المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
124. مَنِ اسْمُهُ هَمَّامٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہمام ہے۔
حدیث نمبر: 9324
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَمَّامِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْيَمَامِيُّ ، نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، نَا يَاسِينُ الزَّيَّاتُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ ، قَالَا: أَوَّلُ صَلَاةٍ فُرِضَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظُّهْرُ.
سیدنا ابو ہریرہ اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، دونوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر فرض کی جانے والی سب سے پہلی نماز ظہر کی نماز تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9324]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ياسين الزيات وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 293» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه ياسين الزيات متروك
حدیث نمبر: 9325
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، نَا حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ الصَّنْعَانِيُّ ، نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَقَ شَبَابُكُمْ، وَطَغَى نِسَاؤُكُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟ قَالَ: I " وَشَرٌّ مِنْ ذَلِكَ سَيَكُونُ، كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا وَالْمُنْكَرَ مَعْرُوفًا؟.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يَاسِينُ ، وَلَا عَنْ يَاسِينَ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يَاسِينُ ، وَلَا عَنْ يَاسِينَ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا حال ہوگا جب تمہارے نوجوان نافرمان ہو جائیں گے اور تمہاری عورتیں سرکشی پر اتر آئیں گی؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا ایسا ضرور ہو کر رہے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور اس سے بھی بدتر حالات آئیں گے۔ تمہارا کیا حال ہوگا جب تم نیکی کو برائی اور برائی کو نیکی سمجھنے لگو گے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے یاسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یاسین سے عبدالمجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے روایت کرنے میں حریز بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9325]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے یاسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یاسین سے عبدالمجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے روایت کرنے میں حریز بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9325]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد الطبراني جرير بن المسلم ولم أعرفه والراوي عنه شيخ الطبراني همام بن يحيى لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 281» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6420»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6420»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جرير بن المسلم وهمام بن يحيى لم يُعرفا
حدیث نمبر: 9326
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، نَا حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ ، نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ؛ فَإِنَّهُ نُورٌ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ.
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سفید بالوں کو مت اکھاڑو، کیونکہ یہ نور ہیں۔ جس شخص کا اسلام کی حالت میں ایک بال سفید ہو جائے، اس کے بدلے اس کے لیے دس نیکیاں لکھی جاتی ہیں، اس کا ایک گناہ مٹا دیا جاتا ہے اور اس کا ایک درجہ بلند کر دیا جاتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9326]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 159» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5083 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9285، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4202، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2821، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3721، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2418، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14946، 14944، 14945، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6786، 6783، 7043، 7056، 7081، 7109، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26472»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5083 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9285، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4202، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2821، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3721، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2418، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14946، 14944، 14945، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6786، 6783، 7043، 7056، 7081، 7109، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26472»
الحكم على الحديث: فيه من لم يُعرف
حدیث نمبر: 9327
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، نَا حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ ، نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا أَسْكَرَ الْفَرَقُ مِنْهُ، فَالْحُسْوَةُ مِنْهُ حَرَامٌ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انھوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کا ایک فَرَق نشہ پیدا کر دے، اس کا ایک گھونٹ بھی حرام ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9327]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه ليث بن أبي سليم واختلف عنه فرواه الحارث بن نبهان عن ليث عن القاسم عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا ورواه عبد الله بن إدريس عن ليث واختلف عنه فرواه علي بن سعيد بن مسروق عن ابن إدريس عن ليث عن الحكم عن القاسم عن عائشة ووهم فيه وخالفه أحمد بن حنبل والحسن بن عرفة وغيرهما فرووه عن عبد الله بن إدريس عن ليث عن أبي عثمان عن ابن عثمان عن القاسم عن عائشة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 223» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 3952، 4015، 4108، 4330، 4862»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 3952، 4015، 4108، 4330، 4862»
حدیث نمبر: 9328
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ ، نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّهَارِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَهَا، قَالُوا: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ نَعْلَمَهَا، قَالَ: كَانَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَشْرِقِهَا كَنَحْوِ الْعَصْرِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَتَى أَهْلَهُ فَيَقِيلُ إِنْ بَدَا لَهُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَيُصَلِّي بَعْدَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ .
عاصم بن ضمرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے دن کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا: ”تم اس کی طاقت نہیں رکھتے۔“ لوگوں نے کہا: ”ہم اسے جاننا پسند کرتے ہیں۔“ انھوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم انتظار فرماتے رہتے، یہاں تک کہ جب سورج اپنے مشرق (طلوع ہونے کی جگہ) سے اتنی بلندی پر آ جاتا جتنا عصر کے وقت اپنے مغرب (غروب ہونے کی جگہ) سے ہوتا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر والوں کے پاس تشریف لے جاتے اور اگر چاہتے تو قیلولہ فرماتے، پھر جب سورج ڈھل جاتا تو کھڑے ہو کر چار رکعتیں پڑھتے، ظہر کے بعد دو رکعتیں پڑھتے اور عصر سے پہلے چار رکعتیں پڑھتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن ابی رواد سے ان احادیث کو ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حریز بن مسلم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9328]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن ابی رواد سے ان احادیث کو ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حریز بن مسلم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9328]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1211، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 517، 518، 513، 514، 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 873 / 1، 874 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 333، 330، 338، 335، 336، 337، 345، 343، 346، 347، 473، 472، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1272، والترمذي فى «جامعه» برقم: 424، 429، 598، 599، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1161، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4560، 4992، 4993، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1857، 1858، وأحمد فى «مسنده» برقم: 660، 900، 1217، 1218، 1223، 1250، 1257، 1258، 1274، 1277، 1392، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 130، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 318، 495، 622، والبزار فى «مسنده» برقم: 672، 676، 673، 675، 677، 692، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4806، 4807، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6018، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 287، 296، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1124، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 916، 3415»
125. مَنِ اسْمُهُ هَارُونُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہارون ہے۔
حدیث نمبر: 9329
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ الْمِصْرِيُّ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، - أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ - ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ إِلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ إِلَّا أَبُو صَخْرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ إِلَّا أَبُو صَخْرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو مسلمان بھی مجھ پر سلام بھیجتا ہے، اللہ تعالیٰ میری روح مجھ پر لوٹا دیتا ہے یہاں تک کہ میں اس کے سلام کا جواب دیتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن قسیط سے ابوصخر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”عبداللہ بن یزید ابو عبدالرحمن المقری“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9329]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن قسیط سے ابوصخر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”عبداللہ بن یزید ابو عبدالرحمن المقری“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9329]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأصح ما ورد في ذلك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 509» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2041، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10379، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10969، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3092»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2041، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10379، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10969، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3092»
حدیث نمبر: 9330
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيِّ ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً، أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَيْوَةُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَيْوَةُ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ساٹھ سال کے بعد ایسے ناخلف لوگ آئیں گے جو نماز کو ضائع کریں گے اور خواہشات کے پیچھے لگ جائیں گے، سو عنقریب وہ گمراہی (یا جہنم کی وادی غی) سے دوچار ہوں گے۔ پھر ان کے بعد ایسے ناخلف لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے مگر وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، اور قرآن تین طرح کے لوگ پڑھتے ہیں: مومن، منافق اور فاجر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور حیوہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9330]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور حیوہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9330]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 755، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3436، 8739، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11515»
حدیث نمبر: 9331
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ ، نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي عَيَّاشَ بْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ ، قَالَا: سَمِعْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ، الْعَنُوهُنَّ ؛ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ خَدَمْنَهُنَّ كَمَا تَخْدُمُكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کے آخری دور میں ایسی عورتیں ہوں گی جو لباس پہنے ہوئے بھی ننگی ہوں گی، ان کے سروں پر (بالوں کے جوڑے) بختی اونٹوں کے کوہانوں کی طرح ہوں گے۔ ان پر لعنت کرو، کیونکہ وہ ملعون ہیں۔ اگر تمہارے بعد کوئی اور امت ہوتی تو وہ (امتیں بھی) ان عورتوں کی ایسی خدمت کرتیں جیسے تم سے پہلے امتوں کی عورتیں تمہاری خدمت کرتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبداللہ بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9331]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبداللہ بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9331]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 137» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5753، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8440، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7204، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38897، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14739، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1125»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5753، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8440، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7204، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38897، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14739، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1125»
حدیث نمبر: 9332
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ ، نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ الْمَازِنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ بِالْمَاءِ عَلَى رِجْلَيْهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ تَمِيمٍ الْمَازِنِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ تَمِيمٍ الْمَازِنِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
سیدنا تمیم مازنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے دونوں پاؤں پر پانی سے مسح فرما رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا تمیم مازنی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9332]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا تمیم مازنی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9332]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: ضعيف «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 14» »
«قال ابن حجر: رجاله ثقات «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 14» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 201، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16717، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1286»
«قال ابن حجر: رجاله ثقات «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 14» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 201، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16717، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1286»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 9333
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ ، نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُجَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: دَعَا نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَلْمَانَ ، فَقَالَ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ مِنَ الرَّحْمَنِ، تَرْغَبُ إِلَيْهِ فِيهِنَّ، وَتَدْعُو بِهِنَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةً فِي إِيمَانٍ، وَإِيمَانًا فِي حُسْنِ خُلُقٍ، وَنَجَاةً يَتْبَعُهَا فَلَاحٌ، وَرَحْمَةً مِنْكَ وَعَافِيَةً، وَمَغْفِرَةً مِنْكَ وَرِضْوَانًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ کو بلایا اور فرمایا: ”اللہ کا نبی چاہتا ہے کہ تمہیں رحمن کی طرف سے چند کلمات عطا کرے، تم ان کے ذریعے سے اس کی طرف رغبت کرو اور رات دن ان کے ساتھ دعا مانگا کرو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةً فِي إِيمَانٍ، وَإِيمَانًا فِي حُسْنِ خُلُقٍ، وَنَجَاةً يَتْبَعُهَا فَلَاحٌ، وَرَحْمَةً مِنْكَ وَعَافِيَةً، وَمَغْفِرَةً مِنْكَ وَرِضْوَانًا»، ”اے اللہ! میں تجھ سے ایسے ایمان کا سوال کرتا ہوں جو (آفات و شبہات سے) سلامت ہو، اور ایسے ایمان کا جو حسنِ اخلاق کے ساتھ ہو، اور ایسی نجات کا جس کے پیچھے کامیابی ہو، اور اپنی طرف سے رحمت و عافیت کا، اور اپنی طرف سے مغفرت اور رضامندی کا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9333]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9333]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 174» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1925، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9765، 10329، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8388»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1925، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9765، 10329، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8388»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات