4، ص 525» »
«قال الهيثمي: فيه عبد الله بن عصمة النصيبي قال ابن عدي له مناكير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 207» »
«قال ابن عدي: منكر وقال غير محفوظ «لسان الميزان، ج 4، ص 525» »
الحكم على الحديث: منكر، تفرد به عبد الله بن عصمة النصيبي