سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے (اپنا سر) دھویا اور غسل کیا، پھر اول وقت میں گیا، اور امام کے قریب بیٹھ کر خاموشی سے توجہ کے ساتھ سنا، تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے ایک سال کے عمل کا اجر ہے، اس (سال) کے روزوں کا بھی اور اس کے قیام کا بھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1053]

سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے جمعہ کے دن (اپنا سر) دھویا اور غسل کیا، پھر خوب اول وقت میں گیا، اور (امام کے) قریب ہو کر سنا اور کوئی لغو کام نہ کیا، تو اس کے لیے اس کے ہر قدم کے بدلے ایک سال کے عمل کا اجر، یعنی اس کے روزوں اور قیام کا ثواب ہوگا۔“
یہ حدیث ان اسناد کے ساتھ شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور میرا خیال ہے کہ اس کی وجہ ایک ضعیف حدیث ہے، حالانکہ ان جیسی صحیح اسناد کی اس طرح کی روایت سے علت بیان نہیں کی جا سکتی، اور وہ حدیث یہ ہے: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1054]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن (سر) دھویا اور غسل کیا، اور امام کے قریب ہو کر توجہ سے خاموشی کے ساتھ سنا، تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے ایک سال کے روزوں اور قیام کا اجر ہوگا۔“
یہ روایت کئی وجوہات کی بنا پر ثابت شدہ صحیح احادیث میں علت پیدا نہیں کرتی: پہلی یہ کہ حسان بن عطیہ نے صراحتاً سیدنا اوس بن اوس کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سماع ذکر کیا ہے، دوسری یہ کہ ثور بن یزید احتجاج میں ان راویوں سے کم تر درجے کے ہیں، اور تیسری یہ کہ عثمان شیبانی مجہول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1055]

عبداللہ بن ابی قتادہ بیان کرتے ہیں کہ میرے والد (سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ) میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں جمعہ کے دن غسل کر رہا تھا، انہوں نے پوچھا: یہ غسلِ جنابت ہے یا جمعہ کے لیے؟ میں نے کہا: جنابت کا غسل ہے، تو انہوں نے فرمایا: دوبارہ غسل کرو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے جمعہ کے دن غسل کیا، وہ اگلے جمعہ تک طہارت کی حالت میں رہتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور ہارون بن مسلم عجلی بصریوں کے قدیم شیخ ہیں جنہیں حنائی کہا جاتا ہے اور وہ ثقہ ہیں، ان سے امام احمد بن حنبل اور عبید اللہ بن عمر قواریری نے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1056]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن غسل کیا، مسواک کی، اپنے بہترین کپڑے پہنے اور اگر اسے میسر ہو تو خوشبو لگائی، پھر (مسجد میں) آیا اور لوگوں کی گردنیں نہیں پھلانگیں، پھر جتنی اللہ نے چاہی اتنی نماز پڑھی، پھر جب امام (خطبہ کے لیے) نکلا تو خاموش رہا، تو یہ عمل اگلے جمعہ تک کے گناہوں کا کفارہ ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اسے اسماعیل بن علیہ نے بھی محمد بن اسحاق سے حماد بن سلمہ کی روایت کی طرح نقل کیا ہے، البتہ انہوں نے اسے ابوسلمہ کے ساتھ ابوامامہ بن سہل سے مقید کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1057]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے جمعہ کے دن غسل کیا، مسواک کی، اگر اس کے پاس ہو تو خوشبو لگائی اور اپنے بہترین کپڑے پہنے، پھر مسجد کی طرف آیا اور لوگوں کی گردنیں نہیں پھلانگیں، پھر جتنی اللہ نے چاہی اتنی نماز پڑھی، پھر جب امام (خطبہ کے لیے) نکلا تو نماز (پوری ہونے) تک خاموش رہا، تو یہ عمل اس کے لیے اس جمعہ اور اس سے پچھلے جمعہ کے درمیانی گناہوں کا کفارہ بن جائے گا۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اور مزید تین دن کا بھی کفارہ ہوگا، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ایک نیکی کا بدلہ دس گنا رکھا ہے۔
اسماعیل بن علیہ ان ثقہ راویوں میں سے ہیں جن کی روایت پر شیخین نے اتفاق کیا ہے۔ ہمیں حاکم ابوعبداللہ محمد بن عبداللہ حافظ نے ربیع الاول سن 395 ہجری میں یہ حدیث املاء کرائی: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 1058]