🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شرکۃ الحروف سے تلاش کل احادیث (4154)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم دار السلفیہ سے تلاش کل احادیث (2978)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربي لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربي لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
332. الْآيَةُ (24) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1121 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1121
نَا أَبُو مُغِيرَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " لَمَّا جَلَسَ مِنْهَا يُوسُفُ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَحَلَّ السَّرَاوِيلَ حَتَّى بَلَغَتِ الثِّفَنَ، تَمَثَّلَ لَهُ يَعْقُوبُ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: يَا يُوسُفُ، فَخَرَجَتْ شَهْوَتُهُ مِنْ أَنَامِلِهِ" .
مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: جب سیدنا یوسف علیہ السلام اس عورت کے قریب بیٹھ گئے اور اپنی شلوار کو اس حد تک کھول دیا کہ ران ظاہر ہو گئی، تو سیدنا یعقوب علیہ السلام کا مجسمہ ظاہر ہوا، انہوں نے سیدنا یوسف علیہ السلام کے سینے پر ہاتھ مار کر کہا: اے یوسف! تو یوسف علیہ السلام کی شہوت ان کی انگلیوں کے پوروں سے نکل گئی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1121]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية الأعمش عن مجاهد، وأما أبو المغيرة فإنه قد توبع كما سيأتي، وقد مضى بعضه بسند صحيح برقم [١١١٩] وذكرت هناك أنه من الإسرائيليات فيما يظهر، وسيأتي بسند صحيح أيضًا إلى مجاهد.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
333. الْآيَةُ (30) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1122 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1122
نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا سورة يوسف آية 30 , وَيَقُولُ: " الشَّغَفُ: شَغَفُ الْحُبِّ، وَالشَّعَفُ: شَعَفُ الدَّابَّةِ حِينَ تَذْعَرُ" .
ابراہیم رحمہ اللہ یہ آیت پڑھتے تھے: ﴿قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ یعنی بیشک اس کا عشق اس کے دل کی تہہ تک پہنچ گیا اور فرماتے تھے: شغف کا مطلب محبت کا دل کی گہرائی تک پہنچ جانا ہے، اور شعف اس کیفیت کو کہتے ہیں جب جانور ڈر کے مارے بدک جائے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1122]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بن مقسم عن إبراهيم
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1123 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1123
نَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَوْفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، " أَنَّهُمَا قَرَيَا: شَغَفَهَا سورة يوسف آية 30" .
ابراہیم رحمہ اللہ اور عوف رحمہ اللہ دونوں ﴿شَغَفَهَا﴾ یعنی عشق اس کے دل کی تہہ تک پہنچ گیا پڑھتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1123]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية هشيم بالعنعنة، وقد تابعه أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إبراهيم في الحديث السابق، لكنه أيضًا ضعيف لعنعنة مغيرة.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
334. الْآيَةُ (36) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1124 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1124
نَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَهُ بِخُرَاسَانَ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ سورة يوسف آية 36: مَا كَانَ إِحْسَانُ يُوسُفَ قَالَ الضَّحَّاكُ:" كَانَ إِذَا مَرِضَ إِنْسَانٌ قَامَ عَلَيْهِ، وَإِذَا ضَاقَ أَوْسَعَ لَهُ، وَإِذَا احْتَاجَ جَمَعَ لَهُ" .
ضحاک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ خراسان میں ہمارے ساتھ تھے، ایک آدمی نے ان سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ یعنی ہمیں اس خواب کی تعبیر بتائیے، ہم آپ کو نیکوکاروں میں سے دیکھتے ہیں کے بارے میں سوال کیا، کہ سیدنا یوسف علیہ السلام کا احسان کیا تھا؟ ضحاک رحمہ اللہ نے فرمایا: جب کوئی بیمار ہوتا تو آپ اس کی تیمارداری کرتے، اور جب کسی کو تنگی پیش آتی تو اس کے لیے کشادگی پیدا کرتے، اور جب کسی کو ضرورت پیش آتی تو اس کی ضرورت پوری کرتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1124]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن حال خلف بن خليفة.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
335. الْآيَةُ (42) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1125 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1125
نَا نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا" .
ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ﴿بِضْعَ سِنِينَ﴾ یعنی چند سال کی تلاوت کرتے تو اس کا مطلب قریب ہی بیان کرتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1125]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة. ولم أجد من ذكر هذه القراءة.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
336. الْآيَةُ (45) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1126 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1126
نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ،" أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ , أَيْ بَعْدَ نِسْيَانٍ" .
ضحاک رحمہ اللہ ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمْهٍ﴾ یعنی اور دیر بعد یاد آیا کی تلاوت کرتے اور اس کا مطلب بعد از بھول جانا بیان کرتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1126]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
337. الْآيَةُ (49) قَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1127 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1127
نَا نَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ" وَفِيهِ تَعْصِرُونَ: تَحْتَلِبُونَ" .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ یعنی اور اس میں وہ نچوڑتے ہیں، یعنی تم دودھ دوہتے ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1127]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لضعف فرج وما تقدم عن حال علي بن أبي طلحة وروايته.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
338. الْآيَتَانِ (52 - 53) قَوْلُهُ تَعَالَى: {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1128 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1128
نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ:" قَالَ يُوسُفُ: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ سورة يوسف آية 52 , قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لَهُ: وَلا حِينَ هَمَمْتَ؟، قَالَ: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ سورة يوسف آية 53" .
حکیم بن جابر رحمہ اللہ نے فرمایا: سیدنا یوسف علیہ السلام نے کہا: ﴿ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ یعنی یہ اس لیے تاکہ وہ جان لے کہ میں نے اس کی عدم موجودگی میں اس سے خیانت نہیں کی، جبرائیل علیہ السلام نے ان سے کہا: اور نہ اس وقت جب تم نے ارادہ کیا تھا؟ تو انہوں نے کہا: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ یعنی اور میں اپنے نفس کو بری نہیں ٹھہراتا، بیشک نفس برائی کا بہت حکم دینے والا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1128]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح، لكن يظهر أنه من الإسرائيليات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
339. الْآيَةُ (54) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1129 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1129
نَا حَبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: " قَالَ الْعَزِيزُ لِيُوسُفَ: مَا مِنْ شَيْءٍ إِلا أُحِبُّ أَنْ تُشْرِكَنِي فِيهِ، إِلا أَنِّي لا أُحِبُّ أَنْ تُشْرِكَنِي فِي أَهْلِي، قَالَ يُوسُفُ: وَلا أَنَا، وَلا أُحِبُّ أَنْ يَأْكُلَ مَعِي عَبْدِي، قَالَ يُوسُفُ: تَأْنَفُ مِنِّي وَأَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ الذَّبِيحِ، وَأَنَا ابْنُ يَعْقُوبَ نَبِيِّ اللَّهِ؟" .
عبد اللہ بن ابی الہذیل رحمہ اللہ نے فرمایا: عزیز مصر نے سیدنا یوسف علیہ السلام سے کہا: کوئی چیز ایسی نہیں جس میں میں یہ پسند نہ کروں کہ تم میرے ساتھ شریک ہو، مگر میں یہ پسند نہیں کرتا کہ تم میرے اہل میں شریک ہو! سیدنا یوسف علیہ السلام نے فرمایا: اور میں بھی یہ پسند نہیں کرتا، اور میں یہ پسند نہیں کرتا کہ میرا غلام میرے ساتھ کھائے! سیدنا یوسف علیہ السلام نے فرمایا: تم مجھ سے نفرت کرتے ہو حالانکہ میں اسحاق ذبیح اللہ علیہ السلام کا بیٹا ہوں، اور میں یعقوب نبی اللہ علیہ السلام کا بیٹا ہوں! [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1129]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده فيه حبان بن علي وتقدم أنه ضعيف، لكنه لم ينفرد به
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
340. الْآيَةُ (62) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 1130 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 1130
نَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: وَقَالَ لِفِتْيَتِهِ" .
ابراہیم رحمہ اللہ یہ تلاوت کرتے تھے: ﴿وَقَالَ لِفِتْيَتِهِ﴾ یعنی اور اس نے اپنے خادموں سے کہا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 1130]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن رواية هشيم ومغيرة بالعنعنة.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں