نا هُشَيْمٌ، أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " يَنْتَفِي مِنْ وَلَدِهِ إِذَا كَانَ مِنْ أَمَتِهِ مَتَى شَاءَ" .

نا هشيم، انا الشيباني، عن الشعبي، انه كان يقول: " ينتفي من ولده إذا كان من امته متى شاء" .

نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ، قَالَ:" وَإِنْ أُخِذَ بِلِحْيَتِهِ".

نا هشيم، انا ابن ابي خالد، عن الشعبي، انه قال ذلك، قال:" وإن اخذ بلحيته".

نا هُشَيْمٌ، أنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلا مِنْ كِنْدَةَ كَانَ يَغْشَى أَمَةً فَحَمَلَتْ، فَوَلَدَتْ عَلَى فِرَاشِهِ، فَهُنِّئَ بِالْوَلَدِ فَأَقَرَّ بِهِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ الأَمَةَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَخَاصَمَتْهُ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لَهَا شُرَيْحٌ: " بَيِّنَتُكِ أَنَّكِ وَلَدْتِ عَلَى فِرَاشِهِ، وَأَنَّهُ أَقَرَّ بِوَلَدِكِ"، فَأَتَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ بِذَلِكَ، فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِهِ، وَقَالَ:" لا سَبِيلَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْهُ" .

نا هشيم، انا مجالد، عن الشعبي، ان رجلا من كندة كان يغشى امة فحملت، فولدت على فراشه، فهنئ بالولد فاقر به، ثم اراد ان يبيع الامة بعد ذلك، فخاصمته إلى شريح، فقال لها شريح: " بينتك انك ولدت على فراشه، وانه اقر بولدك"، فاتت عليه البينة بذلك، فالحق الولد به، وقال:" لا سبيل له ان ينتفي منه" .

نا هُشَيْمٌ، أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ، وَهُوَ مِنْ أَمَةٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ حُرَّةٍ تُلاعَنُ أُمُّهُ" .

نا هشيم، انا الشيباني، عن الشعبي، عن شريح، انه كان يقول: " إذا انتفى من ولده، وهو من امة، فإن ذلك له، وإن كان من حرة تلاعن امه" .

نا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا أَقَرَّ بِوَلَدِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْهُ، فَإِنِ انْتَفَى مِنْهُ ضُرِبَ الْحَدَّ، وَأُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ" .

نا هشيم، انا عبيدة، عن إبراهيم، انه كان يقول: " إذا اقر بولده فليس له ان ينتفي منه، فإن انتفى منه ضرب الحد، والحق به الولد" .

نا نا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَارِسِيَّةٌ، وَكَانَ يَعْزِلُ عَنْهَا، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ، فَأَعْتَقَ الْوَلَدَ وَجَلَدَهَا الْحَدَّ، وَقَالَ:" إِنَّمَا كُنْتُ أَسْتَطِيبُ نَفْسَكِ وَلا أُرِيدُكِ" .

نا نا هشيم، عن ابي الزناد، عن خارجة، ان زيد بن ثابت ، كانت له جارية فارسية، وكان يعزل عنها، فجاءت بولد، فاعتق الولد وجلدها الحد، وقال:" إنما كنت استطيب نفسك ولا اريدك" .

نا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ، قَالَ: كَانَ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ جَارِيَةٌ فَارِسِيَّةٌ يَطَؤُهَا، وَكَانَتْ تَحْزَنُ لَهُ , فَحَمَلَتْ , فَقَالَ:" مِمَّنْ حَمَلْتِ؟" فَقَالَتْ: مِنْكَ، فَقَالَ:" كَذَبْتِ، لَقَدْ قَتَلْتُ يَقِينًا مَا وَصَلَ إِلَيْكِ مِنِّي مَا يَكُونُ مِنْهُ الْحَمْلُ، وَمَا أَطَؤُكِ إِلا أَنْ أَسْتَطِيبَ نَفْسَكِ ؛ لأَنَّكَ تَحْزَنِينَ لِي، فَلَمَّا وَضَعَتْ جَلَدَهَا، وَأَعْتَقَ وَلَدَهَا" .

نا نا عبد الرحمن بن ابي الزناد، عن خارجة، قال: كان لزيد بن ثابت جارية فارسية يطؤها، وكانت تحزن له , فحملت , فقال:" ممن حملت؟" فقالت: منك، فقال:" كذبت، لقد قتلت يقينا ما وصل إليك مني ما يكون منه الحمل، وما اطؤك إلا ان استطيب نفسك ؛ لانك تحزنين لي، فلما وضعت جلدها، واعتق ولدها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ فَتًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَعْزِلُ عَنْ جَارِيَةٍ لَهُ، فَجَاءَتْ بِحَمْلٍ فَشَقَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ:" اللَّهُمَّ لا تُلْحِقْ بِآلِ عُمَرَ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ، فَإِنَّ آلَ عُمَرَ لَيْسَ بِهِمْ خَفَاءٌ"، فَوَلَدَتْ وَلَدًا أَسْوَدَ، فَقَالَ:" مِمَّنْ وَضَعْتِ؟" فَقَالَتْ: مِنْ رَاعِي الإِبِلِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ .

نا نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن فتى من اهل المدينة، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعزل عن جارية له، فجاءت بحمل فشق عليه، وقال:" اللهم لا تلحق بآل عمر من ليس منهم، فإن آل عمر ليس بهم خفاء"، فولدت ولدا اسود، فقال:" ممن وضعت؟" فقالت: من راعي الإبل، فحمد الله واثنى عليه .