المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
126. مَنِ اسْمُهُ الْهَيْثَمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہیثم ہے۔
حدیث نمبر: 9414
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ، فَقَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ مِنْ حُبِّهَا لِمَا جَاءَ يَطْلُبُ، وَعَنْ أَيِّ الْعِلْمِ تَسْأَلُ؟ I " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ: I " نَعَمْ، يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ، وَثَلَاثٌ لِلْمُسَافِرِ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، ثُمَّ تُحْدِثُ وُضُوءًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْأَعْلَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْأَعْلَى .
سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں موزوں پر مسح کے بارے میں پوچھنے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ سے علم کے بارے میں پوچھنے آیا ہوں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ فرشتے طالبِ علم کے لیے اس چیز سے محبت کی بنا پر جس کی طلب میں وہ نکلا ہے اپنے پر بچھا دیتے ہیں، اور تم کس علم کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! موزوں پر مسح کے بارے میں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے اور مسافر کے لیے تین دن (اور تین راتیں) ہیں، یہ مدت پاخانہ اور پیشاب (کے حدث) کے لحاظ سے ہے، پھر (جب مدت پوری ہو جائے یا حدث ہو) تو نیا وضو کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن کثیر سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبد الاعلیٰ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9414]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن کثیر سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبد الاعلیٰ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9414]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 1831، 3446، 3563، 7635، 7654»
«قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 1831، 3446، 3563، 7635، 7654»
الحكم على الحديث: حسن صحيح
حدیث نمبر: 9415
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْهَرَوِيُّ ، ثَنَا كِنَانَةُ بْنُ جَبَلَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أُنَادِيَ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ: إِنَّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةً، وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اہلِ مدینہ میں اعلان کر دوں: ”بلاشبہ ہر نماز میں قراءت ہے، خواہ وہ صرف سورۃ فاتحہ ہی کی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجاج سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9415]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجاج سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9415]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن حجاج إلا إبراهيم بن طهمان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 232» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 772، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 396، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 207، 210، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1781، 1791، 1853، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 879، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 968 / 1، 969 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1043، 1044، وأبو داود فى «سننه» برقم: 797، 819، 820، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2399، 2408، 2498، 2510، 3112، 4022، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7619، 7811، 7949، 8121، 8191، 8643، 9454، 9513، 9660، 9747، 9842، 9892، 10467، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1020، والبزار فى «مسنده» برقم: 9290، 9291، 9289، 9292، 9329، 9327، 9328، 9526، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2743، 2746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3658، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1234، 1235، 1236، 1237، 1238، 1239، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1166»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 772، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 396، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 207، 210، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1781، 1791، 1853، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 879، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 968 / 1، 969 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1043، 1044، وأبو داود فى «سننه» برقم: 797، 819، 820، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2399، 2408، 2498، 2510، 3112، 4022، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7619، 7811، 7949، 8121، 8191، 8643، 9454، 9513، 9660، 9747، 9842، 9892، 10467، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1020، والبزار فى «مسنده» برقم: 9290، 9291، 9289، 9292، 9329، 9327، 9328، 9526، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2743، 2746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3658، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1234، 1235، 1236، 1237، 1238، 1239، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1166»
الحكم على الحديث: تفرد به إبراهيم بن طهمان عن حجاج
حدیث نمبر: 9416
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ مَصَادِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مَصَادُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَلَا عَنْ مَصَادٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مَصَادُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَلَا عَنْ مَصَادٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر افطار کرو (یعنی روزے چھوڑ کر عید مناؤ)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد بن سعد سے مصاد بن عقبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مصاد سے عمر بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمار اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9416]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد بن سعد سے مصاد بن عقبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مصاد سے عمر بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمار اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9416]
تخریج الحدیث: «أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8034، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14750، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2248، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2540، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3775»
حدیث نمبر: 9417
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، ثَنَا أَبُو غَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ، مُحْتَبِيًا بِيَدَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کعبہ کے سامنے دونوں ہاتھوں سے احتباء کیے ہوئے (یعنی سرین پر بیٹھ کر گھٹنے کھڑے کر کے ہاتھوں سے انہیں تھامے ہوئے) دیکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن محمد سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے ابو غزیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو موسیٰ انصاری اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9417]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن محمد سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے ابو غزیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو موسیٰ انصاری اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9417]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر «علل الحديث، ج 3، ص 277» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5857، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 692»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5857، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 692»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 9418
حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ ، ثَنَا أَبُو مُوسَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ أَفْضَلَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ سب سے بہترین کلام اللہ کی کتاب ہے، اور سب سے بہترین طریقہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ ہے، اور سب سے برے کام (دین میں) نئے ایجاد کردہ کام ہیں، اور ہر بدعت گمراہی ہے، اور جو شخص مال چھوڑ کر مرے تو وہ اس کے گھر والوں کا ہے، اور جو شخص قرض یا بے سہارا اہل و عیال چھوڑ کر مرے تو (ان کی ذمہ داری) مجھ پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جعفر بن محمد سے ابو موسیٰ انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9418]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جعفر بن محمد سے ابو موسیٰ انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9418]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 171» »
«قال الدارقطني: يرويه جعفر بن محمد عن أبيه واختلف عنه فرواه أبو أويس وأبو ضمرة وعبد الوهاب الثقفي ويحيى بن سليمان عن جعفر عن جابر وأرسله ابن عيينة عن جعفر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح عن جابر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 323» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 867، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 326، 327، 1190، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1785، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 10، 3062، 3064، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2359، 8690، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1577 / 1، 1961 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1799، 2100، 5861، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2954، 2956، 3343، والدارمي فى «مسنده» برقم: 212، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 45، 2416، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5835، 5834، 5836، 5848، 5879، 5880، 5881، 11515، 11519، 11523، 13123، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14375، 14376، 14557، 14655، 14760، 14854، 15215، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1778، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2111، 2119، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1081، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15257، 15262، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12143، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4145»
«قال الدارقطني: يرويه جعفر بن محمد عن أبيه واختلف عنه فرواه أبو أويس وأبو ضمرة وعبد الوهاب الثقفي ويحيى بن سليمان عن جعفر عن جابر وأرسله ابن عيينة عن جعفر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح عن جابر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 323» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 867، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 326، 327، 1190، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1785، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 10، 3062، 3064، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2359، 8690، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1577 / 1، 1961 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1799، 2100، 5861، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2954، 2956، 3343، والدارمي فى «مسنده» برقم: 212، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 45، 2416، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5835، 5834، 5836، 5848، 5879، 5880، 5881، 11515، 11519، 11523، 13123، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14375، 14376، 14557، 14655، 14760، 14854، 15215، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1778، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2111، 2119، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1081، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15257، 15262، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12143، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4145»
الحكم على الحديث: فيه محمد بن جعفر بن محمد الهاشمي، ذكره ابن عدي
حدیث نمبر: 9419
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ الْبَلْخِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تُشَدُّ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (يعلى)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (يعلى)
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(عبادت اور ثواب کی نیت سے) سواریوں کے کجاوے صرف تین مسجدوں کی طرف کسے جائیں: مسجدِ حرام، میری یہ مسجد اور مسجدِ اقصیٰ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن غاز سے علی بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «یعلیٰ» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9419]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن غاز سے علی بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «یعلیٰ» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9419]
تخریج الحدیث: «أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9160، 9171، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7621، 15786، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13283، 13683»
حدیث نمبر: 9420
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ ، ثَنَا عَمْرُو ابْنُ أَخِي الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، ثَنَا عَمِّي الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ: لَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا أُمْسِكُ شَيْئًا، إِنَّمَا أُنْفِقُهُ، قَالَ لِي: يَا جَرِيرُ لَا عَلَيْكَ أَنْ تُمْسِكَ عَلَيْكَ مَالَكَ ؛ فَإِنَّ لِهَذَا الْأَمْرِ مُدَّةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا ابْنُ أَخِيهِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا ابْنُ أَخِيهِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
سیدنا جریر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا کہ میں کچھ بھی بچا کر نہیں رکھتا بلکہ سب کچھ خرچ کر دیتا ہوں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے جریر! تمہارے لیے کوئی حرج نہیں کہ اپنا مال اپنے پاس روک رکھو، کیونکہ اس معاملے کی ایک مدت (اور حد) ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے حسن بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے ان کے بھتیجے عمرو بن عبدالغفار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9420]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے حسن بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے ان کے بھتیجے عمرو بن عبدالغفار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9420]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عمرو بن عبد الغفار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 113» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 2369»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 2369»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمرو بن عبد الغفار
حدیث نمبر: 9421
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، ثَنَا أَبُو سِنَانٍ سَعْدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: اسْتَشْرِفُوا الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صِلَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي سِنَانٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ .
وَرَوَاهُ أَبُو وَكِيعٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (سعيد بن سنان)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صِلَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي سِنَانٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ .
وَرَوَاهُ أَبُو وَكِيعٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (سعيد بن سنان)
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آنکھ اور کان کو خوب اچھی طرح دیکھ بھال کر جانچ لیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صلہ سے، انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث ابو سنان کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ابو سنان سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
اور لوگوں نے اسے ابو اسحاق سے، انہوں نے سریج بن نعمان سے، انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
اور ابو وکیع نے اسے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے، انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «سعید بن سنان» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9421]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صلہ سے، انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث ابو سنان کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ابو سنان سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور علی بن سیابہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
اور لوگوں نے اسے ابو اسحاق سے، انہوں نے سریج بن نعمان سے، انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
اور ابو وکیع نے اسے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے، انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «سعید بن سنان» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9421]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن كثير القرشي الملائي وثقه ابن معين وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 19» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2932»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2932»
الحكم على الحديث: في إسناده محمد بن كثير الملائي، وهو مختلف فيه
حدیث نمبر: 9422
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُتِمَّ صَوْمَ شَهْرٍ بَعْدَ رَمَضَانَ، إِلَّا رَجَبَ وَشَعْبَانَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے بعد کسی مہینے کے پورے روزے نہیں رکھتے تھے، سوائے رجب اور شعبان کے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9422]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9422]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 191» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن عطية الصفار
حدیث نمبر: 9423
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَزْمِيُّ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيِّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ فُرَاتٍ، مَوْلَى عَائِشَةَ ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ دَخَلَ الرَّهَجُ جَوْفَهُ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ أَبَدًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، وَلَا عَنْ صَدَقَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، وَلَا عَنْ صَدَقَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص کے پیٹ میں (اللہ کی راہ کا) غبار داخل ہو گیا، وہ کبھی جہنم میں داخل نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صدقہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صدقہ سے قاسم بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمار اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9423]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صدقہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صدقہ سے قاسم بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمار اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9423]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25187»