🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شرکۃ الحروف سے تلاش کل احادیث (4154)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم دار السلفیہ سے تلاش کل احادیث (2978)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربي لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربي لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
350. الْآيَةُ (110) قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} الْآيَةَ
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1151 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1151
نَا نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا سورة يوسف آية 110، قَالَ:" لَمَّا أَيِسَتِ الرُّسُلُ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَهُمْ قَوْمُهُمْ، وَظَنَّ قَوْمُهُمْ أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ كَذَّبُوهُمْ , جَاءَ النَّصْرُ عَلَى ذَلِكَ فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ" .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ یعنی جب رسول اپنی قوموں سے مایوس ہو گئے اور قوموں نے یہ گمان کیا کہ رسولوں نے جھوٹ کہا ہے، تو اللہ کی مدد آ گئی اور جسے چاہا نجات دی گئی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1151]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 4524، والضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 317، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 11192، 11193، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1147، 1149، 1151، والطبراني فى(الكبير) برقم: 11245»

الحكم على الحديث:
سند صحيح، وهو طريق آخر لما تقدم برقم [١١٤٧ و ١١٤٩].
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1152 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1152
نَا نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " قَرَأْتُ سُورَةَ يُوسُفَ بِحِمْصَ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَوَجَدْتُ مِنْهُ رِيحَ الْخَمْرِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتُكَذِّبُ بِالْحَقِّ، وَتَشْرَبُ الرِّجْسَ؟ وَاللَّهِ لَهَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهِ لا أَدَعُكَ حَتَّى أَضْرِبَكَ حَدًّا، قَالَ: فَضَرَبَهُ الْحَدَّ" .
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے حمص میں سورہ یوسف کی تلاوت کی، تو ایک آدمی نے کہا: یہ قرآن اس طرح نازل نہیں ہوا، میں اس کے قریب ہوا تو اس سے شراب کی بدبو محسوس کی، میں نے کہا: تو حق کا انکار کرتا ہے اور شراب پیتا ہے؟ اللہ کی قسم! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح پڑھایا ہے، اللہ کی قسم! میں تجھے حد لگا کر چھوڑوں گا، چنانچہ اس پر حد جاری کی گئی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1152]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 5001، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 801، 801، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 8026، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1152، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 17594، وأحمد فى (مسنده) برقم: 3661، 4114، والحميدي فى (مسنده) برقم: 112، وأبو يعلى فى (مسنده) برقم: 5068، 5193، والبزار فى (مسنده) برقم: 1499، 1500، 1774، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 17041، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 29223، 30754، والطبراني فى(الكبير) برقم: 9711، 9712»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما سيأتي.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
351. بَابُ 50 تَفْسِيرِ سُورَةِ الرَّعْدِ الْآيَةُ (4) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} الْآيَةَ
باب: تفسیر سورۃ الرعد اللہ تعالیٰ کے قول «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1153 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1153
نَا نَا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ سورة الرعد آية 4 قَالَ:" الصِّنْوَانُ: أَنْ يَكُونَ أَصْلُهَا وَاحِدًا وَرءُوسُهَا مُتَفَرِّقَةٌ، وَغَيْرُ صِنْوَانٍ: أَنْ تَكُونَ النَّخْلَةُ مُنْفَرِدَةً لَيْسَ عِنْدَهَا شَيْءٌ" .
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ﴿صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ یعنی صنوان وہ ہے جس کی جڑ ایک ہو اور شاخیں الگ الگ ہوں، اور غیر صنوان وہ ہے جو تنہا ہو اور اس کے ساتھ کوئی درخت نہ ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1153]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده فيه حديج بن معاوية وتقدم الكلام عنه، ولكنه لم ينفرد به، فالحديث صحيح كما سيأتي.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
352. الْآيَةُ (8) قَوْلُهُ تَعَالَى: {اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1154 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1154
نَا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ سورة الرعد آية 8 , قَالَ:" مَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعَةِ الأَشْهُرِ فَهِيَ الزِّيَادَةُ، وَهِيَ تَمَامٌ لِذَلِكَ النُّقْصَانِ .
مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: ﴿يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ﴾ یعنی جو حمل نو ماہ سے زائد ہو وہ زیادتی ہے، اور یہ اس کمی کا مکمل ہونا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1154]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 962، 966، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1154، 1155»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية أبي بشر عن مجاهد.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1155 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1155
نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ سورة الرعد آية 8 , قَالَ: " إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى وَلَدِهَا كَانَ نُقْصَانًا فِي الْوَلَدِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ كَانَ تَمَامًا لَمَّا نَقَصَ مِنْهَا" .
مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: ﴿وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ﴾ یعنی اگر عورت حمل کے دوران حائضہ ہو تو وہ ولادت میں کمی ہے، اور نو ماہ سے زیادہ ہو تو اس کمی کا تدارک ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1155]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 962، 966، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1154، 1155»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية أبي بشر عن مجاهد.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1156 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1156
نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: " عَدَدُ كُلِّ يَوْمٍ يَزْدَادُ وَهِيَ حَامِلٌ يَكُونُ زِيَادَةً فِي أَجَلِ الْحَمْلِ" .
سعید بن جبیر رحمہ اللہ نے فرمایا: ہر دن جو حمل میں بڑھتا ہے وہ مدت حمل کی زیادتی شمار ہوتی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1156]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن حال خصيف ورواية عتاب عنه.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1157 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1157
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: " الْغَيْضُ: الْحَيْضُ فِي الْحَمْلِ، فَلَهَا بِكُلِّ يَوْمٍ حَاضَتْ فِي حَمْلِهَا يَوْمٌ يَزْدَادُ فِي حَمْلِهَا حَتَّى تَتَوَفَّا الْحَمْلَ طَاهِرًا" .
عکرمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: غیض سے مراد حمل کے دوران حیض آنا ہے، اور ہر دن جو حیض کی حالت میں گزرتا ہے اس کے حمل میں ایک دن کا اضافہ ہوتا ہے یہاں تک کہ وہ حمل کو پاکیزہ حالت میں مکمل کر دے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1157]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 963، 965، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1157»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1158 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1158
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: " الْغَيْضُ مَا دُونَ التِّسْعَةِ، وَمَا يَزْدَادُ مَا فَوْقَ التِّسْعَةِ" .
ضحاک رحمہ اللہ نے فرمایا: غیض وہ ہے جو نو ماہ سے کم ہو، اور زیادت وہ ہے جو نو ماہ سے زیادہ ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1158]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
353. الْآيَةُ (11) قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ} الْآيَةَ
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1159 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1159
نَا نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَرُقَبَاءُ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَرُقَبَاءُ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ کی تلاوت کرتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1159]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1159، 1160»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح، والظاهر أنها قراءة تفسيرية.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1160 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1160
نَا نَا رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْجَارُودُ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِالشَّامِ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ مُسْتَحَمٍّ لَهُ وَقَدِ اغْتَسَلَ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ يَقْرَأُ: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ سورة الرعد آية 11، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا سَبْرَةَ، لَيْسَتْ هُنَاكَ الْمُعَقِّبَاتُ، وَلَكِنْ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ خَلْفِهِ وَرَقِيبٌ بَيْنَ يَدَيْهِ" .
الجارود بن ابی سبرہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں اور میرے والد شام میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس جمعہ کے دن گئے، وہ غسل سے نکلے تھے اور تلاوت فرما رہے تھے: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾، پھر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اے ابو سبرہ! یہاں معقبات نہیں بلکہ ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ خَلْفِهِ وَرَقِيبٌ بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1160]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1159، 1160»

الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته، وأما جهالة أبي سبرة فلا تضر، لأن الراوي هو ابنه. 
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں